Детерминанты религиозности. 
Социология и психология религии: религиозное сознание в россии

При выявлении конкретных форм и содержательных параметров религиозности массового сознания, а главное, определении тенденций их развития необходимо учитывать исторические обстоятельства, факторы возникновения, существования и воспроизводства религиозности. Несомненно, мы имеем дело с системой факторов, в которой можно выделить прежде всего виды связей.

Каузальные связи являются главным генетическим фактором, порождая религиозность и связанные с ней явления в качестве следствий. Существенны исторические связи: религия — не только следствие причин, действовавших в прошлом и действующих в данный момент, но и результат развития общества в целом, его различных сфер, результат саморазвития. Детерминируют религиозность и структурные связи — строение внутренней организации общества, его подсистем, сфер, склонных к устойчивости, стабильности. Большое влияние на состояние религиозности оказывают связи функциональности — в ряде обществ религия выполняет определенные, востребованные социумом функции, что способствует ее воспроизводству. Можно также говорить о наличии в комплексе детерминант религиозности связей обусловливания, которые составляют среду, обстановку ее порождения, возникновения, существования; связей вероятности и случайности.

Наряду с различными видами связей можно выделить социумные, социокультурные, антропологические, психологические, гносеологические детерминанты, которые обычно называют «корнями религии». Они представляют собой комплекс факторов, создающих необходимость и возможность появления и существования религии. Социумные детерминанты связаны с жизнедеятельностью общества как целого, относятся к отношениям, существующим вне сознания. В этой группе детерминант определяющими в конечном счете являются отношения в сфере материального производства и распределения, но их влияние опосредовано.

Вторичное воздействие на религию и состояние религиозности оказывают различные области духовной сферы — политика, государство, мораль, искусство, философия, наука. Основу религии составляет совокупность общественных отношений, продуцирующих объективное бессилие людей перед внешними обстоятельствами.

На базе социумных действуют все другие детерминанты. Социокультурные факторы вступают в действие тогда, когда в области культуры проявляется деформация системы ценностей, наступление бездуховности, сдвиг приоритетов в сторону сциентизма, техницизма, вещизма; коммерциализация, широкое распространение шаблонной масс-культуры, тупики искусства и падение нравов, гипертрофирование гедонистических наклонностей, порнографизация.

Антропологические корни образуют те явления, в которых проявляется хрупкость человеческого бытия и ограниченность существования человека как индивида и как «совокупного человека» — болезни, эпидемии, алкоголизм, наркомания, генная мутация, уродства, смерть, снижение до критического уровня генофонда этноса, геноцид, угроза перерождения и исчезновения человеческого вида.

Психологические предпосылки религии существуют в индивидуальной и общественной психологии, в тех психологических процессах, в которых основным содержанием является переживание ограниченности и зависимости бытия людей.

Наконец, религиозность имеет и гносеологическую почву — в познавательной деятельности человека.

Такое понимание системы факторов, определяющих возникновение, существование, воспроизводство и роль религиозности, сложилось в российской науке о религии¹.

Другим примером решения данной проблемы является концепция депривации. Ч. Глок и Р. Старк^[1][2] предложили обобщенный и дополненный вариант теории развития религиозности массового сознания и логического ее выражения в создании религиозных групп. Они рассматривают депривацию в качестве необходимого условия возникновения религиозных идей в массовом сознании и зарождения новых религиозных движений.

Под депривацией исследователи предлагают понимать любое состояние, которое порождает или может породить у индивида или группы ощущение собственной обездоленности в сравнении с другими индивидами, группами или с интернализированным набором стандартов. На основании этого определения авторы называют пять типов депривации: экономическую, социальную, организмическую, этическую и психическую.

Представляется, что в современной России наиболее действенными детерминантами религиозности являются социумные и социокультурные факторы. Антропологические же еще не вступили в полосу активного задействования, так как Россия в достаточной мере отстает от технически и технологически оснащенного Запада, где социокультурные изменения уже прошли и на фоне этого заметнее стали последствия техногенных мутаций окружающей среды.

Что касается психологических детерминант религиозности, то их действие, с одной стороны, вторично по отношению к социокультурным, а с другой стороны, неустранимо в любой ситуации. Поскольку человек всегда, при справедливом или несправедливом обществе, будет испытывать чувство боли от утраты близких людей, горечь одиночества, страх смерти, то психологические причины религиозности будут действовать на протяжении всей истории человечества. Но в наше время они ярче проявляются в связи с тем, что у общества и его членов выбита из-под ног культурная почва, на которой может проходить щадящая адаптация личности к неблагоприятным факторам индивидуальной судьбы.

Характеризуя конкретное проявление детерминант религиозности в современной России, можно сказать о следующих их свойствах.

Демографическая обстановка в нашей стране характеризуется тем, что с начала 1990;х гг. смертность выросла почти в полтора раза. Около 6 млн человек умерли внезапно, не от старости. Так и не родились около 13 млн детей. Величина депопуляции составляет примерно 0,7% в год.

Первоочередной причиной смертности медиками называется проблема сердечно-сосудистых заболеваний, на долю которых приходится половина из тех самых 6 млн неожиданных смертей. Каковы причины? На первый взгляд, это высокий уровень холестерина в нашей крови. Но за последние годы он уменьшился, потому что мы примерно на треть меньше стали употреблять мяса, молока и масла. Кто-то видит причину в избыточной массе тела. Но тучных людей стало меньше, ведь суточная калорийность питания снизилась на треть^[3].

Другой возможной причиной увеличения смертности называется плохая экология. Но если пересчитать количество выбросов на площадь территории, то оказывается, что экологическая ситуация в нашей стране в начале 1990;х гг. была даже лучше, чем в Центральной Европе. И она продолжает улучшаться.

По поводу злоупотребеления курением и алкоголем, которым традиционно приписываются многие беды народа, эксперты говорят, что распространенность курения среди взрослого населения не выросла. Она увеличилась среди подростков и детей. Бытует мнение, что русские — нация алкоголиков, а Россия самая пьющая страна. Но статистика утверждает, что это неправда. В 1994 г., когда был наивысшей всплеск смертности, россияне употребляли примерно семь литров чистого алкоголя на душу населения. Это намного меньше, чем в некоторых странах Европы.

Самым серьезным фактором остается бедность. Но и здесь наблюдается некоторый парадокс. Примерно так же мы жили в начале 1960;х гг. И если все дело в бедности, то смертность должна быть на уровне сорокалетней давности. Однако как раз в тот период у нас в стране смертность была самая низкая среди всех цивилизованных государств. Россияне тогда умирали со скоростью 6,9 промилле в год, а сейчас — 16 промилле. Куба, Венесуэла, Бразилия, Туркмения — бедные государства, но смертность там намного ниже, чем в самых богатых странах мира.

Возможно, в росте смертности повинны гипертония или стрессы? Но и гипертония в среднем по стране не выросла. Стресс — это механизм, который не сам по себе «включается» в организме. Нужно искать причину, вызывающую стресс.

Может, все дело в так называемом русском кресте? Был рассмотрен и этот аспект. Действительно, приходится слышать, что всем виной наш национальный характер — безалаберность, эмоциональность. Но оказывается, что кресты депопуляции (когда кривые возрастающей смертности и падающей рождаемости пересекаются), приписываемые исключительно русской нации, нависли и над Литвой, Латвией, Украиной. С не меньшей скоростью вымирают эстонцы, венгры, болгары, белорусы…

Иными словами, существует фактор, который уничтожает нацию со скоростью 0,7% в год. Исследователи назвали его фактором икс^[4]. Его свойства четко определяются. Он обладает огромной скоростью распространения на колоссальной территории. Его отличает синхронность действия: одновременно подскакивает смертность в Калининграде и во Владивостоке. Падение происходит с такой же синхронностью. Этот фактор не действует на детей — смертность до 15 лет не выросла. В большей мере он влияет на мужчин — мужское население пострадало в два-три раза больше, чем женское.

И вот, исходя из перечня признаков этого фактора, некоторые исследователи приходят к выводу: в депопуляции не виноват ни один из известных науке факторов риска материального свойства. Возник вопрос: не связано ли это с духовными процессами, которые вот таким образом отражаются на физическом уровне? Это подтолкнуло к изучению трудов религиозных деятелей, в которых есть понятие «смертный грех».

Самый страшный грех — гордыня, иначе амбиции. Во взвинченном состоянии амбициозный человек может натворить немало ошибок. Отсюда резкое увеличение внезапных смертей. Другой смертный грех — тоска, уныние. Это не что иное, как депрессия. И они тоже резко увеличивают смертность. Сребролюбие, жадность, когда жизненной целью для человека становится материальное благополучие, а все остальное не представляет никакого интереса, — тоже сильнейший психологический фактор.

Изучая связи между динамикой нравственного падения общества и смертностью, ученые обнаружили: все, что прежде было невозможно объяснить, на 60—85% измеряется и объясняется уровнем духовного неблагополучия. По подсчетам, в процессе депопуляции на экономические факторы приходится примерно 30%, а на духовные — 70%.

В этих условиях предлагается переоценить прежние взгляды на религиозность личности и роль религиозных организаций. С позиций сторонников религиозного возрождения, дорога к храму — это нравственное, духовное преображение каждого из нас, это создание общества, в котором господствуют взаимопомощь, милосердие и сострадание и которое исповедует вечные идеалы правды и добра.

Несмотря на существование различных точек зрения на роль религиозности в обществе, все исследователи признают, что под действием указанных причин в результате исторического развития российского общества в массовом сознании складывается религиозность особого содержания и необычной формы.

• [1] Мчедлов М. П. Религия и современность. М.: Политиздат, 1982; Митрохин Л. Н. Философия религии. М.: Республика, 1993; Радугин А. А.

  Введение

  в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 1996; УгриновичД. М. Психология религии.М.: Политиздат, 1986; Яблоков И. Н. Религия: сущность и явление. М.: Знание, 1982.

• [2] Glock Charles Y., Stark R. Religion and Society in Tension. Rand MacNally, 1965, pp.242—259.
• [3] Если прежде норма превышала три тысячи килокалорий, то сейчас она поставляет2200—2400. Более того, мы все чаще сталкиваемся с проблемой недостаточного веса. Значит, не от полноты происходят инфаркты и инсульты.
• [4] Гундаров И. А. Фактор икс // Русский дом. 2003. № 12. С. 42—43.