Методология. 
Основы философии

Понятие методологии — Символический метод — Тождество и различие — Антитетический метод — Медиация — Эклектика — Диалектика — Системный

подход

В результате освоения материала данной главы студент должен: знать

• • методы, применяемые в философии;
• • основные законы диалектики; уметь
• • отождествлять и различать произвольно выбранные предметы;
• • формулировать бинарные оппозиции и антитезы; владеть
• • иронией, символическим и аллегорическим способами высказывания;
• • системным подходом.

Понятие методологии

Методология — учение о методе. Метод (от др.-греч. рвб- + о8о<;, букв, «путь вслед за чем-либо») — последовательность действий, приводящая к цели. Исходя из описания мира, его оценки и целеполагания, философ формулирует ирескрииции (знания-предписания), которые выступают как правила поведения (регулягивы), следование которым делает возможным достижение желаемого, т. е. мудрости, мира, свободы и нр.

Поскольку мудрость персонифицирована, то следование за мудрецом — первое требование к изучающему философию. Учитель был правилом, метой (от греч. рвтсх — «поворотная веха»), он разворачивал ученика личным примером и тот следовал за ним. Гегесию, попросившему Диогена почитать что-нибудь из его сочинений, тот ответил: «Чудак ты, Гегесий, нарисованным фигам ты предпочитаешь настоящие, а живого урока не замечаешь, и требуешь писаных правил»^[1]. О том же говорилось Христом Фоме Неверующему: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я семь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

Следуя за мудрецом, его ученики обучаются отыскивать следы мудрости везде. Так, Франческо Петрарка (1304—1374) утверждал: «Мой трактат написан на основе собственного опыта: ему я следовал и другого вожатого не искал. Свободно, хотя и осмотрительно, я шел за своей мыслью по собственной дороге, а не по чужим следам»^[2]. Опыт давал Петрарке крупицы мудрости, которые постепенно составляли нить его собственного пути.

Путешествия, как рассуждал Декарт, нужны для поиска истины (и истинного бытия). Это возможность менять миры, возможность взглянуть на мир со стороны. Топика пути охватывала погружение в глубины, восхождение к высотам, кружение по поверхности. Пройдя путь, философ может стать проводником и показывать правильный путь, или составить путеводитель — размышление о методе, регламентирующее путь.

Н. Форсберг. Диспут королевы Швеции Кристины и Рене Декарта. 1884.

Путешествие всегда двойственно и включает возвращение. Поэтому методология отмечает связанные эффекты:

• — оборачивания метода, когда по завершении применения одного метода требуется применить противоположный метод (например, перейти от анализа к синтезу);
• — дополнительности методов (индукция и дедукция, анализ и синтез, наблюдение и эксперимент);
• — внутренней двойственности каждого метода, пошаговая реализация которого требует опосредствующего применения дополнительного метода.

Особый интерес к методу проявился в XVII в. Предполагалось, что может быть найден универсальный метод («всеобщая математика»), применение которого — «машины метода» — позволит достигать надежных результатов.

Французский философ Рене Декарт (1596—1650) разрабатывал гипотетико-дедуктивный метод. В «Рассуждении о методе…» (1637) он предложил следующие правила метода: «Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению. Второе — делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. Третье — располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу. И последнее — делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено»^[3].

Очевидно, что последнее правило должно быть первым, так как ясное и неясное должно быть собрано, прежде чем истинное будет отобрано.

Лорд-канцлер Великобритании Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626) в труде «Novum Organum Scientiarum» (1620) предложил использовать в науках не формальную логику Аристотеля, а систематический эксперимент и систематическую индукцию.

Сегодня к методу предъявляются следующие требования:

• — направленность — подчиненность определенной цели;
• — результативность — обеспечивать достижение намеченной цели (результата);
• — экономность — достижение цели с наименьшими затратами;
• — надежность — неоднократное получение с высокой вероятностью искомого результата;
• — плодотворность — способность давать как намеченные, так и побочные результаты;
• — последовательность — отсутствие произвола в применении правил, что позволяет освоить метод;
• — ясность — общепонятность (эффективная распознаваемость).

• [1] Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.С. 229.
• [2] Петрарка Ф. Об уединенной жизни // Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические. М., 1998. С. 67.
• [3] Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскиватьистину в науках //Декарт Р. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 260.