Учительство и педагогическая мысль в Европе XVII-XVIII веков

Педагогическая концепция Джона Локка. Дж. Локк (1632−1704 г.) — английский философ, педагог, один из основоположников эмпирической психологии.

Джон Локк первым в истории разработал новую, основанную на светских началах, систему воспитания подрастающего поколения. Свои педагогические взгляды изложил в произведениях «Мысли о воспитании» (1693 г.) и «О воспитании ума» (1706 г.). Основой для педагогики Локка послужила его философско-психологическая концепция, отраженная в главном философском труде «Опыт о человеческом разуме» (1689 г.).

Локк разработал философско-психологическую теорию «чистой доски», которая заключается в отрицании существования в сознании человека «врождённых» идей и представлений. Психика человека от рождения подобна чистой доске, где ещё нет никаких надписей.

Теория «чистой доски» привела Локка к признанию решающей роли воспитания в развитии ребенка. Он полагал, что на 9/10-х люди становятся добрыми или злыми, полезными или не полезными благодаря воспитанию.

Целью и задачей воспитания по Локку является подготовка джентльмена. Джентльмен — это дворянин по происхождению, деловой человек, который умеет разумно и выгодно вести свои дела, имеет хорошую физическую подготовку и отличается изяществом манер поведения в обществе.

Исходя из практики бывшего дворянского воспитания Локк отстаивает домашнее, индивидуальное воспитание детей и категорически выступает против школьного образования, поскольку последнее является отражением общества, которое по своей сути аморально.

Реализацию своей воспитательной программы Локк предлагает начинать с физического воспитания, которое должно способствовать укреплению здоровья ребенка, его закалке по принципу «здоровый дух в здоровом теле» .

Гельвеций Клод Адриан (1715−1784) — французский философ-просветитель. Свои взгляды выразил в произведениях «О разуме», «О человеке, его умственные способности и его воспитание». Первое произведение было запрещено и сожжено церковью.

Гельвеций отрицал решающую роль наследственности и врождённых идей, доказывал, что воспитание делает человека тем, чем он является. Цель воспитания по Гельвецию заключается в том, чтобы раскрыть сердце ребенка к гуманности, а разум — для правды, чтобы воспитать патриотов, в сознании которых идея личного добра тесно связана с идеей добра для всех.

По его мнению, все люди имеют одинаковые способности и каждый человек может научиться всему. Но различия людей по умственному развитию есть следствие различия в условиях жизни и воспитания. Движущей силой индивидуального развития и деятельности человека есть личный интерес, заинтересованность.

Дени Дидро (1713−1784) — один из известных французских философов. Он вляется основателем и редактором знаменитой «Энциклопедии». Первое его произведение «Философские мысли» было сожжено по решению правительства, за следующее — «Письма о слепых», Дидро был арестован.

Дидро высоко оценивал роль воспитания в формировании человека, но не считал его таким всемогущим, как Гельвеций. Образование и воспитание смягчают характер человека, разъясняют его обязанности, уменьшают недостатки, прививают любовь к порядку, справедливости и благотворительности, способствуют развитию хорошего вкуса.

Существующую систему образования он критиковал за ее вербализм. С большой силой у Дидро прозвучала мысль о связи образования с потребностями жизни. Порывая с традициями веков, он выдвигал в обучении на первый план физико-математические и естественные дисциплины. Над школами не должно быть, по его мнению, опеки духовенства. Обучение в начальных школах надо сделать обязательным и бесплатным для детей всех слоев населения.

Для отбора учителей Дидро советовал объявлять конкурсы. Среди необходимых учителю качеств называл глубокое знание предмета, добрую и чуткую душу.

Жан-Жак Руссо (1772−1778) — французский философ, писатель, педагог-просветитель с мировым именем. Руссо развил идею естественной свободы и равенства людей, которые основываются на собственном труде каждого. К реализации этой идеи можно прийти только через соответствующее воспитание, основанное на умении ценить собственную и чужую работу и независимость.

Систематическое изложение своей педагогической программы Руссо привёл в произведении «Эмиль, или о воспитании» (1762). Центральным пунктом этой программы выступает теория естественного, свободного воспитания, где в центре стоит личность ребенка.

Естественное воспитание заключается в необходимости осуществлять его в соответствии с природой самого ребенка и его возрастных особенностей. Такое воспитание должно происходить на лоне природы, в тесном контакте с ней.

Основными факторами влияния на детей Руссо считал природу, людей и предметы окружающего мира. Основная задача воспитания, которое осуществляется людьми и вещами, заключается в том, чтобы согласовать свои воздействия с естественным развитием ребенка. В таком контексте следует понимать трактовку Руссо принципа природосообразности: естественное воспитание помогает свободному развитию ребенка, которое происходит через самостоятельное накопление им жизненного опыта.

Свободное воспитание вытекает из естественного права каждого человека на свободу. Оно следует за природой, помогает ей. Руссо выступает за неприкосновенность, автономность внутреннего мира ребенка как маленького человека.

Он отрицает авторитаризм в воспитании. Детей должны ограничивать только законы природы. Отсюда отрицание Руссо методов наказания и принуждения в воспитании. По его мнению, следуя за природой ребенка, необходимо отказаться от ограничений, установленных воспитателем. Свобода ребенка может быть ограничена лишь вещами. В этой связи Руссо предлагает заменить методы наказания методом «естественных последствий» от неправильных поступков.

Руссо требовал не осуществлять специально религиозного воспитания. Он признавал только естественную религию: каждый человек вправе верить в творца вселенной по-своему. Дети сами рано или поздно придут к пониманию божественного начала и обнаружат, что есть только одна религия — «религия сердца» .