Культура студенчества

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Пермский национальный исследовательский политехнический университет»

Кафедра социологии и политологии

Курсовая работа по дисциплине «Основы социологии»

на тему: «Культура студенчества»

Выполнил:

студент гуманитарного факультета Группы С-12−1б Кочергина С. Ю.

Проверил:

Старший преподаватель кафедры Социологии и политологии Широян С. Ш.

Пермь, 2013 г.

Введение

Глава 1. Культура студенчества

1.1 Понятие культуры с точки зрения социологического подхода

1.2 Особенности культуры студенчества, как отдельной социальной группы

1.3 Особенности культуры студентов гуманитарных и технических специальностей Глава 2. Культура студентов. Социологические исследования

2.1 Исследование А. В. Соколова и И.О.Щербаковой

2.2 Исследование А. В. Соколова. Духовный мир студенческой молодежи

2.3 Исследование Т. Г. Исламишиной, О. А. Максимовой. Жизненные установки студентов Заключение Список литературы

Введение

Формирование культуры студента — одна из важнейших проблем современного мира. Технические, социальные преобразования современного общества коснулись всех областей человеческой деятельности, в том числе и такой деятельности как общественная коммуникация, посредством которой, человек, в нашем случае студент, окультуривается. В процессе образования человек взаимодействует с огромным количеством людей, которые делятся своим культурным опытом, в результате восприятия которого, человек как бы обретает «культурный слой».

Данная тема особенно актуальна, потому как именно культура формирует личности членов общества, тем самым регулируя их поведение в обществе. Задача воспитания из студента не просто профессионально подготовленного специалиста, но и культурного человека, имеющего широкие духовные интересы, всегда относилась к числу приоритетных задач системы высшего образования. Главной целью профессионального образования является подготовка студента к будущей деятельности. Как известно, в современном обществе важна не только профессиональная подготовленность человека, но и его культурная образованность. И поэтому профессиональное образование должно развивать в обучаемом объекте его личные культурные качества.

Основной целью данной работы является изучение особенностей культуры студенчества, как отдельной социальной группы, а также изучение особенностей культуры студентов гуманитарных и технических специальностей. Для достижения цели в представленной работе необходимо решить следующие задачи:

· Изучить специальную литературу по рассматриваемой проблеме;

· Рассмотреть понятие и сущность культуры с точки зрения социологического подхода;

· Выявить особенности культуры студентов как отдельной социальной группы;

· Изучить культуру студентов гуманитарных и технических специальностей и выявить уровень их культуры;

· Рассмотреть и проанализировать социологические исследования, соответствующие теме курсовой.

Объектом курсовой работы является студенческая молодежь.

Предметом курсовой работы является культура студентов, её влияние на формирование личности.

Глава 1. Культура студенчества

1.1 Понятие культуры с точки зрения социологического подхода

социологический культура студенчество молодежь Культура — понятие многообразное. Толкование понятия «культура» существует в нескольких вариантах, потому как рассматривается оно с точки зрения разных подходов (философский, антропологический, социологический и т. д.)

С точки зрения социологии, культура является духовно-материальным фундаментом, на котором возникло и развивается человеческого общество. В социологическом словаре можно найти следующие определения понятия «культура»: «Культура — это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе».

Культура в широком смысле — это процесс формирования надындивидуального бытия, неподвластного отдельному человеку и проявляющегося в выработке общечеловеческих, общезначимых ценностей, норм, принципов социального общежития (Э. Дюркгейм). Культура в узком смысле — это деятельность социокультурных институтов и конкретных учреждений культуры, в которых происходит процесс накопления, воспроизводства, трансляции и приращения культурных достижений как социума в целом, так и отдельных социальных групп и личностей (образование, наука, искусство; школы, НИИ, музеи и т. п.).

В социологии существуют три взаимосвязанных подхода в изучении культуры:

· предметный, изучающий содержание культуры как системы ценностей, норм и значений или смыслов, т. е. способов регуляции жизни в обществе;

· функциональный, выявляющий способы удовлетворения человеческих потребностей или способы развития сущностных сил человека в процессе его сознательной деятельности;

· институциональный, исследующий типические единицы или устойчивые формы организации совместной деятельности людей.

1.2 Особенности культуры студенчества, как отдельной социальной группы

Социологи первыми среди обществоведов увидели в молодежи как социальной группе присущие только ей культурные черты, специфические интересы, ценности и нормы поведения, заговорили об особых проблемах молодежи, имеющих, прежде всего социальные корни.

Существует множество определений понятия «молодежь», данные социологами. Одно из наиболее ранних и самых распространенных определений (1962 г.) дал советский и российский социолог, доктор философских наук Владимир Тимофеевич Лисовский. Согласно его точке зрения, молодежь — поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет.

Советский и российский социолог, антрополог, философ Игорь Семёнович Кон также уделял большое внимание изучению молодежи, как особой социально-демографической группы. И. С. Кон значительно углубил и расширил определение В. Т. Лисовского: «Молодежь — социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально — психологических свойств. Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации».

В 70-е гг. ХХ в. Социологи определили молодежь как группу, внутренне дифференцированную в соответствии с классовыми признаками, положением и ролью в обществе, функциями и видами деятельности, ценностными ориентациями, мировоззрением. В 90-х гг. молодежь характеризуют как самостоятельную социально-демографическую группу, имеющую ряд особенностей, определяющихся специфической позицией в процессе воспроизводства социальной структуры, способностью наследовать и преобразовывать сложившиеся общественные отношения.

Существует ли отличие между студенческой молодежью и молодыми людьми, не учащимися в высших учебных заведениях?

Студент (от лат. studens, род. падеж studentis — усердно работающий, занимающийся), учащийся высшего, в некоторых странах и среднего учебного заведения. В Древнем Риме и в средние века студентами называли любых лиц, занятых процессом познания. С организацией в XII веке университетов термин «студент» стал употребляться для обозначения обучающихся (первоначально и преподающих) в них лиц; после введения ученых званий для преподавателей (магистр, профессор и др.) — только для учащихся.

Термином «студенчество» обозначают студентов как социально-демографическую группу, характеризующуюся определенной численностью, половозрастной структурой, территориальным распределением и т. д.; определенное общественное положение, роль и статус; особую фазу, стадию социализации (студенческие годы), которую проходит значительная часть молодежи и которая характеризуется определенными социально-психологическими особенностями.

Студенчество представляет собой определённую часть молодёжи, которая имеет как общие со всей молодёжью черты, так и специфические особенности.

Студенчество составляет многочисленную и важную социальную группу.

Научные, технические, социальные преобразования современного общества повлекли за собой повышение социальной значимости высшего образования, с ростом которой, возрастает роль студенчества и увеличивается его количество.

Несмотря на различия социального происхождения, материальных возможностей, студенчество связано общим видом деятельности и образует в этом смысле определённую социально-профессиональную группу. Общая деятельность в сочетании с территориальным сосредоточением порождает у студенчества известную общность интересов, групповое самосознание, специфическую субкультуру и образ жизни, причём это дополняется и усиливается возрастной однородностью, которой не имеют другие социально-профессиональные группы.

Период обучения в высшем учебном заведении для молодого человека означает смену возрастного статуса в рамках довзрослого состояния и эту смену можно осуществить по своему выбору, можно отменить или изменить. Студенческий период ведет к росту человеческой свободы в социальном измерении.

Черты, проявляемые в общесоциальной сфере студенческой молодежью, привнесены в ее жизнедеятельность главным образом в предшествующем периоде жизни, как и у всей молодёжи, воспитаны в детском и подростковом возрасте семьей, дошкольными учреждениями, школой, общественными организациями. В студенческий период они продолжают активно закрепляться, развиваться и проявляться. Отношение студента к учебе есть также во многом следствие его общесоциальной зрелости.

К числу специфических особенностей студенчества следует отнести такую типичную черту, как социальный престиж. Как отмечалось выше, студенчество является наиболее подготовленной, образованной частью молодежи, что, несомненно, выдвигает его в число передовых групп молодежи. Это в свою очередь предопределяет формирование специфических черт психологии студенческого возраста.

Обучение в Высшем Учебном Заведении существенно влияет на рост культурного уровня студентов. Для студентов характерен довольно широкий спектр духовных запросов; потребность в оперативной и качественной эстетической подготовке; стремление максимально использовать предоставляемые местными условиями культурные возможности приобщиться к культурно-историческим ценностям, развить свой эстетический вкус. Задача воспитания из студента не просто профессионально подготовленного специалиста, но и культурного человека, имеющего широкие духовные интересы, всегда относилась к числу приоритетных задач системы высшего образования.

Безусловно, уровень культуры у студентов выше, чем у такой социальной группы, как молодежь. Но в настоящее время студенты больше уделяют внимание профессиональной подготовке, повышению уровня профессионального образования, забывая о повышении уровня культурного развития. Студенты не отрицают традиционную культуру, признают ценности, принятые в обществе и прививаемые им старшими. Культурные и эстетические запросы их формируются благодаря информации, получаемой, прежде всего, из СМИ, а также в процессе учебы.

В общесоциальной сфере для многих студентов характерны такие черты как высокий нравственный, моральный уровень; гуманизм, коллективизм и общительность; стремление к самовоспитанию и самосовершенствованию; социальный оптимизм.

Естественно, что эти характеристики присущи не всем студентам.

1.3 Особенности культуры студентов гуманитарных и технических специальностей

Различия между студентами гуманитариями и технарями вытекают из различий в уровне гуманитарного и технического образования.

Гуманитарные науки занимаются исследованием явлений духовной жизни общества. Гуманитарные науки — это системы знаний, предметом которых выступают духовные ценности общества. К ним могут относиться такие общественные науки как: история, философия, право, политэкономия, филология и т. д.

Технические науки — комплекс наук, которые исследуют явления, важные для развития техники, или её саму (изучает техносферу). Одними из первых технических наук стали механика, которая долгое время существовала в тени физики, и архитектура.

Студенты гуманитарии изучают такие науки, которые помогают обретать им «культурный слой», увеличивать духовный интерес. Студенты технических специальностей изучают технику, её развитие. Они меньше уделяют внимание культурной образованности.

Таким образом, можно сказать, что уровень культуры у студентов гуманитарных специальностей выше, чем у студентов «технарей».

Студенчество как социальная группа представляет собой определённую часть молодёжи, которая имеет как общие со всей молодёжью черты, так и специфические особенности. Уровень культуры студентов выше, чем уровень не учащихся, так как обучение в ВУЗе существенно влияет на уровень культурного развития молодежи. Для студентов характерен довольно широкий спектр духовных запросов; потребность в оперативной и качественной эстетической подготовке; стремление максимально использовать предоставляемые местными условиями культурные возможности приобщиться к культурно-историческим ценностям, развить свой эстетический вкус.

Уровень культуры студентов гуманитарных специальностей выше, так как гуманитарные науки занимаются исследованием явлений духовной жизни общества, поэтому студенты-гуманитарии находятся в постоянном окультуривании.

Таким образом, изучив основные понятия, выявив особенности культуры студентов как отдельной социальной группы и особенности культуры студентов, гуманитарных и технических специальностей, можно рассмотреть некоторые социологические исследования по данной теме во второй главе курсовой работы.

Глава 2. Культура студентов. Социологические исследования

2.1 Исследование А.В. Соколова и И.О. Щербаковой

А.В. СОКОЛОВ, И.О. ЩЕРБАКОВА провели в 2001 г. исследование, в котором участвовали 1070 студентов из пяти петербургских вузов, обучающихся по гуманитарным специальностям. Квоты респондентов выбирались таким образом, чтобы проверить предположение о влиянии специальности на ценностные ориентации студентов.

Методология и методика исследования

В данном исследовании были рассмотрены социально-культурные ценности.

Оценки представляют собой субъективные мнения, для сопоставления которых требуется использование шкал.

Соколовым впервые использовался при изучении ценностных ориентаций новый метод мысленного эксперимента, приближающийся к нарративному интервью. Суть его состоит в следующем. Студентам предлагалось сочинить «письмо из будущего», автором которого был бы сам студент четверть века спустя. Структура писем была стандартной: положение России в 2026 году, мои профессиональные занятия, источники доходов и материальное положение, семья, досуговые интересы, круг общения и т. д. Получено 86 «писем из будущего», которые позволили представить достаточно яркие социально-психологические портреты постсоветского студенчества.

Качественные данные в виде высказываний авторов интервью и «писем из будущего» обрабатывались методом контент-анализа.

Результаты исследования.

Духовные ориентации студентов.

Социализация. Рассмотрим отношение студентов к таким социальным духовным ценностям как профессионализация и религия. В связи с профессионализацией гуманитарного студенчества нельзя не обратить внимание на практически поголовную — 75−85% заинтересованность в гуманитарном знании и столь же единодушное пренебрежение естественными и техническими науками. Негуманитарное студенчество более любознательно: отдавая приоритет математике, химии, компьютерным технологиям, 20−25% ощущают интерес к литературе, истории, философии.

Религиозность. Проверяли насколько гуманитарное студенчество является воцерковленной социальной группой. При массовом опросе предлагалось выбрать один из вариантов: «Я — глубоко верующий человек, хорошо знаю Закон Божий, читаю Библию, часто бываю в церкви, соблюдаю посты и отмечаю праздники». «Бываю в церкви время от времени, не могу назвать себя истово верующим, но и атеистом себя не считаю». «Не ощущаю религиозной потребности, в церкви не бываю». Первый ответ выбрали 6,5% гуманитариев и 4,9% негуманитариев; атеистами признали себя соответственно 18,2% и 31,0%. Подавляющее большинство студентов — более двух третей — это не определившиеся в религиозном отношении люди, можно сказать, «язычники», которые ощущают наличие чего-то сверхъестественного, но сомневаются в существовании Христа-Спасителя.

Отношение к Богу послужило темой одного из групповых интервью, со студентами — гуманитариями. Обсуждался вопрос «Что Вам приходит на ум, когда Вы думаете о Боге» .

Интервью проводилось в четырех группах (более 100 участников). Высказанные суждения четко разделились на три группы, свойственные верующим, колеблющимся и убежденным атеистам.

Оказалось, что в Божественном покровительстве нуждаются не 6,5% студентов, объявивших себя «глубоко верующим человеком» при массовом опросе, а гораздо больше — 38,5%. Видимо, многих «верующих в душе» язычников отпугивает ритуально-обрядовая сторона воцерковления — регулярное посещение церкви, посты, молитвы, исповеди и т. д. Конфессионально колеблющиеся студенты (32,9%) питают надежду, что Бог есть. Атеистически настроенной оказалась почти треть участников интервью (28,6%), что гораздо больше числа атеистов, обнаружившихся при анонимном массовом опросе (18,2%). Видимо, религиозная приобщенность не воспринимается студенчеством как обязательное условие социализации. 48,6% респондентов не посещают храмов, 42,8% бывают там раз в месяц или реже, только 8,6% чувствуют потребность регулярно бывать за церковной оградой. Еще меньше социализация связывается с гражданско-политической определенностью.

Коммуникационные ориентации.

Социальная коммуникация — это движение смыслов в социальном времени и пространстве. Студенты повседневно включены в коммуникационную деятельность, ведь образование — это социально-коммуникационный процесс. Если межличностные контакты органически входят в образ жизни студенчества и занимают значительное (некоторые респонденты замечают: «чересчур значительное») место, то средства массовой информации (СМИ) не пользуются большой привлекательностью и авторитетом. 13% первокурсников и 15% старшекурсников заявили, что они вообще не читают газеты и журналы. Около трети студентов еженедельно просматривают 1−2 газеты (чаще всего «Комсомольскую правду», «АиФ», «Коммерсант»), а около половины прочитывают в месяц до 3 номеров различных журналов. Наиболее популярны журналы Cosmopolitan, GEO, Shape, «Караван», другие женские и мужские издания, но отношение к ним чисто потребительское. Отдельные студенты читают для практики газеты и журналы на иностранных языках. Личной подписки на периодику никто не имеет.

Радиовещание «не существует» для 34,3% студентов. Зато более половины воспринимают его как необходимое звуковое, как правило, — музыкальное сопровождение жизненного процесса.

Что касается телевидения, то выяснилось следующее: студентов, проводящих у телевизора более 20 часов в неделю, насчитывается около 15%. Вряд ли телевидение оказывает сейчас серьезное воздействие на ценностные ориентации молодежи. Дискуссия относительно того, какие темы недопустимо обсуждать в широкой печати и на телевидении, показала, что 41% допускают «все», но в корректной форме; остальные предлагают те или иные ограничения: «не копаться в грязном белье», «не смаковать интим», исключить насилие, скандалы, сплетни.

Традиционная приверженность книжной культуре достаточно сильна: 50% собирают личные библиотеки и с этой целью регулярно приобретают научную и справочную литературу; 23% покупают переводные художественные бестселлеры, а 17% - книги современных авторов, но никто из студентов не приобретает классическую отечественную литературу. О наступлении эры электронных коммуникаций свидетельствует тот факт, что для 75% студентов Интернет стал обыденным коммуникационным средством.

Пока рано делать какие-либо выводы относительно коммуникационных ориентаций студенчества. Устойчивый баланс между книгой и компьютером будет определяться тенденциями на книжном рынке (неблагоприятными для учебной и научной литературы) и тенденциями распространения информационно-компьютерных технологий в образовании, искусстве, развлечениях, быту (весьма благоприятными и многообещающими).

Эстетические ориентации.

Самофотографии показали следующую структуру досугового (не по заданию педагога, а «для души») чтения студентов-гуманитариев: русская классика привлекает 27% студентов, и приоритетными авторами являются Достоевский, Набоков, Пушкин, Куприн. К современным отечественным авторам относятся по-разному: 34% студентов прочитывает в год менее десяти произведений; 3% успевают осилить 12−15 книг; остальные студенты их не читают. Иностранные авторы более популярны: 40% студентов ежегодно прочитывают до 10 книг, 20% - до 15 книг; 10% - до 20 книг; оставшиеся 30% не интересуются иностранной литературой. 6% студентов-гуманитариев вообще не читают на досуге художественную литературу. Как видим, начитанность современного гуманитарного студенчества оставляет желать лучшего. 22% гуманитариев и негуманитариев читают лишь литературу, рекомендованную преподавателями. Опрос по теме «Современные русские писатели и поэты» показал, что круг известных студентам имен не превышает пятидесяти. Наиболее популярны В. Пелевин (32,8% респондентов назвали его имя), А. Солженицын (30%), Д. Гранин (17%), А. Маринина (14,3%). Далее — Б. Ахмадуллина, А. Вознесенский, Е. Евтушенко, В. Аксенов, Э. Радзинский, братья Стругацкие, Ч. Айтматов, А. Кушнер. Почти каждый четвертый студент не смог назвать ни одного современного литератора.

Массовые опросы показали, что 25% студентов-гуманитариев считают себя заядлыми театралами и бывают в театре или на концерте не реже раза в месяц; 50% посещают театр 2−3 раза в год; 25% не интересуются театральной жизнью и только случайно попадают в театр.

Кинофильмы, согласно опросам, очень интересуют около четверти респондентов-гуманитариев; 30% их ограниваются случайным просмотром фильмов по телевидению или в видеозаписи.

Изобразительное искусство привлекает 26,3% гуманитариев и 9% негуманитариев; равнодушны к живописи и скульптуре 7,5% гуманитариев и 52% будущих инженеров и математиков.

Остальные отнесли себя к дилетантам. Зато музыка оказалась самым излюбленным видом искусства у современной молодежи. Меломанами в той или иной степени признали себя около 60% студентов всех специальностей, равнодушны к ней всего 6%. Остальные заявили, что они музыку слушают с удовольствием и бывают в опере или на концерте не менее трех раз в год.

Удовлетворяет ли сложившаяся система эстетических ценностных ориентаций самих молодых людей? «Письма из будущего» свидетельствуют, что не всех. Более половины корреспондентов пишут: «чтение — главное хобби», «до сих пор не могу жить без книг», «я — запойный читатель», «читаю классиков», «увлекаюсь исторической литературой», «перечитываю Достоевского» и т. д. Многие мечтают регулярно посещать театры и концерты, отмечая, что в настоящее время нет возможности читать классиков и еженедельно бывать в театрах, но хочется, чтобы в будущем это было так. «Письма из будущего» выдают сублимированные желания постсоветского студенчества.

Этические ориентации.

Деликатный вопрос о совестливости человека зондировался посредством суждений: А. «Самое главное украшение — чистая совесть». Б. «Голос совести не всегда звучит внятно». В. «Совесть нужно иметь, но пользоваться ею не обязательно». Здесь скрыты фактически две альтернативы: А — чистая совесть, Б и В — совесть, так или иначе скомпрометированная. К чистоте совести стремятся 35% гуманитариев, в том числе 55% будущих учителей; среди негуманитариев около 70% не особенно озабочены моральной чистотой. Нелишне вспомнить, что альтруистическая совестливость (готовность к самопожертвованию, сочувствие угнетенным, защита униженных и оскорбленных) всегда считалась, наряду с образованностью, необходимым отличительным качеством русского интеллигента как особого, национальнороссийского феномена.

Обсуждение вопроса о желательных ценностях и нежелательных антиценностях в обыденной жизни показало следующие ориентации на отторжение антиценностей («Я не люблю…»): обман, ложь, вранье — 30%; предательство, измену, вероломство — 21,4%; самодовольство, высокомерие, снобизм — 15,7%; тупость, серость, ограниченность — 14,3%; грубость, брань, хамство — 8,5%. Обращает на себя внимание решительное отторжение указанных антиценностей и вместе с тем альтруистическое стремление доставить радость, помогать другим людям — 34%. По-видимому, дефицит этих качеств особенно болезненно ощущается молодыми людьми в постсоветской России.

2.2 Исследование А.В. Соколова. Духовный мир студенческой молодежи

Соколов А.В. провел в 2000 — 2004 годах социологическое исследование. Им были охвачены студенты Санкт-Петербургского Университета культуры и искусств (государственный вуз) и Гуманитарного университета профсоюзов (негосударственный вуз); опрошены более 1500 человек. Обратимся к данным, позволяющим судить о духовном мире нынешней студенческой молодежи, разумеется, учитывая масштабы опроса, без претензий на широкие обобщения.

" Нравится ли Вам Ваше поколение?" . Этот вопрос был задан 250 студентам различных курсов. Около 60% ответило утвердительно, 25% - отрицательно, 15% - «и да, и нет» .

Самооценка поколения: отрицательные черты. В письменных интервью был поставлен вопрос: «Какие отрицательные черты находите Вы у своих сверстников?». Семантически близкие формулировки были обобщены. Выявились десять «осуждаемых» постсоветским студенчеством «пороков». Остановимся на них с учетом ранжирования по частоте упоминания.

1. Бесцельное существование (жизнь сегодняшним днем), потребительское отношение к жизни («прожигание жизни»), апатичность, пассивность, иждивенчество, лень, тунеядство, разгильдяйство.

2. Алкоголизм, пьянство, наркомания, курение — способы разрушения личного здоровья.

3. Эгоизм, корыстолюбие, жадность, зависть, отсутствие коллективизма, взаимопомощи.

4. Агрессивность, насилие, жестокость, озлобленность, цинизм, хулиганство, преступность.

5. Хамское поведение, бескультурье, грубость, бездуховность, неуважение к старшим.

6. Лживость, лицемерие, безответственность, расхлябанность, предательство, ловкачество.

7. Аморальность, распущенность, разврат.

8. Бездумное следование моде, глупое подражательство.

9. Отсутствие патриотизма, неумение ценить свою историю, равнодушие к судьбе России.

10. Зависимость от техники.

Самооценка поколения: положительные черты. Среди них студенческая молодежь особо выделила следующие:

Целеустремленность, целенаправленность, деловитость, организованность Самостоятельность, самодостаточность, независимость, свободолюбие.

Жизненная активность, оптимизм, уверенность в будущем, предприимчивость, трудолюбие, напористость.

Интеллектуальность, умственное развитие, творческие способности (креативность), талантливость.

Стремление к знаниям, овладению культурой понимается как естественное дополнение интеллектуальности и интеллигентности.

Альтруизм, доброта, дружелюбие, гуманизм, честь, правдивость, порядочность, вообще — высокие моральные качества. Патриотизм, любовь к Родине.

2.3 Исследование Т.Г. Исламишиной, О.А. Максимовой. Жизненные установки студентов

Исламишина Т. Г., Максимова О. А. провели в 1996— 1998 гг. исследование в вузах Республики Татарстан. Исследованием было охвачено свыше 300 студентов высших учебных заведений, расположенных как в г. Казани — государственный технический университет (КГТУ), Институт бизнеса и управления, — так и в других городах — Нижнекамский муниципальный институт.

В этом исследовании был применен метод анализа жизненных установок и ожиданий А. Лакейна. В соответствии с данной методикой респондентам предлагалось изложить свои жизненные планы по схеме:

1. Приведите, не задумываясь, перечень своих жизненных планов, желаний как крупномасштабных, так и менее значимых (все, что придет на ум). Затем разделите данные планы на три группы по степени важности их для вас на блоки А, Б, В.

2. Укажите свой самый главный жизненный проект.

3. Перечислите свои жизненные планы на ближайшие пять лет.

4. Опишите ваши планы на предстоящий год.

5. Представьте, что вам осталось жить полгода. Чем бы вы занялись в оставшееся вам время?

По полученным в ходе исследования результатам можно проследить определенные различия во взглядах трех исследовавшихся групп студентов. Студенты государственных вузов среди своих жизненных планов указывают на желание достичь продвижения в карьере и, как следствие, высокого благосостояния, побывать за границей (в том числе с целью обучения или стажировки). Среди перспективных проектов часто называются создание семьи, воспитание детей, обеспечение им достойного уровня жизни. В планах на ближайшие годы отмечается обучение в вузе, создание семьи. Очень немногие студенты хотели бы заняться самосовершенствованием, развиваться духовно. В ответе на пятый вопрос респонденты разделились на две примерно равные группы. Первые в последние полгода жизни предпочли бы сделать что-либо полезное, чтобы оставить о себе память — помочь детскому дому, написать книгу, попросить прощения у тех, кого обидели, «простить всех врагов» .

Вторые потратили бы время на развлечения, сделали бы дорогие покупки, постарались бы исполнить свои самые несбыточные мечты. В целом из ответов видно, что студенты данной группы склонны рассчитывать прежде всего на свои силы, пробиться в жизни, научиться зарабатывать деньги.

Жизненные планы студентов негосударственных вузов концентрируются вокруг двух главных направлений: 1) купить как можно больше престижных вещей — машину, норковую шубу, дом (желательно на берегу моря) и т. п.; 2) иметь крупную фирму (юридическую, финансовую) или занимать в ней престижную должность. Желание побывать за границей у большинства респондентов связано исключительно с развлечениями (Париж, Багамы и т. п.). Среди планов на ближайшее время учеба идет на третьем месте после каких-либо покупок и желания весело провести каникулы. Здесь гораздо больше желающих повеселиться в последние годы жизни, чем сделать что-либо полезное. Прослеживается тенденция: студенты данной группы как должное воспринимают обеспеченное положение своих родителей и более склонны рассчитывать на их поддержку, чем на собственные силы. При этом молодые люди «присваивают» ценности родителей, их мировоззрение и сами становятся «молодыми взрослыми». Видимо, эта особенность и обусловливает наивысший процент «материалистического мировоззрения» среди студентов негосударственных вузов. Компаративный анализ данных по вузам г. Казани, с одной стороны, и иных татарстанских городов — с другой, позволяет сделать вывод, что в вузах последних относительно больше студентов, для которых важнее духовные ценности. В данной группе также чаще на первое место среди жизненных проектов выдвигается создание семьи, успешное окончание вуза.

Итак, исследование выявило определенные различия в ценностных ориентациях разных групп студентов татарстанских вузов. В целом же, как выяснилось, большинство студентов, из всех трех основных групп респондентов, строит грандиозные планы на будущее, не определяя при этом для себя реальных путей достижения намеченных планов.

Заключение

Цели и задачи, поставленные в курсовой работе, выполнены. Исследовано понятие и сущность культуры, изучены особенности студенчества, как отдельной социальной группы и особенности студентов, гуманитарных и технических специальностей, рассмотрены и проанализированы социологические исследования.

Краткие выводы по проделанной работе:

Высшие Учебные Заведения, безусловно, воспитывают из студента не просто профессионально подготовленного, но и культурно образованного человека.

Студенты ВУЗов имеют высокий уровень культуры, широкие духовные интересы, строят грандиозные планы на будущее.

Студенты-гуманитарии, как показывают исследования, в большей степени интересуются искусством, живописью, литературой.

Подводя итог, следует отметить, что культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. Студентам после окончания ВУЗа предстоит выход во взрослую жизнь и в своей будущей профессиональной деятельности студентам самим придется выполнять культурную функцию.

Культура дает человеку чувство принадлежности к сообществу, воспитывает контроль над своим поведением, определяет стиль практической жизни.

Список литературы

Громов И.А., Иконникова С. Н., Лисовский В. Т. Молодежь в обществе // Человек и общество: социальные проблемы молодежи: учен. Записки ЛГУ. Л., 1969. Вып. 6. С. 8.

Социология молодежи: учебник / под ред. проф. В. Т. Лисовского. СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1996. 460 с.

Соколов А. В. Ценностные ориентации постсоветского гуманитарного студенчества / А. В. Соколов, И. О. Щербакова // Социологические исследования. — 2003. — № 1. — С.115−123.

Исламишина Т. Г. Дифференциация ценностных ориентаций студентов / Т. Г. Исламишина, О. А. Максимова, Г. Р. Хамзина // Социологические исследования. — 1999. — № 6. — С. 132−136.

Парамонова С. П. Молодые политехники: штрихи к портрету поколения / С. П. Парамонова; Перм. Гос. Техн. Ун-т. — Пермь, 2003. — 131 с.

Социология молодежи: учеб. пособие / под ред. Ю. Г. Волкова. — Ростов-н/Д: Феникс, 2001. — С. 150−158.

Фаустова Э. Н. Культура студенческой молодежи: Социально-философский аспект / Э. Н. Фаустова. — М.; Изд-во МГУ, 1991. — 136с.

Социология, культурология. Понятие культуры. http://www.grandars.ru/college/sociologiya/ponyatie-kultury.html

Естественные, гуманитарные и технические науки, их структура и проблематика. http://www.biosense.ru/bsens-777−2.html

Р.В. Сергеев. Молодежь и студенчество как социальные группы и объект социологического анализа. http://www.vestnik.adygnet.ru/files/2010.2/948/sergeev2010₂.pdf

Студенчество как социальная группа. http://www.rapos.ru/Info/viewtopic.php?t=155&sid=c3246be3896a9253d6a81b39df9470e7