Рефлексотерапия. 
Детская и подростковая психотерапия: неврозы у детей

В истории развития человеческой мысли наиболее плодотворные ее периоды зарождались на пересечении двух несхожих идей. Реальная их встреча и поддержание отношений, достаточных для существенного взаимодействия, дают новое, интересное их развитие. Сопоставление акупунктуры (иглотерапии), одного из видов древней медицины, и современной западной психологии и психопатологии, на первый взгляд, может показаться неправомерным. Однако, изучая теорию акупунктуры, можно заметить: это не что иное, как первая модель психосоматики, глубоко разработанная и изученная.

Акупунктура дает описание видов телосложения и темпераментов аналогично психосоматическим моделям античных медиков (Гиппократа, Галена) и ей не чужды воззрения основоположников современной психологии и психоанализа (3. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера). Оптимальным вариантом, по нашему мнению, должно стать разумное сочетание теорий древней китайской медицины и современных этиопатогенетических концепций западноевропейской медицины, ведь акупунктура основана на том, что при введении игл раздражение передается в центральную нервную систему, благодаря чему восстанавливается или усиливается регулирующее влияние головного и спинного мозга на пораженный орган.

В. И. Гарбузов в одной из своих книг писал: «Современной медицине известно свыше 10 тысяч синдромов и нозологических форм, и болезни диагностируются и врачуются представителями более 300 медицинских специальностей. Узкая специализация врачей — естественный этап развития медицины, неизбежный и целесообразный… Однако еще Сократ указывал: „Хорошие врачи говорят, что невозможно лечить одни глаза, а необходимо в то же аремя лечить голову… равным образом не имеет смысла лечить голову, не пользуя в то же время всего тела“. Гиппократ представлял организм как единую, целостную, гармоничную систему, способную к саморегуляции в здоровье и в болезни. В соответствии с этим представлением он полагал, что лечить следует весь организм — душу и тело, помогая в основном саморегуляции организма в борьбе с болезнью» [В. И. Гарбузов, 1995, с. 3—4].

Для полноценного восприятия концепций теоретиков медицины Древнего Китая необходимо понимать символику, к которой прибегали целители того времени. У них доминировало интуитивное, образное и символическое мышление, что и позволяло им видеть патологические проявления емко и целостно, ясно и просто.

Основы понимания гармонии жизнедеятельности, саморегуляции в организме заложены в теории «инь — ян», согласно которой в природе всё полярно. Существует вечная борьба противоположностей и их неразрывное единство. Одно умеряет другое. Между полярностями есть «золотая середина», именно в этой усредненности и возникла жизнь.

Противоположные полюса в древнекитайской медицине — это и есть ян и инь. Ян — солнце, небо, сила, активность, жар, верх, поверхность, мужское начало. Инь — луна, земля, слабость, пассивность, холод, глубина, женское начало. И ян, и инь присутствуют во всей вселенной (макрокосме) и в каждом живом организме (микрокосме). Они непрерывно связаны, проникая друг в друга. Это отражено в одном из главных символов теории древневосточной философии, получившего название «монада» (от греч. «monas» — единица, единое) — понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия (рис. 2).

Рис. 2. «Монада» — понятие, обозначающее конструктивные элементы бытия

Взаимно дополняя друг друга, умеряя и регулируя, ян и инь обеспечивают ту гармоничность жизнедеятельности, которая и определяется как здоровье. Дисгармония же инь и ян, неправомерное усиление одного или другого — болезнь. Ян порождает энергию, а инь аккумулирует и регулирует ее потребление, усиливая или умеряя, направляет в нужное русло.

В китайской акупунктуре (от лат. «acus» — игла и новолат. «рипсtura» — укалывание) особое значение имеет концепция системы «каналов» («меридианов»). А. Т. Качан с соавторами пишет: «Вопросы, связанные с системой „каналов“, описанной в основополагающем каноне по иглотерапии „Хуанди Нэйцзин“, весьма оживленно дискутируются специалистами по акупунктуре всего мира. На сегодняшний день мнения ученых разделились от полного отрицания рассматриваемой концепции традиционной китайской медицины до слепого следования ей. При этом противники акупунктурной системы „каналов“, к сожалению, не предлагают альтернативы в виде новой конкретной системы, которой мог бы воспользоваться специалист по иглотерапии. Для практической же деятельности врача-акупунктуриста представления о „каналах“ являются руководством к действию, позволяющим более целенаправленно и дифференцированно лечить пациентов» [А. Т. Качан, В. С. Гороховская и др., 1990].

Поскольку иероглиф ЦЗИН переводится с китайского как основной поток, канал, русло, магистральный путь, авторы призывают использовать только термин «канал», под которым в китайской традиционной медицине подразумевается система канала. Отдельные каналы, находясь в тесной взаимосвязи, образуют в целом систему каналов. Благодаря созданию подобной концепции в китайской традиционной медицине было сформулировано представление о системе регуляции жизнедеятельности организма человека (микрокосме) и взаимоотношений его с окружающей средой (макрокосмом), а также о схеме влияния на процессы такого взаимодействия, в частности используя точки акупунктуры.

А. Т. Качан с соавторами поясняет: «В функциональную систему (канал) включаются не только сам внутренний орган, по названию которого назван канал, и его функции, но и сложнейший симптомокомплекс. Сюда, в частности, входят, во-первых, психоэмоциональная сфера пациента (его психический статус), причем рассматривается она как фактор риска, предрасположенности к определенной патологии; во-вторых, возможные психотравмирующие моменты, способствующие развитию определенной патологии (психоэмоциональные нагрузки); в-третьих, особенности психоэмоциональной сферы пациента, связанные с уже имеющимся заболеванием какого-либо внутреннего органа; в-четвертых, патологические неврологические расстройства при висцеральной патологии. В связи с этим, в китайской медицине при описании канала дается характеристика эмоций, которые отражают состояние данной системы или оказывают на нее определенное влияние.

Резюмируя сказанное, с определенной долей вероятности можно заключить, что в медицине древнего Китая уже имелись отчетливые представления о тех понятиях, которые в современной медицине именуются психосоматикой и соматоневрологией" [А. Т. Качан, В. С. Гороховская и др., 1990, с. 7].

Учение у-син (пяти первоэлементов) основывается на главном практическом выводе: признание неразрывной связи всех пяти первоэлементов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода), когда каждый из них связан с другими посредством продуктивных (созидающих, усиливающих) и разрушающих (деструктивных, угнетающих) процессов по типу «друг-враг» [Г. Лувсан, 1986; Д. М. Табеева, 1994; Г. М. Брагинский, А. Т. Качан, Ю. А. Фесенко, 2001]. Поскольку каждый из первоэлементов связан с четырьмя остальными первоэлементами продуктивными и деструктивными влияниями, то каждый из этих процессов зависим и связан с другими процессами, находится под их влиянием. Взаимосвязи органов человека (каналов и первоэлементов), в рамках концепции у-син, представлены на рис. 3.

Рис. 3. Схема взаимодействия «пяти первоэлементов»:

сплошные жирные линии по периметру фигуры — созидающие связи (последовательная стимуляция), линии внутри фигуры — разрушающие (угнетающие) связи. Стрелки указывают на направление их действия При рассмотрении закономерностей связи органов в рамках цикла у-син уже можно отметить некоторую их правомочность с позиций современной физиологии. Например, цепочка сердце-легкие-печеньселезенка: постоянная работа сердца требует энергии, которая в виде кислорода поступает из легких, легкие поглощают энергию в виде сахаров из печени, при необходимости в печень нагнетается дополнительное количество крови, депо которой является селезенка.

Современная физиология такой тип взаимодействия и взаимосвязей внутренних органов относит к системному подходу, при котором изучение жизнедеятельности организма человека производится в целом, а не отдельных его структур, функционирующих независимо друг от друга (психосоматическая модель китайской медицины — понятие гомеостаза в западноевропейской медицине). С этих позиций концепция у-син представляет собой сложную динамическую модель взаимодействия организма человека с окружающей средой. В настоящее время концепция у-син включается в концепцию инь-ян: первоэлементы металл и вода относят к инь, дерево и огонь — к ян, первоэлемент земля образует как бы поворотный пункт между инь и ян.

Методы воздействия при акупунктуре представлены в табл. 10.

Надо учитывать, что рефлексотерапия детей отличается от таковой у взрослых: и по методикам, и по физиологическим механизмам воздействия, и, конечно же, по восприятию («Колоть иглой — это же больно! Он (она) не даст Вам этого сделать!», — нередко говорят мамы пациентов). Тем не менее, если мы все же «договаривались» с ребенком, то курс лечения проходил успешно, а психотерапевтический компонент такого воздействия, которое представляет собой целое «действо», «ритуал», очень трудно переоценить. Одна гордость маленького пациента собой чего стоит! («Я не боюсь уколов, я взрослый, я смелый и сильный!»).

Кроме этого, известно, что рефлексотерапия способствует восстановлению процессов возбуждения и торможения церебральных нейронов, нормализации нейромедиаторного обмена, повышению уровня эндогенных опиатов, обладает иммуномодулирующим действием, улучшает микроциркуляцию крови, что для детей, страдающих пограничными психическими расстройствами, крайне актуально. Существует устойчивое мнение, что наибольший эффект имеет лечение рефлексотерапией у детей и молодых людей, поскольку в этом возрасте особенно высоки компенсаторные возможности организма.

В таблице 11 представлено время экспозиции (время сеанса акупунктуры) и количество игл, применяемых нами при лечении детей.

Поскольку в китайской медицине каналы — это функциональная неразрывная часть органа, то каждый канал имеет название соответствующего органа. Всего каналов двенадцать: три иньских на руках и ногах и три янских на руках и ногах. Сейчас для обозначения каналов добавлен и международный индекс (первая буква французского названия органа). Считается, что в норме жизненная энергия чи «протекает» по всем каналам без препятствий в течение суток (24 часов), по два часа в каждом из каналов (время максимальной активности чи в канале). Это положение, а также принадлежность канала к первоэлементу, по концепции у-син, учитывается при составлении рецептуры воздействия.

Методы воздействия при акупунктуре.

Время сеанса и количество игл, применяемых при акупунктуре.

Это отражено в табл. 12 (французская номенклатура обозначения каналов).

Принадлежность канала к первоэлементу, по концепции у-син.

Таблица 12

В специальной литературе можно обнаружить огромное количество рецептов корпоральной акупунктуры (укалывание в точки тела человека, называемые «биологически активными точками» или «биологически активными зонами») для лечения невротических расстройств. Истерию в специальных руководствах связывают с гипофункцией канала почек и нарушениями в системе каналов желудка и толстого кишечника, а неврастению — с нарушениями в системах каналов легких, печени и почек. Мы можем сказать, что при неврозе навязчивых состояний и истерическом неврозе целесообразно использование точек широкого спектра действия (тормозной или переходный методы), точек задне-срединного канала и «воротниковой» зоны, а при астеноневротическом расстройстве — необходимо воздействовать на точки общеукрепляющего действия вторым возбуждающим методом. При неврастении эффективно воздействие на точки, относящихся к янским каналам (второй тормозной метод, ближе к переходному); при истерии — на точки акупунктуры, относящиеся к иньским каналам, и каналам желудка и толстого кишечника (основные точки — GI4, GI4, Е36) I и II тормозным с выраженными предусмотренными ощущениями, а на точки канала почек ®, особенно у девочек — переходным методом. При неврастении, сопровождающейся бессонницей, используют I и II тормозной метод с легкими повторными вращениями иглы. При неврозе навязчивых состояний, сопровождающимся фобиями (особенно нозофобиями) эффективно воздействие II тормозным методом (традиционно при фобиях используются активные точки каналов печени, желчного пузыря и почек, а при навязчивых мыслях — канала селезенки / поджелудочной железы).

У детей младшего возраста, ослабленных больных, пациентов с повышенной чувствительностью или при непреодолимом страхе ребенка перед процедурой вместо игл для воздействия на активную точку применяются мелкие металлические (стальные) шарики диаметром 1 мм или зерна круп (пшено, гречиха) — так называемый метод цубо. Проведение цубо-терапии заключается в следующем: шарик вращательными движениями слегка углубляют в кожу в зоне проекции точки воздействия и фиксируют пластырем 5×5 мм. Через каждые два-три дня контролируют состояние больного и тех участков кожи, где фиксируется шарик. По сути, это метод поверхностного пролонгированного воздействия на механорецепторы кожи.

В последние полвека все большую популярность приобретает аурикулярная рефлексотерапия. И хотя применение этого метода насчитывет десятки сотен лет, активное использование его в западной медицине началось с 1950;х гг., когда французский врач Поль Ножье (Р. Nogier) опубликовал результаты своей успешной работы при лечении целого ряда заболеваний с помощью воздействия на отдельные пункты (точки) и зоны ушной раковины [Р. Nogier, 1972]. С его легкой руки активно стало развиваться отдельное направление рефлексотерапии — аурикулотерапия. На ушной раковине, а особенно на ее передней поверхности сосредоточено большое количество точек акупунктуры (всего, «классических» — более 120), причем плотность их в некоторых зонах неимоверно велика, что осложняет работу рефлексотерапевта, когда речь идет о лечении детей, размер ушной раковины которых меньше, чем у взрослых.

Механизм лечебного действия при воздействии на активные точки ушной раковины связан с ее онто-филогенетическими и анатомо-физиологическими особенностями, а также с ее иннервацией и кровоснабжением. Иннервация ушной раковины уникальна: ветви тройничного нерва (n. trigeminus) и шейного сплетения (plexus cervicalis), которым принадлежат афферентные нервы соматического происхождения; ветви блуждающего (n. vagus), языкоглоточного (n. glossopharingeus) и лицевого (n. facialis) нервов, которым принадлежат афферентные нервы висцерального происхождения. Кровоснабжение осуществляется из бассейна наружной сонной артерии, а венозный отток — по поверхностно-височной и задне-ушной венам. Кроме этого, ушная раковина имеет обширную сеть лимфатических сосудов [Р. А. Дуринян, 1982; Я. С. Песиков, С. Я. Рыбалко, 1990].

Аурикулярная рефлексотерапия успешно используется для коррекции многих функциональных нарушений, купирования болевых и стрессовых состояний. Многие специалисты отмечают даже большую ее эффективность, чем при корпоральной рефлексотерапии, особенно, если речь идет о болевом синдроме или нарушениях, вызванных стрессовыми факторами. Прекрасно показал себя этот метод и при лечении пациентов с неврозами, особенно при использовании микроигл, которые после введения в активную точку фиксируются на коже ушной раковины лейкопластырем. Это позволяет оставлять иглу в точке уха на продолжительное время (от трех до семи дней), проходящее между сеансами корпоральной акупунктуры (сочетание этих видов рефлексотерапии дает хорошие результаты).

При лечении неврозов хороший эффект достигается использованием следующих аурикулярных точек: 55 (шэнь-мэнь), 25 (ствол мозга), 115 (точка тепла), 82 (точка «зеро», нулевая, по П. Ножье), 83 (разветвление, точка солнечного сплетения по П. Ножье), 87 (желудок), 100 (сердца, первая), 21 (седца, вторая), 25 (ствол мозга), 28 (гипофиз), 29 (затылок), 33 (лоб), 34 (кора головного мозга), 35 (висок), 36 (вершина черепа, точка макушки), 13 (надпочечники), 22 (железы внутренней секреции), 95 (почка), 121 (малый затылочный нерв), 51 (симпатическая нервная система), 78 (верхушка уха). Используются те же принципы укалывания, что и при корпоральной акупунктуре (количество игл, время экспозиции).

Кроме иглоукалывания, в детской практике широко используется метод цзю-терапии, или прижигание (прогревание). Неслучайно метод иглорефлексотерапии называется чжень-цзю-терапией (чжень — иглоукалывание, цзю — прижигание). Первые монографии, посвященные как различным методикам прижигания (использования мокс), так и способам лечения моксами конкретных заболеваний, появились еще во время правления династий Суи (581—618) и Танг (618—907). В древности прижигание совершалось с помощью накаленной металлической палочки, зажженного порошка серы, тлеющего табака, горячей воды, измельченных кусочков чеснока. Сегодня мы используем моксу (полынь обыкновенная (чернобыльник) — Artemisa vulgaris), которая при тлении выделяет приятное тепло. На сеансах прогревания используются специальные полынные сигареты (сигары) и конусы для прижигания (при проведении цзю полынная сигарета устанавливается над определенной точкой кожи, а конус — на точке и, когда целый полынный конус сгорает, его заменяют другим).

Длительность и частота сеансов определяется самим заболеванием (в случае с неврозами — по аналогии с воздействием иглой). Тем не менее, в настоящее время, как правило, применяют три способа прижигания полынными сигарами (моксами):

• • неподвижное тепловое цзю оказывает тормозящее воздействие (тормозной метод). Тлеющий конец сигары устойчиво фиксируют на расстоянии 1—1,5 см над кожей. При этом пациент должен чувствовать приятное тепло. Продолжительность процедуры обычно составляет 15—20 минут и определяется появлением интенсивной эритемы и ощущением глубокого прогревания. При появлении чувства жжения сигару (моксу) быстро отводят. Неподвижное прогревание рекомендуется при неврозах, болевых синдромах;
• • метод клюющего цзю оказывает возбуждающий эффект. Этот метод заключается в непрерывном чередовании приближения и удаления от кожи тлеющего конца полынной сигары (моксы) с частотой один раз в секунду («клюющая птица»). Длительность процедуры — от одной до пяти минут. Воздействуют последовательно на несколько точек. Клюющее цзю эффективно при астенических состояниях, часто используется у детей вместо иглоукалывания;
• • при утюжащем прижигании зажженная сигара (мокса) движется вдоль канала или патологического очага параллельно коже, при этом больной ощущает приятное легкое перемещающееся тепло. Процедура продолжается в течение 10—15 минут, при этом достигается обширное прогревание с образованием эритемы средней интенсивности (переходный метод или гармонизация). Утюжащее цзю показано при застое энергии в каналах, при различных кожных заболеваниях (экземе, нейродермите) и для лечения невротических расстройств.

Доказано и лечебное воздействие дыма, выделяющегося при тлении полыни (он имеет специфический, приятно-успокаивающий запах). Современные лабораторные исследования лечебных свойств полынного дыма мокс выявили его выраженное бактерицидное действие в отношении целого ряда патогенных микроорганизмов. Выделяют даже отдельный метод цзю-терапии: «сюнь» (копчение) — воздействие на кожу парами целебного дыма полынной сигареты, доказавший свою эффективность при психосоматических расстройствах, особенно при кожной патологии.

Эффективно и использование массажа активных точек, что часто является методом выбора из-за активного противодействия ребенка. Немаловажно, что использовать точечный массаж родители могут самостоятельно, причем в домашних условиях (получив точные и ясные рекомендации от рефлексотерапевта!). В этом случае вреда массаж точек принести не может, а эффект от такой терапии нередок, так как используются точки широкого спектра действия, входящие в рецептуру при многих заболеваниях. При правильном проведении массажа должен возникать комплекс специфических ощущений, появляющихся при точном попадании в активную точку: ломота, распирание, тепло в месте массируемой точки, иногда распространяющееся вдоль хода канала вверх и вниз.

Рекомендуются следующие приемы массажа: легкое поглаживание активной точки (разогревание); пальцевое разминание — производятся вращательные движения по часовой стрелке, с частотой около двух вращений в секунду и постепенным увеличением давления до получения описанных выше ощущений, без отрыва пальца массирующего от кожи над активной точкой (тормозное воздействие); короткие (около трети секунды) и резкие надавливания на точку с последующим отрывом пальца от кожи, в течение 30—45 секунд (возбуждающее воздействие). У детей активные точки расположены ближе к кожной поверхности. Поэтому давление требует меньших усилий, чем у взрослого. Для самомассажа рекомендуются следующие точки (в скобках указаны рекомендации по применению (цит. по: Лувсан Г., 1986; Качан А. Т. и др., 1990).

• • Хэ-гу, GI 4 («собрание злаков») — канал толстой кишки; находится в первом межпальцевом промежутке верхней конечности, на уровне вершины кожной складки при приведенном одном пальце, на возвышении первой межкостной мышцы (патология кишечника, дыхательной системы и кожи; головная боль, вегето-сосудистые дистонии по гипотоническому типу; потливость; неврастения).
• • Цюй-чи, GI 11 («пруд у изгиба») — на вершине складки при максимально согнутой руке в локтевом суставе (патология кишечника, дыхательной системы и кожи, в том числе аллергические проявления); неврозы, вегето-сосудистые дистонии.
• • Шоу-сань-ли, GI 10 («три версты на руке») — на 2 п. о. (пропорциональных отрезка — около 3 см, хотя пропорциональный отрезок (цунь) индивидуален) дистальнее (ближе к кисти) цюй-чи, между группами мышц передней и задней поверхностей предплечья (показания те же, что и для цюй-чи).
• • Бай-хуэй, VG 20 («собрание 100 болезней») — заднесрединный меридиан; по средней линии головы, чуть сзади линии, проведенной между верхушками ушных раковин, у детей соответствует малому родничку (при пальпации ощущается ямка), окостенение которого происходит к году жизни (точка общего действия, используется практически во всех рецептах; неврозы; энурез и энкопрез; нарушения сна; вегетососудистые дистонии).
• • Вай-гуань, TR 5 — канал трех обогревателей; на 2 п. о. проксимальнее (ближе к плечу) лучезапястного сустава, в середине между лучевой и локтевой костями предплечья (патология внутренних органов; вегето-сосудистые дистонии, головные боли; неврозы; расстройства сна.
• • Ней-гуань, МС 6 — канал перикарда; на 2 п. о. проксимальнее (ближе к плечу) лучезапястного сустава, напротив вай-гуань, на тыльной поверхности предплечья (вегето-сосудистые дистонии, головные боли; неврозы; патология желудка и поджелудочной железы).
• • Сань-инь-цзяо, RP 6 («перекрест трех инь») — канал селезенки / поджелудочной железы; на голени, на 3 п. о. выше верхнего края внутренней лодыжки по заднему краю большеберцовой кости (патология желудочно-кишечного тракта; неврозы; нарушения мочеиспускания (ночное недержание, дискинезии мочевыводящих путей); сексуальные расстройства).
• • Цзу-сань-ли, Е 36 («три версты на ноге») — канал желудка; на 3 п. о. ниже нижнего края надколенника, латеральнее (кнаружи) на один поперечный палец (указательный) больного от гребешка большеберцовой кости (широкий спектр показаний; при заболеваниях желудочно-кишечного тракта; головные боли; неврозы; хронические вялотекущие процессы).
• • Жень-чжун, VG 26 («середина человека») — находится в области верхней трети губного желобка — под носом, в месте перехода верхней челюсти в переднюю ось носа (тики, судороги, истерический припадок).
• • Инь-тан, Н («встреча с храмом») — внеканальная точка; находится в желобке надпереносья, в месте схождения надбровных дуг (головные боли (сосудистого генеза); гипертензия; судороги у детей).
• • Юн-цюань, R 1 — канал почек; находится в центре подошвы, в ямке между второй и третьей плюсневыми костями, проксимальнее (ближе к лодыжке) их головок (дизурические расстройства; истерия; нарушения сна; эпилептический припадок).
• • Вэй-ян, V 39 — канал мочевого пузыря; находится на подколенной складке у внутреннего края сухожилия двуглавой мышцы бедра (нарушения мочеиспускания).

Полезен массаж и дополнительных точек, указанных ниже, но он не может проводиться больным самостоятельно.

• • Да-джуй, VG 14 («большой позвонок») — точка соединения всех каналов ян; располагается на середине расстояния между остистыми отростками седьмого шейного и первого грудного позвонков (вегетососудистые дистонии, вегетолгии; неврозы (особенно истерия), стрессовые состояния, астенизация).
• • Мин-мэнь, VG 4 («врата жизни, «судьбы») — находится между остистыми отростками второго и третьего поясничных позвонков (патология органов малого таза; сексуальные расстройства; неврозы; дискинезии кишечника).
• • Шэнь-шу, V 23 («почка») — меридиан мочевого пузыря, точка ШУ (расположена сегментарно по отношению к соответствующему внутреннему органу) на спине канала почки; расположена на спине между остистыми отростками второго и третьего поясничных позвонков, в сторону на 1,5 ширины большого пальца (первая боковая линия спины) (патология мочевыводящей системы; заболевания органов малого таза; неврозы).

• Точки ба-ляо («восемь ямок»), четыре парные точки, V 31—34 — находятся в проекции крестцовых отверстий (нарушения мочеиспускания; дискинезия толстого кишечника; патология органов малого таза; неврозы).

Описанные точки массируются в порядке их расположения в списке. Особенно удобны для самомассажа первые 12 точек, поэтому их рекомендуется массировать не менее трех раз в день. Кроме влияния на внутричерепное давление, судорожную и пароксизмальную активность, нарушения в работе внутренних органов, массаж активных точек вызывает увеличение релаксации мышц, снятие внутреннего напряжения.

Завершая этот раздел, считаем нужным отметить, что многие лекарственные препараты (особенно нейролептики, транквилизаторы, гормональные средства) могут существенно изменять (чаще в сторону ослабления) действие рефлексотерапии.

Профессор Р. А. Дуринян пишет: «Рефлекторный принцип регуляции функций в организме человека и животных, начиная от самых простых и кончая самыми сложными, является самым универсальным физиологическим принципом… Рефлекторная реакция может осуществляться и чаще всего осуществляется при участии многих структур мозга с вовлечением нервных и гуморальных механизмов на основе интегративного анализа поступающей информации и использования предшествующего опыта с учетом сенсорной и психической мотивации.

Жизненно важные стандарты (гомеостаз) поддерживаются благодаря безусловным рефлексам на основе специфической для данной системы информации… Рефлекторная теория представляет собой функциональное понятие нервизма — учения об основах регуляции физиологических функций…

В натуральных условиях рефлексы вызываются под воздействием физиологических раздражителей. В условиях патологии центральные механизмы регуляции дезорганизуются и рефлекторные реакции извращаются, усугубляя патологический процесс. Тогда и возникает необходимость применить искусственно вызванный поток сигналов для того, чтобы моделировать натуральные рефлексы и способствовать детерминированным механизмам центральной регуляции нормализовать свои регуляторные эффекты" [Р. А. Дуринян, 1982].

Не перекликаются ли взгляды известного рефлексотерапевта с теоретическими выкладками исследователей патогенеза неврозов?