Любовь к своей родине – это… (по Лихачеву Д. С.)

Конкурсная работа

«Идеи Лихачева Д. С. и современность»

«Любовь к своей родине — это…»

Выполнила:

Бутаева Елизавета Сергеевна

«Любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное; это — и любовь к своему народу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей».

Лихачев Д. С. Еще о памятниках прошлого // Лихачев Д.С.

Письма о добром. — СПб., 1999. — С. 166.

Проблема патриотического воспитания подрастающего поколения сегодня одна из наиболее актуальных. Принята государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», ориентированная на все социальные слои и возрастные группы граждан России. Между тем в средствах массовой информации продолжается дискуссия о том, надо ли воспитывать любовь к Родине. И весьма громки голоса тех, кто высказывает негативное суждение на этот счет. Патриотизм, якобы, должен войти в человека естественным путем. Родина обязана позаботиться о своих детях, осыпать их благами, стать авторитетной, могучей державой, такой, чтобы каждому из нас захотелось её полюбить. Но возникает вопрос: кто будет осыпать нас благами, да и можно ли определить размер благ, достаточный для того, чтобы человек начал любить Родину? Если не научиться любить свою страну, кому она будет нужна? Кто будет радоваться её достижениями и болеть её горестями? Судьба Родины в руках человека, и ждать момента, когда она будет достойна его любви, по крайней мере, я думаю, не разумно. Родина такова, какой мы её сами делаем.

О необходимости знать и любить историю своей страны, ее культуру говорится во многих статьях Лихачева. Этой теме посвящены в значительной своей части его книги «Земля родная», «Письма о добром и прекрасном», «Раздумья», «Я вспоминаю». Если проанализировать эти работы, можно найти столько «истины», которая будет впитываться «умами» молодого поколения. О любви к своей Родине надо говорить. В это понятие входит очень многое: любовь к родному краю, родной культуре, родному городу, родной речи. Очень часто повторяю слово родной, потому что слово «родной» обозначает что-то дорогое, близкое. Всё начинается с любви к своей семье, к своему дому, к своей школе, с чувства уважения к другим людям. Этим важнейшим человеческим качествам Д. Лихачев придавал большое значение. Через историю нашей Родины мы воспитываем в себе чувство патриотизма, нравственные ценности.

ГЛАВА 1. «Мне трудно без России…»

1.1 «Родина как сакральное пространство»

Международные Лихачевские научные чтения проводятся ежегодно, начиная с 2001 года, в соответствии с Указом Президента Российской Федерации. Участниками таких чтений являются старшеклассники, учителя, люди науки и искусства. Ученики и учителя на встречах говорят о его научных и философских трудах, о значении для современников. 28 ноября 2006 года прошли «Лихачевские чтения», посвященные столетию со дня рождения Дмитрия Сергеевича. «Гуманитарные проблемы современной цивилизации» — тема чтений 2006 года. Участники чтений с интересом встретили компьютерную презентацию «С верой в Россию» и активно отзывались на темы, затронутые в выступлениях. Потому что темы эти — размышления о добре и зле, воспитании, интеллигентности и красоте, о памяти, патриотизме, Родине — близки каждому человеку. Раскрытию темы о Родине было посвящено выступление «Родина как сакральное пространство». Чаще всего понятие «родина» определяют как место, где человек родился. С. Н. Артановский считает, что это поверхностное и неточное определение. Я согласна с ним. Он говорит: «Человек может родиться в самой отдаленной части света, куда судьба занесла его родителей, — например, они могут работать в дипломатическом представительстве своей страны где-нибудь далеко от нее — но родина его будет там, где живет его народ и на той территории, на которую распространяется юрисдикция его государства. Родина — это территория, но не просто территория, а заселенная и освоенная каким-нибудь одним народом. Границы этой земли в целом совпадают с границами государства — или должны с ними совпадать.

Родина там, где эта территория освоена — на ней построены храмы, крепости, хозяйственные объекты. Вместе они образуют родное культурное пространство". Разве Сергей Николаевич не прав? Могу доказать примером из жизни нашей семьи. Моя двоюродная тетя, когда ей было пять лет, была вынуждена уехать в Англию, так как её родителей отправили работать в Бостон. Она там получила среднее и высшее образование. Она очень хорошо говорит по-английски, знает культуру и традиции Великобритании. В 27 лет, она решила съездить на родину в город Екатеринбург. Родное место притянуло её, и она осталась в этом городе, и в данное время работает учителем русского языка. Не это ли пример того, что Родина приковывает к себе тех, кто остается верен, и по-настоящему любит своё государство.

Автор работы обращается к аспекту пространства как территории и смотрит на этот исторический процесс сакрализации пространства, видя в нем определенные закономерности.

«Поселяясь на данной территории, человеческие группы — древние роды, племена, народы — осваивали ее. Они строили на ней дома, хозяйственные объекты, храмы. В древних и средневековых обществах наибольшее значение придается зданиям и примыкающим к ним площадям, связанным с религиозным культом. Храмы древности, соборы и церкви Средневековья образовывали систему, которой отводилось лучшее, центральное место в поселке и городе. Это была сакральная часть городской архитектуры, сакральное пространство. Если первоначально к сакральному пространству относились культовые постройки, то позже к ним прибавились другие сооружения, значение которых для жизнедеятельности сообщества представлялось существенным. Одним из первых в этом ряду был кремль, с которым ассоциировалась власть и защита родной земли. Они были приравнены к объектам религиозного культа, в этом был смысл их сакрализации». Даже у моего города — Тобольска, есть три главные заслуги, благодаря которым можно говорить, что Тобольский кремль с его Троицким мысом — это такое сакральное место, поклонное место, куда должен каждый сибиряк прийти, и если уж и не встать на колени, то хотя бы голову преклонить перед этой великой историей освоения Сибири, зримой историей России, которая шла через Тобольск, Троицкий мыс, Тобольский кремль.

В конкурсе на звание «Чудо России» в числе победителей назвали и Тобольский белокаменный кремль, который стоит на самом высоком и красивом месте Тобольска — на горе, на Троицком мысу. Это действительно рукотворное чудо, чудо ландшафта нашего города, равного которому нет за Камень-Уралом.

Второй момент: Тобольский кремль, Троицкий мыс — это первоисток, откуда пошли все великие географические открытия Сибири и Дальнего Востока, американской Аляски. Это время называют «эпохой великих географических открытий».

И третий момент: Софийский двор Тобольского кремля, его Софийско-Успенский собор. Если не в стенах первого каменного храма Сибири, то на Софийском дворе принимались все важные решения — о создании новых сибирских епархий, о посылке священников к инородцам, о строительстве храмов и монастырей на этой огромной территории от Урала до Тихого океана. Поэтому я и называю Троицкий мыс с Тобольским кремлем сакральным, поклонным местом.

1.2 " Россия возродится провинцией…"

Я прочитала книгу «Письма о добром и прекрасном» и поняла, что Д. С. Лихачев в своих письмах призывает молодое поколение быть патриотами, делать только добро и желать добра всем людям. Он рассказывает о Родине, патриотизме, о величайших духовных ценностях человечества, о красоте окружающего мира, о нравственном и эстетическом воспитании молодежи. Философские мысли замечательного человека-учителя помогают нам взрастить ростки самого светлого, самого доброго. Иногда трудно им пробиться в почве неготовой для нравственных ценностей, но, я думаю, по крупицам это возможно.

В этой книге есть простые и понятные слова, обращенные ко всем нам: «…Если вы возьмете всю нашу страну, вы удивитесь разнообразию и своеобразию городов и хранящейся в них культуры: в музеях и частных собраниях, да и просто на улицах, ведь почти каждый старый дом — драгоценность. <�…> В стране существует единство народа, природы и культуры. Сохранить разнообразие наших городов и сел, сохранить в них историческую память, их общее национально-историческое своеобразие — одна из важнейших задач…»

Эти слова как будто прямо обращены в сегодняшний день. Неумолимо надвигающиеся реформы бюджетной сферы и местного самоуправления делают реальной необходимость всерьез думать о настоящем и будущем культуры российских регионов, малых городов и сел нашей Родины.

Культура — это постоянный опыт «доброго и прекрасного», и этот отсеянный культурой чужой опыт через религию, искусство и прочее становится нашим, усваивается нами. При этом, по мнению Лихачева Д., утрата упомянутых — высших — сфер в культурной жизни становится экологической катастрофой культуры.

Я уверена, историческое достояние малых городов и сел России должно восприниматься не как объект исключительно экономики, но, прежде всего, как объект общенародного значения, в том числе — государственных интересов.

Лихачев Д. бережно относился к провинциальным городам России. Он считал, что лозунг «Россия возродится провинцией» должен быть не пустой декларацией, а принципом, претворяемым в реальную жизнь.

В этой же книге академика Лихачева Д. есть ответ на данный вопрос: «Любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное; это — любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей. <�…> К патриотизму нельзя только призывать, его нужно заботливо воспитывать — воспитывать любовь к родным местам, воспитывать духовную оседлость».

1.3 " Хранить память о других — это оставлять добрую память о себе"

По трудам Лихачева Д. учителя провели немало уроков. Особенно ценна книга «Заветное», выпущенная издательством Детского фонда. Она для детей и для учителей. На этих «мыслях мудрости», взятых из разных источников философа, мы будем учиться отвечать на все вопросы, которые нам предлагает жизнь. В нашем классе прошел классный час «Хранить память о других — это оставлять добрую память о себе». На материале статей, отзывов академика Лихачева Д. С. мы обсуждали проблемы «уходящей культуры». В заметке о поездке по Астрахани ученый описывает свои впечатления о той России, которая предстала перед глазами пассажиров туристического теплохода. Это затопленные леса и ободранные памятники архитектуры на берегах. Картина не из приятных!

«Не успевало скрыться из виду одно, когда-то красивое, здание с провалившейся крышей, как появлялось в поле зрения другое. И так все двадцать два дня путешествия. Беда, лебедиными крыльями бьёт беда. А ещё больше огорчало, когда мы вообще не видели здания, ещё недавно высящегося на берегу, но безжалостно снесённого под тем предлогом, что вид его из-за безнадзорности стал безобразен».

Я согласна с автором. Разрушить легко, а восстановить — трудно. Это все происходит от нашей безответственности и бесхозяйственности.

«Неужели нельзя приспособить погибающие церкви, старые усадьбы к нуждам окружающего населения или оставить их как памятники, знаки минувшего, покрыв только добротными крышами, предотвратив дальнейшее разрушение? Ведь почти все они удивительно красивы, поставлены на самых видных местах. Они плачут глазницами своих пустых окон, глядя на проплывающие дворцы отдыха».

И в нашем городе исчезло много домов, представляющих архитектурную ценность. Когда-то у нас было 36 церквей. В 30-е годы вынуждено разобрали Богородицкую церковь в подгорной части:

размещённый в ней гараж привел ее в аварийной состояние. Богородицкая церковь, украшенная самобытной оградой, исчезла навсегда, оставив в себе одно воспоминание — фотографию в музейной витрине. К сожалению, также канули в Лету еще 13 церквей. Меня радует то, что наши церкви начали возрождаться.

С трудом можно представить себе, как сложилась бы судьба Тобольска, каким бы он был и как выглядел сегодня, если бы не создали Фонд «Возрождение Тобольска». Руководитель этого фонда — Аркадий Елфимов. Цель фонда всемерно содействовать широкому вовлечению как тоболяков, так и вообще всех заинтересованных россиян и граждан других государств в огромное дело возрождения Тобольска. Такой фонд восстанавливает памятники культуры, поддерживает материально полезные инициативы, направленные на возрождение народных промыслов и культурных традиций, помогает творческой молодежи в осуществлении проектов, представляющих интерес для города, вовлекает в культурный оборот на добровольных началах культурно-исторические ценности, имеющиеся в частных собраниях, издавать книги, альбомы, буклеты о Тобольске, тоболяках, создать условия для развития туризма.

Восстановили из руин церковь Архангела Михаила. Церковь эта стоит на пересечении с улицей Ленина и видна издали. Это одна из наиболее ранних церквей, сохранившихся в нижнем Тобольске. Известно, что она была заложена в 1745 году и завершена в 1759 году. Характерным элементом композиции храма является ее высокая лестница на аркадах, ведущая на второй этаж. Сейчас после реставрации ее кровля живосписным изломом скатов, выглядит особенно эффектно, напоминая хоромы.

Далее восстановили церковь Петра и Павла, расположенная в нагорном посаде и построенная в 1769 году. Архитектура этой церкви не претендует на исключительность и представляет пример рядового посадского храма.

В свою очередь, на данный момент, идет полным ходом реставрация Абалакского монастыря. Монастырь стоит над крутым обрывом к Иртышу, откуда открывается захватывающая панорама на бескрайние просторы прииртышской низины и высокий правый берег. Монастырь этот находился под высочайшим покровительством, и церкви его строились на царские деньги. Самой древней святыней монастыря считается икона Абалакской Божьей Матери, написанная в середине XVIII века, которая является чудодейственной.

Также примечателен и Иоанно-Предтечев Введенский Междугорный монастырь, 2 класса, общежительный, в 10 верстах от Тобольска, при селе Ивановском и реке Аталыке. Основан в 1653 году; сначала был мужским; в 1864 году обращен в женский. В 1900 году здесь освящен новый храм во имя Святой Троицы. В монастыре находится чудотворная икона Божией Матери — список с Почаевской, и образ святого Николая чудотворца, писанный в 1645 году архиепископом Герасимом. Ежегодно 8 июля (в память избавления от холеры в 1848 году) совершается крестный ход из монастыря в Тобольск с чудотворной иконой Божией Матери, которая пребывает в городе до 23 июля. При монастыре больница, приют для сирот духовного звания, богадельня, школа с приютом для девочек и живописная мастерская.

Находятся на реставрации еще три церкви. Самая красивая в Тобольске церковь — Захария и Елисаветы. Выстроена в стиле зрелого барокко на Базарной площади. Была освящена в 1752 году. Вторая церковь — Церковь Воздвижения креста (1771). Расположена за Абрамовым мостом почти на самом берегу Иртыша. Уже издали, при подходе к церкви, ощущается ее необычный празднично-ликующий образ, созданный торжественным башнеобразным построением композиции и тяготением всей архитектуры ввысь. Период сооружения Крестовоздвиженской церкви от момента закладки до окончательного формирования композиции составил около полувека — с 1753-го по 1792 г. Это единственная в Тобольске церковь, на которой с дореволюционных времен сохранился крест. Нижний придел церкви возводили в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а верхний — Воздвижения Креста Господня. Церковь построена по трехчастной схеме: храм — трапезная — колокольня. Четверик храма с двухъярусной апсидой, трапезной и колокольней, обустроенной с трех сторон двухъярусной галереей и приделом по северному фасаду. Крестовоздвиженская церковь является одним из наиболее интересных сохранившихся в городе памятников эпохи барокко. Третья — Александровская часовня. построена в 1887 году, на углу улиц Мира и Ершова, в память о посещении Тобольска наследником престола, будущим царем Александром Вторым. Хочется верить, что и другие полуразрушенные церкви восстановят, ведь памятники живут, и каждый день взывают к нам.

К сожалению, и нам не удалось сохранить историческое здание театра — памятник деревянного зодчества, сгорел в 1990 году. Погиб в огне и театральный музей, созданный в 1985 году. Культурным и архитектурным достоянием Тобольска являлось деревянное здание Драматического театра, возведенное в 1899 г. В ту эпоху, строящиеся новые здания общедоступных театров как народных аудиторий часто облекаются в формы русской национальной архитектуры XVII в., как свидетельство торжества народного духа в культуре. Отправным моментом для воссоздания такого национального образа в Тобольске послужила деревянная теремная архитектура. Впечатление терема создано сопоставлением разнохарактерных деревянных срубов, введенных в композицию башен и галерей, затейливых крыш, образовавших живописный уступчатый фасад здания и его силуэт. Маме посчастливилось жить рядом со зданием этого театра. И как заядлая театралка, она до сих пор с грустью вспоминает об этом сказочном теремке.

Кроме здания драматического театра, уничтожен пожаром дом, где жил и написал сказку «Конек-Горбунок» П. П. Ершов. В подгорной части не сохранились множество домов деревянного зодчества. К счастью, городская дума и сами тоболяки начали понимать ценность памятников архитектуры, бережно хранят их и пытаются воссоздать нашу историю, потому что необходимо ощущать себя в истории, понимать своё значение в современной жизни.

Дмитрий Сергеевич очень часто спасал от разрушения уникальные памятники архитектуры, это благодаря его выступлениям, статьям и письмам удалось предотвратить развал многих музеев и библиотек.

«Мы не храним старину не потому, что среди нас мало ценителей красоты прошлого, патриотов, любящих родную историю и родное искусство, а потому что слишком спешим, слишком ждём немедленной „отдачи“, не верим в медленные целители души. А ведь памятники старины воспитывают, как и ухоженные леса воспитывают заботливое отношение к окружающей природе» — это высказывание Дмитрия Лихачева еще раз доказывает, что исцеление наших душ произойдет, когда мы будем терпеливы и ответственны перед родной историей.

ГЛАВА 2. Тобольск — частица моей души

2.1 Любовь к Родине…

Я совершенно согласна с Дмитрием Сергеевичем, что «любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное; это — и любовь к своему народу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей».

Родина — понятие эмоциональное. Любовь к родине должна воспитываться в человеке с самого детства. Родина — это место, где родился человек. Большая родина — это государство, где мы родились. Малая родина — наш родной город. Родина — это я и все, что окружает меня, без чего мое существование не имеет смысла. Родина начинается не «с весенней запевки скворца», а с конкретного человека, который рождается и вырастает в конкретной местности — в своем городе, поселке. А еще родина начинается там, где мы родине нужны, где человек знает, что он востребован, что от него ждут помощи. Я считаю, что любовь к Родине — самое великое и дорогое, глубокое и сильное чувство. Чтобы стать патриотом, человек должен ощутить духовную связь со своим народом, принять его язык, культуру. Родная культура, как отец и мать, должны стать неотъемлемой частью души ребенка. Помня об этом, мы должны стремиться воспитать у детей любовь и уважение к столице Родины, к народным традициям, фольклору, природе.

Какие слова мы чаще всего говорим о своей стране? Часто можно услышать: «ужасно», «кошмар», «бедная», «страдающая», «страна дураков»… К сожалению, многие поговорки и пословицы также не красят Россию, а люди их повторяют. Ужасна не Россия — она прекрасна! — ужасно то, что россиянин может сказать такие слова о своей Родине! Это как же надо себя не уважать, чтобы так говорить! Трудно в мире, а может быть, и невозможно, найти народ, который с критицизмом, доходящим до самоуничижения, так относится к своей стране. Такое ощущение, что люди испытывают сладострастное желание унизить себя. Часто можно услышать отстранённое: «Эта страна…» Найдите в себе любовь, проявите духовность и скажите: «Моя страна!»

С одной стороны легко любить страну, когда она сильна, богата, когда она процветает и наращивает международный авторитет, когда обеспечивает все потребности человека. Но с другой стороны, полюбить её тогда, когда ей особенно тяжело, — в этом и заключается настоящий патриотизм.

Искренне полюбивший её, получит от Родины огромную поддержку и любовь.

И снова обратимся к книге Лихачева Д. «Письма о добром и прекрасном». В третьем письме «Самое большое» он повествовал нам: «Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим» Разве вы не согласны?! Я думаю, невозможно полюбить свою семью, не уважая чужую. То же самое касается и родины. А, вообще, что такое национализм? Порою многие слышали это фразу, но не каждый из нас понимает, что она значит. Национализм (национальный иммунитет) — духовное самосознание народа, имеющее Божественную основу; инстинкт национального самосохранения, вера в силу своего народа; преобладание интересов нации над всеми другими (государства, партий и т. п.), приводящее к способности нации эффективно бороться с враждебными инородными элементами. (По Справочнику русского человека, автор-составитель Иванов А.А.)

Обратимся к книге «Нации и национализм» Э.Геллнера. Национализм проник в Россию во второй половине XVIII века в связи с интересом образованных кругов высшего общества к течениям западноевропейской философии и политической мысли. Поначалу под нацией понималась культурная и интеллектуальная элита (преимущественно дворянство) в рамках существующего порядка. Например, в своём предисловии к трагедии «Дмитрий Самозванец» (1771 г.) А. Сумароков называет основой русской нации то, что удел рабов — послушание, царя — власть, а «сынов отечества» (то есть, элиты) — забота о государстве. Национализм трактовался в духе примордиализма, что стимулировало интерес к истокам России и её культуре.

В зависимости от характера поставленных и решаемых задач, действующих лиц и множества других факторов, в современном мире формируется несколько типов национальных движений, различающихся своими внутренними и внешними параметрами

Одна из первых попыток типологии национализма была сделана историком Ф. Мейнеке, который в книге «Космополитизм и национальное государство» (1907 г.) указал на фундаментальную разницу между политическими и культурными нациями. Эту идею развил Х. Кон в своей работе «Идея национализма» (1944 г.), где он утверждал, что в Англии, Франции, Нидерландах, Швейцарии и США национализм был в основном политическим, а в Центральной и Восточной Европе, а также в Азии, — этническим. Большинство специалистов считает, что каждая зрелая нация содержит в себе обе компоненты. Как показывают последние исследования, сегодня в странах Западной Европы достаточно сильна культурная компонента, а в странах Центральной и Восточной Европы — гражданская компонента национализма. Это связывают с важностью культуры как цементирующего фактора для зрелой нации и с распространением либерально-демократических ценностей в мире.

Наряду с этим американский исследователь Дж. Брейли выделяет национализм сепаратистский, направленный на отделение той или иной нации от существующего государства; реформаторский, стремящийся придать более национальный характер структурам и отношениям существующего государства; и ирредентистский, предпочитающий объединение нескольких государств или присоединение части одного государства к другому. Другой западный учёный Дж. Хол описывает интегральный национализм, ориентированный на усиление монолитности как полинациональных, так и мононациональных обществ. А. Б. Андерсон выделил «официальный», или «правительственный» национализм, направленный на большее соответствие интересов нации интересам государства.

Весьма распространённой является также типология национализма по его политической программе, например: государственный (предполагающий сочетание национальных и государственных ценностей), радикальный (ориентирующийся на резкий разрыв этих идеалов и даже на уничтожение части прежней политической элиты), реакционный (испытывающий недоверие к новым, демократическим ценностям и пытающийся всеми методами сохранить прежние идеалы) и т. д.

Несомненно, уважать другую страну, не значит покинуть свою. Эмигранты не понимают, что они теряют, уезжая из любимого города, из своей прекрасной страны. Многие всячески стремятся уехать из России, но это не лучший шаг, особенно с духовных позиций. Ведь не зря человек родился в этой стране, значит, именно здесь он может решить свои задачи! Часто слышишь слова о любви ко всей Земле, ко всему человечеству — это заблуждение или просто обман. Полюби себя и самого близкого человека — мужа, жену, подругу, мать, сестру и т. п. — и тогда говори о любви ко всему человечеству! Полюби свой род, своих родственников, свою РОДину, и после этого говори о любви к другим народам, к Земле, ко всей Вселенной!

Эмигрантов в наше время немало. Да и не только в наше время.

Когда после Октябрьской революции перестала существовать единая Россия, образовалось две России — советская и эмигрантская… В истории было немало случаев, когда страны, в силу тех или иных установлений, разделялись — Восточная и Западная Германия, Северная и Южная Корея, Северный и Южный Вьетнам. Но люди тем не менее продолжали жить на своей исконной земле, и рано или поздно части разделенной страны воссоединялись, и время сравнительно быстро излечивало исторической культурные рубцы. С Россией было иначе. Территория оставалась неделимой, зато ее вынуждено покинула значительная часть самых образованных, просвещенных, культурных людей. Сколько писателей, художников, композиторов эмигрировали из России?! Во-первых, Бунин Иван Алексеевич. Родился 1870 в г. Воронеже. Происходит из старинного дворянского рода. Образование получил в Елецкой гимназии. В 1920 эмигрировал из России. Через Константинополь уехал в Париж, где и жил всю оставшуюся жизнь. Во-вторых, Ломоносов Юрий Владимирович (1876г, Гжатск) изобретатель первого в мире дизельного поезда и тепловоза с электрической тягой. Эмигрировал в около 1927 г. В-третьих, Рахманинов Сергей Васильевич (1873−1943), композитор. Родился в семье отставного гусарского офицера и до 1882 жил в имении Онега и Новгороде. После Февральской революции 1917 решил уехать из России, но смог это сделать после Октября. Жил в США. Можно примеров привести очень много. Но, я думаю, точнее уверена, что жизнь на «чужбине» не всем казалась счастливой. Без внутренних связей с русской культурой быстро наступает духовная смерть и полное растворение в чужой национальной среде. Сначала человек хочет материальных благ, потом он начинает думать о душе. Я не верю, что можно просто так забыть о родине. Я сомневаюсь, что тех людей, которые эмигрировали из страны, не посещает ностальгия, что они не хотят вернуться домой. Даже известны случаи, когда люди уезжали, и только перед смертью возвращались на родину, чтобы быть похороненным в родном крае.

2.2 Мой любимый и родной город Тобольск

Для меня родина — это мой любимый город. На высоком холме у слияния рек Иртыша и Тобола раскинулся старинный Тобольск, один из крупных центров русской культуры и истории. Осенью 1582 года там, где Тобол впадает в Иртыш, казачий атаман Василий Аленин, по прозвищу Ермак, разгромил войско хана Кучума. Спустя пять лет, ранней весной 1587 года, письменный голова Данила Чулков на этом месте заложил русский острог. Так начиналась славная история Тобольска — центра Тобольской губернии, На этом же природном постаменте возвышается наиболее важный для Тобольска в градостроительном и художественном отношении единственный в Сибири каменный кремль — соборный комплекс, с древним Софийско-Успенским собором. Этот монументальный пятиглавый храм, построен устюжскими и московскими мастерами. Ансамбль с разнообразными завершениями храмов, окруженных крепостными стенами и башнями, господствует над всей застройкой, придавая исключительно своеобразный сказочный колорит окружающему ландшафту. В состав Тобольского кремля входят более 30 объектов культурного наследия гражданского и религиозного назначения. Находясь на пересечении торговых путей, Тобольск, на протяжении веков, развивался как центр традиционных ремесел — резьба по кости и дереву, ювелирное искусство. Первые профессиональные косторезные мастерские были открыты в городе во второй половине XIX века. В настоящее время в Тобольске функционирует фабрика художественных косторезных изделий. Работы тобольских косторезов широко известны как в России, так и за рубежом. Для меня Тобольск сегодня один из красивейших городов России. Он является уникальным городом-памятником каменного и деревянного зодчества Сибири под открытым небом. Здесь насчитывается более 200 объектов историко-культурного наследия, 35 из которых имеют федеральное и общероссийское значение.

Тобольск подарил миру огромное количество гениальных людей. Здесь родился известный всему миру ученый Д. И. Менделеев, который провел в Тобольске свои детские и юношеские годы, замечательный композитор, автор знаменитого «Соловья» А. А. Алябьев, художник-передвижник В. Г. Перов. Здесь жили и работали: картограф, архитектор и ученый С. У. Ремезова, автор незабвенного «Конька-Горбунка» П. П. Ершов, художник Суриков. Помнит Тобольск и о пребывании в городе декабристов — В. К. Кюхельбекера, А. Н. Муравьева, И. А. Анненкова, М. А. Фонвизина и других. Семеро из них обрели вечный покой, на Мемориальном Завальном кладбище. История Тобольска тесно связана с судьбой царской семьи Романовых. В начале августа 1917 г. семья отрекшегося от престола русского императора была отправлена в Тобольск. По прибытию их разместили в доме бывшего губернатора. Именно отсюда царскую семью увезли в Екатеринбург на верную гибель. Таким образом, Тобольск вошел в историю как город, не убивший царя. В память о данном событии в здании губернаторского дома воссоздан рабочий кабинет-музей Николая II. Хочется отметить, что это единственное сохранившееся здание в России, которое связанно с пребыванием семьи Романовых в ссылке.

Богатая история у моего маленького сибирского городка. Но он мне дорог не только историей, но тем, что уже пятнадцать лет я хожу по улицам города, дышу этим святым воздухом. Просыпаясь ранним утром под звон колоколов, я чувствую себя счастливой, что я родилась именно в этом городе — центре духовной культуры. В каком бы уголке города я не оказалась, мне кажется, что сердце моё наполняется радостью и покоем, счастьем и уютом, теплом и безмятежностью.

2.3 С.А. Соловьёва — замечательная поэтесса нашего города

Поэтов в России много. Гордиться русской поэзией нужно. Но в нашем городе Тобольске жила поэтесса Светлана Алексеевна Соловьева, с которой мне посчастливилось встретиться. Не смотря на то, что она родилась не в Тобольске, она полюбила этот город всей душой. Одной из главных тем творчества Светланы Алексеевны являлся любимый город — Тобольск. Она торопилась запечатлеть его уходящую красоту, верила в то, что он возродится и станет межпланетным памятником.

Алая заря.

Белые цветы.

Розовые от зари

Березы.

Голубая тишь.

К северу Иртыш.

Золотые купола

Над плесом.

Юности моей

Колокола.

Верности

Два белые крыла,

И разлуки

Ласковая боль.

Память сердца

Вечная-

Тобольск.

На ее стихи московский композитор Александр Морозов по заказу администрации города написал музыку, Ринат Ибрагимов впервые исполнил эту песню, которая стала гимном Тобольска.

Из воспоминаний поэтессы: «Когда Ринат Ибрагимов исполнил мою песню в „Синтезе“, меня завалили розами, в которых я просто задыхалась. О, какая это была радость! Нечто подобное я испытывала еще трижды: когда отец вернулся с войны живым, когда впервые увидела купола Тобольска и когда родила Веру и Нину. Неповторимые мгновения.»

Когда звучит гимн Тобольска у меня, да и у тоболяков, накатываются на глаза слезы.

Светлана Алексеевна написала цикл стихов, посвящённых истории Тобольска, его прошлому:

…Остальные-то?

В лес…

Так уж Бог велит!

Стольный град Тоболеск

До сих пор стоит.

А вот стихотворение, в котором говорится о Тобольске, как о городе — перекрёстке, куда сходились пути и из знойной Индии, и из таинственного Китая, и с мудрого Севера.

Гуслярушка, мой гусляр,

Во Тобольске был базар.

Собрался базар большой,

А народ-то все съежной:

Понаехали купцы ;

Москвичи, мордва, тверцы,

Из Китая и Перси…

Вот ещё одна страница истории. Это стихотворение о пребывании царя Николая II и его семьи в ссылке, в г. Тобольске.

В последний раз вот с этого балкона

Смотрела Александра, трепеща

Всем сердцем… К ней судьба неблагосклонна.

Холодным ветром тянет с Иртыша.

А Николя дрова с чухонцем пилит.

Царь… Боже мой, перевернулся свет…

За что им так?

Они как люди жили,

Не сторонясь российских войн и бед.

В семье был лад, ни зависти, ни мести,

Долг соблюдали и хранили честь…

С детьми что будет?

Дочери — невесты,

Наследник болен, но ведь есть он, есть!

Вернулся муж (скрипят несносно двери).

Румянец во всю щёку — ах, мороз!-

Любимая, смотри — они не звери,

Хотя б вон тот молоденький матрос.

Не мёрзни здесь, пойдём, родная, в залу.

Нас завтра переправят на Урал,

А там… …

А там — она ещё не знала ;

Их ждал глухой иппатьевский подвал.

Прочитав стихотворения Светланы Алексеевны о Тобольске, каждый понимает, что она была небезразлична к судьбе города, к тоболякам и к его истории.

6 апреля исполняется 4 года со дня смерти поэтессы. В память о ней, в нашем городе создан «Клуб любителей поэзии С.А. Соловьевой». Мы с мамой, и еще 267 поклонников поэтессы являемся представителями этого клуба.

патриотический воспитание родина любовь лихачев

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Разговор о России, о родине можно продолжать и продолжать… Но остановимся и подведем итог. Осмысление научного и нравственного наследия Д. Лихачева только начинается. Дмитрий Сергеевич — филолог и историк культуры. С культурой он связывал понятие интеллигенции, посвящая нравственным проблемам ряд специальных книг и статей. Труды ученого-филолога знают многие, а работы публицистического характера еще найдут в сердцах людей отклик. Таких людей, как Лихачев Д. называют совестью нации. Это был очень честный, чуткий, непримиримо относившийся ко лжи и злу, требовательный, прежде всего, к себе человек.

Он описывал жизнь и действительность по-своему, как отзывчивый, наблюдательный человек, не навязывая своих суждений. Его мысли вызывают на размышление, хочется поддержать разговор, высказать своё мнение. Согласиться или не согласиться с ним — наше право. Он правдивый «художник жизни». Вся Россия его времени — это его боль, его радость и счастье.

Я не могу правильно оценить его научные труды, но могу сказать, что Дмитрий Сергеевич сквозь призму истории русского языка и литературы постигал культуру своего народа и старался приобщить к ней современников. Уникальное издание фундаментальных работ великого ученого «Избранные труды по русской и мировой культуре» говорит о гениальности этого человека. Меня удивляет то, что кроме истории России, он интересовался и хорошо знал мировую историю. Дмитрий Сергеевич по-своему толковал историю, где главное место должен занимать человек. И не просто человек, а человек культурный. И в поднятии культуры он видел выход из многих проблем. Именно он ввел термин «Экология культуры». Это наука о том, как человеку жить в ладу со своей памятью. Он призывал сохранять культурную среду, столь необходимую для духовной жизни человека.

Простая истина: любовь к родному краю, знание его истории — основа духовной культуры и каждого из нас, и всего общества в целом. Наша малая Родина нуждается в нашей заботе и любви. Нам придется выполнять прощальный завет Д. С. Лихачева. Он писал: «На мой взгляд, воспитание гражданственности не возможно без привития любви к малой Родине, и особенно важно, чтобы любовь эта прививалась с детского возраста, чтобы дети знали: кто они, откуда их истоки, какова история земли, на которой они растут и, которую они будут защищать и преумножать».

Есть яркие звезды на небосклоне, а есть маленькие. Дмитрий Сергеевич был одной из самых ярких звезд созвездия ученых. Поэтому, и после его смерти, его звезда будет вечно озарять и согревать души людей. Не зря имя Лихачева было присвоено малой планете № 2877. Дмитрий Лихачев — это планета мудрости, знаний, любви, добра и понимания. Его идеи будут развиваться. И я приложу все усилия для того, чтобы наша страна, наша Россия гордилась не только своей историей, своим величайшим прошлым и настоящим, но и будущим.