Анализ понятия «нравственные качества»

В первый раз понятие нравственных качеств было выделено специально в древнегреческой этике (понятие добродетелей у Аристотеля). Здесь упор делался на качества личности. Такое осознание нравственного качества сохраняется и в этике средневековья.

Зарубежные просветители и социалисты-утописты в особенности рассматривали в нравственных качествах уже не столько свойства характера, сколько способы поведения, свойственные для того или иного общества. Они исходили из того, что человек — это продукт обстоятельств.

Исследователи считали, что добродетели и пороки обусловлены характером общества, а не самого человека. Надо изменить общество, чтобы сделать нравственным человека. Марксистско-ленинская этика обосновала односторонность обоих этих пониманий нравственных качеств. Она установила диалектическое соотношение между характером людей и социальными условиями [12, с. 12].

В педагогической литературе нравственные качества определяют как моральные нормы и принципы, которые стали внутренними мотивами поведения и определяют ее привычные формы. Суть и содержание которой заключается в обеспечении выбора в ключевых жизненных позициях.

Нравственные качества занимают важное место среди духовных качеств личности. В зависимости от времени, уровня развития общества и его конкретно-исторических условий менялось и понимание «нравственных качеств».

Исследователи морали отмечают, что нравственные качества — это такие свойства, признаки, черты, которые свидетельствуют о сознательном добросовестном отношении к общему благу, к высшему благу и об отношении личности, как к конечной цели общественного развития. Нравственные качества личности это устойчивые черты сознания и поведения. По существу их можно рассматривать как моральные черты характера, которые проявляются в ее отношении к другим людям, к обществу, к своей деятельности к собственности и в ее отношении к самой себе.

Нравственные качества указывают нижнюю границу возможных для человека действий и поступков; через требования нравственности переступить невозможно. Нравственные качества — граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх-духовность, а она бесконечна. У человека любые выборы, кроме тех, которые связаны с затруднениями для другого человека.

Нравственные качества делятся на положительные и отрицательные (которые иногда называют добродетелями и пороками). По сравнению с моральной нормой, понятие моральные качества является комплексным и сложным. В нем не находится определенного указания на то, какие действия человек обязан и какие не обязан выполнять, а в обобщенной форме характеризуются и оцениваются конкретные стороны его поведения.

Например, такое качество, как требовательность, выражается в целой совокупности поступков. В соответствии с этим моральное требование, выраженное с помощью этого понятия (Люди должны быть требовательными к себе и др.), подразумевает целый ряд более частных норм поведения. Человек сам должен решать, как ему следует поступить, в зависимости от конкретной ситуации, чтобы проявить свою требовательность [1, с. 400].

В понятии нравственные качества в обязательном порядке находится также оценочная сторона; выражение конкретного (положительного или отрицательного) отношения к нему. Вследствие этого определение качества поступка (или человека) считается критерием для его моральной оценки.

В общественном нравственном сознании отражается общественный опыт: нравственные идеи, теории, понятия отображают реальные отношения людей, которые складываются в процессе деятельности и общения. Высшим уровнем становления нравственного сознания являются убеждения. Они становятся регуляторами действий, поступков человека. От них зависит нравственная устойчивость личности. Убеждение — это прочное усвоение системы нравственных понятий, развитость нравственных чувств, обобщенность опыта поведения и отношений.

Почвой и стимулом проявления нравственной воли считаются нравственные качества, сознание и мышление. За пределами нравственной воли и практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Нравственное поведение личности имеет следующую очередность: жизненная ситуация — переживание — осмысление ситуации и мотивов — выбор и принятие решения — стимул — поступок [36, с. 104].

В психолого-педагогической литературе понятие «нравственные качества» — это моральные нормы и принципы, ставшие внутренними мотивами поведения и определяющие ее привычные формы. Данная форма заключается в обеспечении выбора в важных жизненных позициях. Цепочка данных выборов и определяет динамику актуализации человеческого качества.

Виды нравственных качеств личности:

• 1) качества, выражающие отношение к родине: сознание гражданского долга, любовь и преданность родине, ненависть к ее врагам;
• 2) качества, выражающие отношение к другим странам и народам: интернационализм, доброжелательность ко всем странам и народам, нетерпимость к расовой и национальной неприязни, культура межнациональных отношений;
• 3) качества, выражающие отношение к труду: трудолюбие, добросовестность, настойчивость, дисциплинированность;
• 4) качества, выражающие отношение к общественной, частной и личной собственности: честность, бережливость, экономность;
• 5) качества, выражающие отношение к природе: забота о природе;
• 6) качества, выражающие отношение к другим людям: гуманность, коллективизм, демократизм, справедливость, благородство, милосердие, взаимопомощь, взаимное уважение, забота, честность, правдивость, прямота, простота и скромность в общении, пунктуальность, чувство долга, ответственность, тактичность;
• 7) качества, выражающие отношение к самому себе: принципиальность, самокритичность, умеренность.

Итак, нравственность — это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека. Поведение оценивается по степени соответствия определенным правилам. Если бы таких правил не было, то один и тот же поступок оценивался бы с разных позиций, и люди не могли бы прийти к единому мнению — хорошо или плохо поступает человек. Правило, имеющее общий характер, т. е. распространяющийся на множество одинаковых поступков, носит название нравственной нормы. Норма — это правило, требование, определяющее, как человек должен поступать в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них. Нормы определяют порядок взаимоотношений с обществом, с коллективом, с людьми.

Дети не перестают поражать нас глубиной своих чувств, глубоким осмыслением нравственных понятий. Мы чаще задумываемся на том, что не знаем возможностей детей. Например, одни в ситуации, когда необходимо как-то отреагировать на успех другого ребенка, говорят: «Я знаю, что это зависть и что завидовать не хорошо, но я хотел бы, что бы и меня похвалили». Другие, обсуждая вопрос о том можно ли осуждать близких, замечают: «Осуждать нельзя. Но сказать о том, что друг поступил неправильно, надо. Сказать, по-доброму, от чистого сердца, с добрыми чувствами». Как глубоко, оказывается, дети понимают тончайшие оттенки нравственных понятий, мотивируют ими свои поступки.

Конечно, не всегда приходиться слышать такие рассуждения от дошкольников и видеть соответствующие поступки. Известно, что дети дошкольного возраста отличаются ситуативностью поведения: ребенок, показав образец нравственного поведения в одной ситуации, в другой поступает противоположным образом. Тем не менее, потенциальные возможности детей, позволяющие им понять и принять нравственные нормы, гораздо больше, чем мы привыкли считать.

Нравственные качества определяют общественную направленность личности. Чтобы этим качествам придать действенность необходимо связывать их с волевыми качествами. В этом случае нравственные качества придают волевым качествам содержание и направленность, а волевые придают моральным качествам действенности. Именно так может быть сформирована действенная мораль или морально воспитательная воля.

Морально воспитательная воля — это интегративное качество, объединяющие в себе равнозначные качества. Они позволяют реализовать в жизни целенаправленно соответствующее поведение.

Нередко неравномерно происходит становление моральных и волевых качеств происходит. Неравномерность объясняется конкретными причинами. Нормы поведения усваиваются быстрее, чем приобретение опыта. Приобретение опыта следует этим нормам и правилам [47, с. 8].

Нравственное качество включает в себя три основных компонента:

• · нравственные чувства,
• · привычки нравственного поведения,
• · нравственные представления (о добре и зле, о явлениях общественной жизни) [46, с. 69].

Каждое из обозначенных выше качеств должно быть полно сформировано в трех компонентах:

• · интеллектуально-чувственный,
• · потребностно-мотивационный,
• · деятельностно-волевой" [34, с. 52].

Развитие нравственных качеств в человеке — это сложный процесс, который начинается в дошкольном возрасте. От того, как благополучно и правильно осуществляется этот процесс, во многом зависит последующее нравственное развитие детей.

Принципиально важно с самого начала развить у ребенка необходимые нравственные чувства, представления, понятия и поведение гражданина общества.

Воспитание нравственных качеств должно быть нацелено на развитие у ребенка таких качеств, как доброта, честность, гуманность, бескорыстие, сопереживание, коллективизм, отзывчивость, взаимопомощь и т. п.

Воспитание нравственных качеств — это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. Со временем дошкольник овладевает нормами, принятыми в обществе, и правилами поведения и взаимоотношений. Ребенок присваивает, т. е. делает своими, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе.

Итогом нравственного воспитания считаются появление и утверждение в личности определенных нравственных качеств. И чем лучше сформированы эти качества, тем меньше нарушений будет наблюдаться у личности и тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих [2, с. 75].

Развитие нравственных качеств должно опираться на опыт личных переживаний ребенка. А также на практику его личных взаимоотношений с окружающими людьми и, прежде всего, со сверстниками и друзьями. Нравственные качества пополняются все более сложными компонентами внутреннего мира ребенка, регулирующими поведение, по мере формирования нравственной воспитанности личности.

Любое качество личности не имеет возможности существовать за пределами контекста целостной личности ребенка, вне системы мотивов его поведения, его отношений к реальности, его переживаний, убеждений и пр. Каждое качество будет меняться и перестраиваться в зависимости от того, в какой структуре личности оно дано. То есть в зависимости от того, с какими другими качествами и особенностями личности оно связано. А также в какой системе связей оно выступает в данном конкретном поступке человека.

Под контролем и руководством взрослых ребенок в дошкольные годы приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким людям, сверстникам, вещам, природе и усваивает моральные нормы.

Старший дошкольник соотносит нравственные качества и свойства личности с интеллектом, познавательным и увлекательным отношением к окружающему миру, к деятельности, к взрослым и сверстникам, к себе. В процессе общения ребенок уже может быть сдержанным. Он умеет работать в интересах сверстника или группы, выражая при этом достаточные волевые усилия.

Таким образом, нравственные качества — это понятие нравственного сознания, с помощью которого выделяются в общественной жизни и характеризуются с моральной точки зрения, наиболее типичные черты поведения людей (например, великодушие, правдивость, щедрость, скромность и т. д.).

Они характеризуют как поступки независимо от того, кем они совершаются, так и отдельные стороны поведения определенной личности, выступающие как свойства ее характера. Дошкольный возраст является сензитивным для морально-нравственного воспитания, развития нравственных качеств, нравственной позиции, поведения.

Нравственные качества выступают как устойчивые элементы морального сознания и поведения.