Мемориалы. 
Музееведение

Со времен пирамид долины Гизы и курганов евразийских степей человечество уделяло особое внимание сохранению памяти об ушедших. Археология дает убедительные доказательства существования ритуальной культуры захоронений вплоть до палеолита.

Берем на себя смелость утверждать, что культ предков в той или иной форме — важнейшая черта любого человеческого сообщества. Скоротечность и превратности человеческой жизни заставляют искать утешение в преемственности поколений, которая, в свою очередь, выражается в традициях и ритуалах почитания мест захоронений. Развитие религиозной мысли дало различные философские интерпретации загробной жизни, что, в свою очередь, побуждает живых вступать в символическую коммуникацию с предками через заботу об их захоронениях.

Кроме того, понесенные членами коллектива жертвы в пользу сообщества (например, гибель на поле битвы) получают социальное вознаграждение в виде посмертной памяти. Это является своего рода общественным договором между индивидуумом и коллективом.

Ритуальный комплекс, как правило, включает:

• — архитектурно-скульптурную композицию надгробия;
• — поясняющую информацию о покойном;
• — в некоторых случаях — само забальзамированное тело покойного либо мощи;
• — нематериальную составляющую: особые традиции (церемонии) поминания и (или) поклонения.

Зачастую надгробие имеет самостоятельное художественное значение. В число мировых шедевров скульптуры входит надгробие папы Юлия II, созданное Микеланджело.

Часто изваяние отражает личность усопшего. Вспомним Сфинкса на могиле поэта Оскара Уайльда на кладбище Пер-Лашез или знаменитое черно-белое надгробие Никиты Хрущева на Новодевичьем кладбище, созданное Эрнстом Неизвестным и отражающее противоречивость характера политика.

Христианская традиция предписывала захоронение на территории храма. Усыпальницами российских государей были Архангельский собор Московского Кремля и Петропавловский собор в СанктПетербурге. Во Франции аналогичную роль выполнял монастырь Сен-Дени, в Англии — Вестминстерское аббатство.

Династическая преемственность захоронений служила ритуальной легитимации королевской власти, и торжественное захоронение было не менее важным символическим действием, чем коронация. Поэтому во время Великой Французской революции останки монархов в СенДени были осквернены и выкинуты, а уже после реставрации династии Бурбонов (1814 г.) в монастыре был воссоздан разрушенный некрополь.

Отечественная практика Аналогичную символическую роль преемственности современной и царской России имела торжественная церемония перезахоронения останков Николая II и членов его семьи в Петропавловском соборе (1998 г.).

Помимо церковных захоронений известны и самостоятельные сооружения. Мавзолей (от имени карийского царя Мавсола, IV в. до н. э.) — сооружение-усыпальница, представляющая ритуально-мемориальное значение и представляющая собой отдельный памятник архитектурного искусства.

Строительство мавзолеев активно практиковалось в Древнем Риме (мавзолей Адриана, мавзолей Теодориха) и в исламском мире (ТаджМахал, Гур-Эмир и многочисленные склепы-тюрбе).

В XVIII—XIX вв. подражание античности и секуляризм вернули мавзолеи в культурное пространство. Парижский Пантеон, построенный к 1789 г., стал усыпальницей ключевых фигур национальной французской культуры: Вольтера, Руссо, Марата, Карно, Гюго, Дюма, Кюри. Идея французских революционеров превратить храм в коллективную усыпальницу следовала примеру римского Пантеона — выдающего сооружения античной архитектуры, где покоились многие великие итальянцы, включая самого Рафаэля.

В XX в. из идеи Пантеоне рождается традиция национальных кладбищ. Для отечественной истории наиболее важными считаются московское Новодевичье кладбище и мемориал у Кремлевской стены. В культурном плане уникальный комплекс представляют Литераторские мостки Волковского кладбища Санкт-Петербурга.

(!) Эта тенденция характерна не только для России. Можно вспомнить парижский Пер-Лашэз, Скугсширкугорден в Стокгольме и Дидубийский пантеон в Тбилиси. В Южной Корее создано Сеульское национальное кладбище, а в Северной Корее — кладбище революционеров на горе Тэсон. Последние примеры, параллельно созданные в условиях противостояния Севера и Юга, доказывают значимость подобных мемориалов для национальной идеологии.

Коммунистические государства XX в. вернулись к созданию мавзолеев для партийных лидеров, исходя из необходимости монументальной пропаганды при демонстративном отказе от христианских ритуалов.

Отечественная практика Мавзолей Владимира Ленина на Красной площади служит центром коммунистической идеологии. Сочетание красного гранита и черно-серого лабрадора передает ощущение мощи и величия. Спроектированная Алексеем Щусевым форма многоярусной пирамиды в стиле конструктивизма лишена отвлекающих деталей и направлена на демонстрацию могущества коммунистической идеи.

Внутри мавзолея помещается саркофаг с мумифицированным телом коммунистического вождя, ритуальный зал открыт для посещения сторонниками и интересующимися. Сам мавзолей многие годы занимал важное место в военных парадах — на нем располагалась трибуна для руководителей Советского Союза. Конструкция мавзолея была особым образом укреплена при строительстве, чтобы выдерживать вибрацию от близкого передвижения тяжелой военной техники. С 1953 по 1961 г. вместе с Лениным в мавзолее покоился и Иосиф Сталин.

Московский мавзолей стал образцом для увековечивания лидеров других коммунистических стран — Сухэ-Батора (Монголия), Мао Цзэдуна (Китай), Климента Готвальда (Чехословакия), Георгия Димитрова (Болгария), Иосипа Броза Тито (Югославия) и мн. др. Тенденцию переняли и некоторые некоммунистические развивающиеся страны.