Предисловие. 
Психоанализ. 
Истоки и первые этапы развития

Данная работа представляет собой немного переработанный курс лекций, который мне несколько раз доводилось читать для студентов-философов. Уже то, что слушателями лекций были философы, а не психологи или медики, определяет подход и содержание курса. Психоанализ принадлежит не только истории психотерапии или медицины вообще, но также истории идей, истории западной культуры. В мои задачи входило познакомить философов с областью исследований, которая лишь отчасти пересекается с историей философии, но по большей части принадлежит другим дисциплинам. Впрочем, любой историк философии знает примеры таких пересечений: Аристотель и Декарт прославились своими трудами во многих областях знания. Паскаль, Галилей, Лейбниц — эти имена связаны не только с историей философии, но также и с историей других наук. Вопреки не слишком доброжелательному отношению Фрейда к философии, сам он хотя бы отчасти принадлежал и к этому цеху, поскольку в центре его внимания всегда оставался вопрос о природе человека, его месте в физическом и социальном мире.

Поскольку данный курс лекций читался студентам-философам старших курсов, уже прослушавшим лекции по общей психологии, философии Нового времени и современной западной философии, мне не было нужды разъяснять многие понятия, детально останавливаться на тех произведениях Фрейда, которые либо уже были им знакомы, либо с которыми им предстояло ознакомиться по ходу лекций. Ни один учебник не заменит самостоятельного изучения первоисточников; к тому же, практически все основные работы Фрейда были переведены на русский язык и в последние годы не раз переиздавались. Хотя во время лекций мне приходилось часто ссылаться на те или иные произведения Фрейда, я существенно сократил количество цитат — их и без того оказалось слишком много.

Само название курса указывает на то, что основное внимание здесь уделяется генезису, так сказать, генеалогии психоанализа. Поэтому я почти не касаюсь тех изменений, которые произошли в психоанализе после смерти Фрейда, а его собственные теории чаще всего сопоставляются с воззрениями предшественников и конкурентов, а не учеников и последователей. Предметом данного курса являются первые этапы развития научной программы и социального института, а не история жизни Фрейда. К его биографии меня вынудили обратиться только доныне существующие мифы. Так как я отдаю в печать именно курс лекций, а не монографическое исследование, мне не нужно было заботиться о научном аппарате, и я даже позволил себе кое-где сохранить разговорный стиль — с отступлениями от главной темы, повторами и прочими «вольностями».

Любая точка зрения на предмет имеет свои границы, в зависимости от перспективы изменяется панорама увиденного. Полная объективность невозможна ни для одного человека, в особенности там, где речь идет не о естествознании, а о гуманитарных дисциплинах. При достаточно благожелательном взгляде на психоанализ я не могу не сказать о том, что из философов XX века мне куда ближе воззрения таких противников психоанализа, как К. Поппер и К. Ясперс, а длительные занятия трудами К. Г. Юнга и Daseinsanalyse Бинсвангера способствовали довольно критическому подходу к сочинениям их учителя.