Помогающие отношения. 
Психология образования

Одно из центральных понятий гуманистической психологии — «помогающие отношения», которые, по К. Роджерсу, состоят в принятии другого человека таким, каков он есть, без желания оценивать или судить его. «Мой опыт показал, — пишет К. Роджерс, — что, если мое отношение зависит от каких-то условий, у человека не могут изменяться или развиваться те качества, которые я не могу полностью принять»^[1]. Так, если родители поддерживают ребенка только тогда, когда он соответствует их представлению «о должном», он, стремясь завоевать их любовь, начинает подавлять некоторые стороны своей натуры. В этом случае у ребенка формируется защитное поведение, помогающее выжить, но мешающее полноценному развитию личности.

На наш взгляд, основу понимающих отношений точно формулирует отечественный психолог Б. С. Братусь. «Нет человека, — говорит он, — который лишен грехов и слабостей. Но каждый из нас нуждается в понимании и прощении. Понятно, что этот шаг требует дара любви и умения видеть в другом человеке те его возможности, которые еще не раскрылись»^[2].

Проблема психологического роста

Центральная проблема для гуманистической психологии — проблема психологического роста и условий, которые способствуют либо препятствуют этому процессу. При этом задача педагога состоит в том, чтобы помочь осознать человеку, что мешает этому процессу.

Второй крупнейший представитель гуманистической психологии А. Маслоу рассматривает проблему психологического роста как удовлетворение все более «высоких потребностей» (рис. 1).

Рис. 7. Пирамида потребностей по Маслоу.

Движение по этому пути начинается тогда, когда удовлетворяются более низкие потребности, например, такие как потребность в безопасности или уважении. По Маслоу ранняя фрустрация какой-то потребности может стать препятствием для дальнейшего развития индивида. Так, ребенок, который не пользуется популярностью у сверстников, может нуждаться в признании на протяжении всей своей жизни.

Постоянное стремление человека реализовать все более сложные жизненные цели, по мнению этого автора, свидетельствует о его психологическом здоровье — таких людей он называет самоактуализирующимися. При этом таких личностей привлекают наиболее трудные и запутанные проблемы, которые требуют максимальных творческих усилий.

Кого же гуманистическая психология считает полноценно функционирующим человеком? Это, во-первых, человек, открытый к новому опыту. Он более открыт по отношению к собственным чувствам, даже таким как страх или обескураженность, нежность или благоговение. Во-вторых, такой человек живет настоящим, реализуя себя в каждый момент времени. В-третьих, полноценно функционирующий человек доверяет собственной способности принимать решения, используя при этом все имеющиеся у себя возможности, включая интуицию. В-четвертых, этот человек свободен и независим во внутренних суждениях и, в-пятых, отличается высокими творческими способностями. Сами гуманистически ориентированные психологи понимали при этом, что это некое идеальное состояние личности, к которому следует стремиться.

Для исследования самоактуализирующихся людей А. Маслоу выбрал 18 человек: девять современников и девять исторических личностей, среди которых были Авраам Линкольн, Томас Джефферсон, Альберт Энштейн и другие. В результате были выделены черты, присущие самоактуализирующимся людям.

• 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям
• 1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному.
• 2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, хищных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.
• 3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм лишь на уровне внешнего поведения.
• 4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.
• 5. Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна позиция отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне.
• 6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.
• 7. Свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового в уже известном.

• 8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я».
• 9. Чувство общности с человечеством в целом.
• 10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях.
• 11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.
• 12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняются этим целям.
• 13. «Философское» чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.
• 14. Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности.
• 15. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.

При этом Маслоу отмечал, что те, кого он изучал, не избежали в жизни крупных ошибок, были порой безжалостными и жестокими при достижении своих целей, нередко испытывали чувство вины, тревожности, переживали внутренние конфликты, короче говоря, были далеко не совершенными людьми.

• [1] Роджерс К. Взгляд на психотерапию. С. 97.
• [2] Братусь Б. С. Мысли о воспитании // Педология. 2000. № 4. С. 6.