Краткий очерк развития семейного права как отрасли отечественного права

В советской, а затем и современной российской литературе по семейному праву традиционно освещаются вопросы становления законодательства о браке и семье и формирования предмета российского семейного права. При этом исторические особенности развития национальной правовой системы нередко используются, хотя и по-разному интерпретируются и сторонниками, и противниками признания самостоятельности семейного права как отрасли права.

В то же время именно исторический контекст позволяет понять и объяснить закономерности развития той или иной отрасли права или правовой системы в целом. Существующее в современной России законодательное регулирование брака и семьи отличается оригинальностью, относительно высокой степенью юридической техники нормативных правовых актов. Важнейшим источником семейного права является самостоятельный кодифицированный акт — Семейный кодекс Российский Федерации, регулирующий основные сферы семейных отношений и имеющий статус федерального закона. Система источников российского семейного права прошла долгий путь развития, чтобы приобрести свои современные очертания.

От Древней Руси до Советской России

Задача регламентации семейных отношений возникла уже в глубокой древности. Славянские племена, равно как и другие народы, населявшие территорию современной России, в этом отношении не представляли исключения. Сегодня имеются лишь обрывочные сведения об обычном праве этих народов, однако и их достаточно, чтобы сделать вывод о том, что обычаи предков современных россиян мало отличались по существу от обычаев сопредельных европейских и некоторых азиатских народов того времени (отличия носили скорее внешний, обрядовый характер). Так, женщина практически не обладала какимилибо правами при выборе кандидатуры супруга; она рассматривалась общиной и родителями в качестве «товара», принадлежащего семье, в связи с чем устанавливалась «выкупная сумма» при выдаче ее замуж. Все то, что сегодня называется нормами семейного права, замещалось обрядами и обычаями коренных племен и народов.

Положение дел меняется в конце X в., а именно с Крещением Руси и приходом христианства. В этот период времени происходит активная рецепция канонического церковного права, на древнерусский язык переводится Номоканон, сборник византийских церковных правил, содержащих обширные и весьма детальные нормы о брачной и семейной жизни. В последующем Номоканон обрастает комментариями и указаниями русских князей и становится первоосновой для Кормчей книги.

Но были нередки случаи, когда «на местах», в отдельных общинах устоявшиеся со времен язычества порядки переплетались с новыми христианскими узаконениями.

На протяжении почти тысячи лет сфера семейных отношений остается в Русском/Российском государстве подчиненной религиозной власти, церкви. Хотя светская власть и предпринимала попытки по ограничению абсолютного церковного усмотрения и разграничению полномочий духовенства и князя (затем — царя и императора) путем издания специальных уставов и указов, тем не менее до 1917 г. духовная власть сохраняла если не полную монополию, то, по крайней мере, серьезную роль в регулировании брачно-семейных отношений.

Одним из наиболее важных правовых памятников рассматриваемого периода времени является Домострой (XVI в.). В действительности данный документ, авторство которого приписывают протопопу Сильвестру, регламентировал не только брачно-семейные отношения: там были нормы и об отношениях со светской властью, порядке отправления религиозного культа и т. д. По сути Домострой представлял собой универсальное руководство по жизни для людей того времени.

Однако наиболее ценным для большинства населения были нормы, касающиеся семейных отношений. Домострой четко закреплял традиционное разделение ролей в семье (отец рассматривался в качестве «добытчика», мать — хранительницы семейного очага); предусматривалось обязательное послушание детей перед родителями и т. д. Помимо этого, содержались обширные нормы о личной гигиене, требования к одежде членов семьи и т. д., что имело весьма косвенное отношение к брачно-семейным отношениям в их современном понимании.

Другим важным документом в истории отечественного семейного права стало Соборное уложение 1649 г., которое хотя формально и не регулировало брачно-семейные отношения (ввиду их отнесения к ведению церковной власти), но тем не менее содержало нормы, непосредственным образом влиявшие на правовой статус членов семьи. Так, родителям предоставлялась полная власть в отношении детей (по аналогии с patria potestas). Большая часть положений Соборного уложения 1649 г., относящихся к семье, состояла из норм, предусматривающих уголовные наказания за правонарушения, совершенные членами семьи (преступления, совершенные детьми против родителей, женами против мужей и т. д.).

Новый этап в развитии семейного права связывают с именем Петра I. Император активно издает указы, относящиеся к области брачно-семейного регулирования. В соответствии с петровскими указами заключение брака становится добровольным, обручение признается расторжимым, допускаются браки между христианами различных конфессий (браки православных с католиками и т. д.). На первый взгляд все эти реформы свидетельствуют о некоторой либерализации и прогрессивном развитии семейного законодательства, смягчении церковного произвола. Но в действительности, названные и последовавшие за ними иные реформы носили «очаговый», эклектичный и оттого бессистемный характер.

В Российской империи и после Петра I не была выработана какаялибо единая государственная политика в отношении брака и семьи. Нередко указы принимались в конъюнктурных целях, для решения частных политических задач в борьбе с церковью и т. д., тогда как вопрос о необходимости защиты прав супругов и детей, других членов семьи не ставился и не разрешался.

В Новое время также можно видеть, как на Кавказе, в Черте оседлости, немецких колониях (поселениях), Прибалтике, других национальных окраинах страны семейные отношения регулируются собственными религиозными нормами, определяемыми конфессиональной принадлежностью местных народов (ислам, иудаизм, католицизм, лютеранство, буддизм и др.). Существовало правило, что «каждому племени и народу, не выключая язычников, дозволено вступать в брак по правилам их закона или по принятым обычаям»^[1]. Все это создавало сложную и весьма противоречивую семейно-правовую палитру.

Частичная систематизация семейного законодательства приходится на период деятельности М. М. Сперанского в качестве руководителя Второго отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, ответственного за вопросы подготовки Свода законов Российской империи (первое издание в 1832 г.). Данное собрание нормативных правовых актов не являлось полноценной кодификацией, представляло собой лишь инкорпорацию. При этом законы о «правах семейственных» вошли в книгу V, том X, часть I Свода законов, посвященную гражданским законам. По этой причине почти все дореволюционные авторы (Ю. С. Гамбаров, Д. И. Мейер, И. А. Покровский и другие) единодушно утверждали, что в Российской империи семейное право представляло собой часть гражданского права (такой взгляд на дореволюционное семейное право является господствующим и сегодня). Однако данный вывод кажется несколько поспешным: в связи с общим достаточно низким уровнем законодательной техники Свода законов нельзя говорить о том, что его разработчики в принципе создали концептуальные основы для единства гражданского и семейного права (как это можно видеть в классических кодификациях частного права, основанных на единстве гражданского и семейного права, таких как BGB и Code Civil^[2]). Хотя в то же время сложно говорить и о сформировавшейся самостоятельной отрасли семейного права, обладающей автономным корпусом законодательства, предметом регулирования и т. д.

Задача по систематизации законодательства (включая семейное) была решена на данном этапе лишь частично — вопрос о разграничении отраслей права, их предмете разработчиками (составителями) Свода законов не рассматривался. Семейное право как отрасль права и самостоятельная система правового регулирования тогда еще находится лишь в зачаточном состоянии.

На рубеже XIX—XX вв. снова возвращаются к вопросу о необходимости кодификации частного права и создания нового Гражданского уложения. В проекте Гражданского уложения был раздел, посвященный семейному праву^[3]. Однако к 1913 г. в Государственную Думу был внесен лишь проект обязательственного права, но даже он не был принят законодательным органом в предвоенное и предреволюционное время.

• [1] Цит. по: Дьяков Ф. В. Этапы развития брачно-семейного права в Советском Азербайджане // Известия правового отделения Восточного факультета Азербайджанскогогосударственного университета имени В. И. Ленина. 1928. Вып. 1. С. 59.
• [2] BGB — Германское гражданское уложение, Code Civil — Гражданский кодекс Франции.
• [3] См. анализ соответствующих положений проекта Гражданского уложения Российской империи: Боровиковский А. Л. Брак и развод по проекту Гражданского уложения //Журнал Министерства юстиции. 1902. № 8. С. 1—62; Воронов А. Замечания на статьипроекта нового Гражданского уложения: О препятствиях к браку, о недействительностибрака, о разрешении раздельного жительства супругов и о расторжении брака // Вестник права. Журнал юридического общества при Императорском Санкт-Петербургскомуниверситете. 1903. № XXXIII. Кн. 5 и 6. С. 49—78 и др.