Политическая мысль в России

Политическая мысль России имела отличную от Запада логику развития и опиралась на иную культурную традицию. Конкретные внутриполитические условия определили особенности тех проблем и способы их решения, которые обосновывались политической мыслью.

Первая особенность состояла в том, что политические идеи вплоть до конца ХIХ века были составной частью религиозной, этической и философской мысли и не обладали самостоятельным статусом, в единый узел увязывались экономические и политические преобразования.

Политическая мысль сконцентрирована, на этом этапе, на борьбе с феодализмом и поиске лучших путей исторического развития. Обосновывая идею ограничения власти монарха А. Н. Радищев (1749−1802) высказывался следующим образом: «Самодержавие наипротивнейшее человеческому естеству состояние». Вторая особенность была связана с тем, что политическая мысль России опиралась на культурную традицию соборности, отрицавшую ценность индивидуальной свободы. Традиция соборности предполагала иные, чем на Западе, средства организации жизни общества с акцентом на авторитарные начала власти.

Третья особенность состояла в том, что важнейшей составляющей политических теорий в России была русская идея, благодаря которой обосновывался ее особый исторический путь. Самобытность России объяснялась развитой способностью ее народа примирять личную свободу и общее благо.

Четвертая особенность проявлялась в востребованности политических идей практикой, в эмпирической функции политических теорий. Политические идеи выступали важным средством решения политических проблем: объединения земель, укрепления политического могущества князей. Концентрация политического могущества князей, царей, рост абсолютизма их власти опирались, во-первых, на тезис о божественном характере власти князя на Руси, и во-вторых, на идею согласия управляющих и управляемых, которая являлась основой российской государственности.

В ХIХ веке развитие политической мысли в России испытывало влияние либеральных идей европейского Просвещения. Анализ политических институтов в контексте ценностей индивидуальной свободы, принятых в либерализме был необычным для России. Особая заслуга в распространении идей гражданской свободы и социальной справедливости принадлежала профессору права Московского университета Б. Н. Чичерину (1828−1904), создавшему целое направление, которое вошло в историю как «государственная школа». Либеральные российские мыслители пытались соединить идею индивидуальной свободы с интегративными и регулятивными возможностями государства.

Консерватизм не был однородным течением политической мысли, хотя его сторонники использовали общий тезис — русскую идею. Одна часть славянофилов, например философ, поэт А. С. Хомяков (1804−1860), писатель К. Н. Леонтьев (1831−1891) обосновывала самобытность России и при этом критически относилась к правящему режиму, предполагала отмену крепостного права. Другое направление в славянофильстве представляли реакционные консерваторы: историк Н. М. Карамзин (1766−1826), министр народного просвещения граф С. С. Уваров (1786−1855), обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев (1827−1907). Они активно боролись против проникновения западных либеральных идей, идеализировали прошлое, делали акцент на традициях, обосновывали особый путь развития России, выразив его формулой: православие, самодержавие, народность. Их политическим идеалом была абсолютная монархия.

Другая крайность в развитии политической мысли в России была представлена радикализмом, выступавшим за коренные изменения в обществе. Анархисты, например, М. А. Бакунин (1814−1876), граф П. А. Кропоткин (1842−1921), исходили из тезиса: государство — это зло и его необходимо разрушить. политический капитализм монархия Единственное по поводу чего у них были споры — это методы и сроки. Их политические идеи представляют собой утопии. Следует отметить, что анархизм в России долгое время трактовался односторонне. В его политической доктрине есть и рациональное зерно. Тезис П. А. Кропоткина о важности учета в политических взаимодействиях психологических качеств, установок представителей различных социальных групп чрезвычайно важен для объяснения политического поведения субъектов.

Таким образом, в конце ХIХ века в России происходил процесс кристаллизации политической науки как самостоятельного научного направления. Он не был завершен вычленением политических идей из юриспруденции, истории, философии, но в рамках названных дисциплин многие проблемы уже были поставлены и анализировались. Политология как академическая дисциплина была признана в СССР лишь в 1989, а в России — в 1991 году. До этого политическая теория не развивалась в качестве самостоятельной науки.