Первая. 
Жизнь и педагогическая деятельность я.а. Коменского

Творческий путь Я.А. Коменского

Ян Амос Коменский — один из величайших педагогов — мыслителей. Он жил в эпоху перехода от Средневековья к Новому времени, в период становления опытных наук и естественно — научного знания, острых социальных и межконфессиональных противоречий. Все вышеуказанные явления общественной жизни, происходившие в условиях сложной исторической эпохи, нашли свое отражение в мировоззрении и разноплановом творчестве Я. А. Коменского.

Великий чешский педагог, «отец новой педагогики», гуманист и активный общественный деятель Я. А. Коменский родился в 1592 году в небольшом городке Нивнице в Чехословакии, в семье члена общины «Богемских (чешских) братьев». Круг сведений о семье и особенностях начального воспитания Я. А. Коменского весьма ограничен. Распространенным является мнение, что отец будущего педагога был мельником. Но сведения, содержащиеся в различных историко-библиографических источниках, позволяют с большой степенью вероятности утверждать лишь то, что отец Я. А. Коменского являлся уважаемым членом общины «Чешских братьев». Община «Чешских братьев» и созданные ею братские школы сохраняли идейное наследие гуситского народного движения первой половины XV века, выступавшего против засилья в Чехии австрийских Габсбургов и католической церкви. В братских школах обучали всех мальчиков и девочек читать и писать на родном языке, а также ремеслам и сельскохозяйственному труду. Я. А. Коменский рос и формировался под влиянием этих демократических традиций [3].

В 1604 году, после смерти родителей и двух сестер, Коменский, в возрасте 12 лет, остается на попечении родственницы в городе Стражница. Здесь, в течение одного сезона, в 1604 — 1605 гг., он посещает школу братства, являющуюся школой повышенного типа, которая развивает в нем любовь к родному языку и закрепляет заложенные в условиях семейного воспитания основы религиозности.

В 1608 году, после трехлетнего перерыва, в возрасте 16 лет, Я. А. Коменский поступает в латинскую школу в Прерове. Эта школа находилась под покровительством графа Карла Жеротинского, просвещеннейшего человека своего времени, получившего образование в гимназии известного Иоганна Штурма в Страсбурге и в школах Швейцарии. Но, несмотря на это, функционировавшая в данной школе система обучения заключала в себе ряд черт, являвшихся типичными для школ той эпохи. Глубокое несовершенство постановки учебной работы послужило для будущего реформатора воспитания серьезным поводом для изыскания более совершенной постановки учебно-воспитательного дела. Недаром впоследствии Я. А. Коменский, с грустью вспоминая свои школьные годы, цитировал стих из Вергилия: «О, если бы Юпитер возвратил мне прошедшие годы!». И вслед за грустными воспоминаниями об этой школе Коменский писал: «Прошедший день не возвратится, и нам остается помогать подрастающему поколению…».

Уже в Прерове Я. А. Коменский обнаружил блестящие дарования и исключительную работоспособность. По окончании школы, 30 марта 1611 года, Коменский поступает в Герборнский университет в герцогстве Нассау, в котором господствовало кальвинистское богословие, наиболее близкое религиозным взглядам братства [3].

В Герборнском университете на Коменского производят наиболее глубокое впечатление профессора Пискатор и, в особенности, Альштед. Под влиянием этих профессоров формируются и зреют философские и педагогические взгляды Я. А. Коменского. В данный период он изучает труды мыслителей древнего мира: Аристотеля, Платона, Цицерона, Сенеки.

Наиболее характерной особенностью исторической эпохи, в условиях которой протекали процессы формирования и становления мировоззрения и системы педагогических взглядов Я. А. Коменского, являлось господство богословия. Как отмечал Ф. Энгельс, «…господство богословия во всех областях умственной деятельности было необходимым следствием того, что церковь являлась наивысшим обобщением и санкцией существующего феодального строя».

В силу именно вышеуказанного обстоятельства Я. А. Коменский в своих трудах излагает педагогические взгляды в религиозно — богословском контексте и, с целью обоснования своих утверждений, ссылается на тексты из Священного Писания.

Как отмечалось выше, в описываемую историческую эпоху влияние католической церкви определяло специфику всех сфер общественной жизни. Авторитет церкви был ослаблен благодаря реформационному движению, но именно в данный период началась ожесточенная борьба с малейшими отклонениями в вопросах вероисповедания, а также с проявлениями свободомыслия. Католическая церковь явилась вдохновительницей Тридцатилетней войны, последствия которой тяжелейшим образом отразились на всем последующем жизненном пути великого педагога. Я. А. Коменский потерял родину и был обречен на изгнание в течение всей жизни. С момента начала Тридцатилетней войны жизненный и творческий путь Я. А. Коменского соединился с судьбой чешского народа. Педагог — реформатор искал для него поддержки у отдельных представителей различных государств, противодействовавших влиянию католической церкви, стремясь всеми силами облегчить положение своего народа.

Богословие и католическая реакция не заглушили в Коменском здорового чутья реальной действительности. Через посредство филологических занятий он приходит к плодотворному замыслу, заключающемуся в собирании материалов для раскрытия богатств и красот своего родного чешского языка. В период обучения в университете Коменский начинает работу над оригинальным для того времени сочинением: «Сокровищница богемского языка». Это сделало Я. А. Коменского одним из первых филологов новых живых национальных языков. К сожалению, это сочинение, над которым педагог работал на протяжении 40 лет, было утрачено, — оно погибло в огне при разгроме Лешно поляками в 1656 году. В описываемый период жизни Я. А. Коменского у него зародилось и характерное для научного движения XVII в. стремление создать энциклопедию знаний на родном чешском языке, доступную широким народным массам.

Также заслуживает особого внимания и большая научно — исследовательская работа, проводимая Я. А. Коменским в связи с чтением книг. Следуя советам профессора Альштеда, он вел записи в виде выписок и заметок о прочитанном, сопоставляя свои личные наблюдения с мнением авторов. Данные записи велись Коменским на чешском языке для того, чтобы, как он сам отмечал, они впоследствии могли быть использованы «дорогими соотечественниками» [3].

В 1613 году Я. А. Коменский предпринимает путешествие по Европе и доходит до Амстердама. По возвращении из путешествия он зачисляется в Гейдельбергский университет. Этот университет, также так и Герборнский, по своему направлению богословской мысли был наиболее близок идеям общины «Чешских братьев». Но ухудшившееся состояние здоровья заставляет Коменского временно прервать занятия в университете. Он отправляется из Гейдельберга в Прагу, а оттуда возвращается на родину, в Моравию [там же].

Таким образом, свое образование Я. А. Коменский завершил рядом путешествий. Они предоставили ему возможность составить правильное впечатление о богатстве и разнообразии природных условий, о промыслах и занятиях людей, об особенностях нравов и языка, культуры и быта. Все полученные сведения расширили научные познания Коменского, придали им жизненность и практическую значимость.

Коменский жил в период становления опытных наук и с восторгом приветствовал проникновение человечества в тайны природы. Он был современником Томмазо Кампанеллы и Рене Декарта, Джордано Бруно и Галилео Галилея, Френсиса Бэкона и Бенедикта (Баруха) Спинозы.

Острые социальные противоречия того времени побудили Коменского к размышлениям о возможных средствах устранения общественных пороков. Одно из главных средств он усматривал в разумно организованном воспитании, в распространении просвещения [3].

Коменский жил в переходную эпоху от средневековья к новому времени, когда совершались великие научные открытия, но еще горели костры, на которых сжигали еретиков. Сам Коменский был глубоко религиозным человеком, он верил в существование загробной жизни, и вечное существование человеческой души. Но он уже сделал шаг вперед от традиционного религиозного мировоззрения и был убежден в том, что, живя в земном мире, люди должны стремиться к его усовершенствованию. Коменский полагал, что в каждом человеке должна быть развита человеческая сущность и в этом состоит главная цель воспитания.

По возвращении в 1614 году в Преров, Я. А. Коменский был назначен руководителем школы, в которой он некогда получил среднее образование. Коменский с увлечением отдается педагогической деятельности. В данный период он создает свое методическое руководство «Правила более легкой грамматики», которое, к сожалению, было утеряно [3].

Когда Коменскому исполнилось 24 года, братство избрало его на должность священника. А в 1618 году его перевели в один из городов Богемии, в Фульнек, на должность священника с исполнением ректорских обязанностей в школе братства. Вступив в новую должность, педагог отдает все свои духовные силы, внимание и заботы членам общины. Он с большой любовью занимается со своими учениками. Стремясь усовершенствовать процесс обучения, сделать его привлекательным для детей, возбуждающим у них интерес к знаниям, молодой учитель, нарушая все каноны тогдашней школьной жизни, широко использует наглядность, летом устраивает для учеников продолжительные прогулки за город, учит присматриваться к природе, познавать и любить ее [там же].

Все свободное от занятий время Я. А. Коменский посвящает изучению литературных источников и занятиям картографией. Особенное внимание уделяет он трудам испанского педагога и философа Людовика Вивеса. Сосредоточенным и продолжительным научным занятиям и размышлениям способствует и тихая, размеренная жизнь, которую в данный период времени ведет Коменский в Фульнеке.

1618 год был последним спокойным годом жизни и деятельности великого педагога. В 1618 году началась Тридцатилетняя война, обрекшая Я. А. Коменского на скитания в течение всей его последующей жизни.

В ходе Тридцатилетней войны Чехия потеряла самостоятельность, а чешские протестанты, в том числе и Коменский, преследуемые католиками, в течение ряда лет вынуждены были скрываться, часто меняя место жительства, пользуясь покровительством отдельных знатных лиц. Но именно в этот трудный период своей жизни Я. А. Коменский приступает к созданию своего фундаментального труда — «Великой дидактики».

После непродолжительных скитаний по Моравии Коменский находит временное пристанище во владениях графа Жеротинского в Брандизе на Орлице. В этот период великий педагог предается размышлениям о непрочности человеческой жизни. Впоследствии эти размышления нашли свое отражение в одном из наиболее известных сочинений, опубликованном в 1631 году в г. Лешно и носящем название «Лабиринт мира и рай сердца».

В 1628 г. по указу германского императора все чехи-протестанты были изгнаны за пределы родины. Часть их, в том числе и Я. А. Коменский, переселились в польский город Лешно. Годы, проведенные великим педагогом в Польше, явились наиболее плодотворными для создания им ряда крупнейших педагогических трудов, снискавших всемирную славу и навсегда вошедших в «золотой фонд» мировой педагогической науки [3].

В Лешно был закончен труд по дидактике, написанный первоначально по-чешски, а потом переработанный и переведенный на латинский язык, международный язык науки того времени. Кроме этой книги, получившей название «Великая Дидактика», в Лешно Коменским была написана первая в мире книга для родителей — «Материнская школа» — о воспитании детей в семье, а также составлен целый ряд учебников — «Открытая дверь языков», «Физика», «Астрономия».

В данный период своей жизни Я. А. Коменский совмещает преподавание в гимназии и подготовку молодых людей к получению образования за границей с напряженной деятельностью по изучению наиболее выдающихся педагогических сочинений. Им внимательно изучены работы Ильи Бодина, Цецилия Фрея, Ратихия, Любина, Рениуса и Иог. Вал. Андреэ. Также он подробным образом ознакомлен с трудами наиболее прогрессивных представителей педагогики XVI в.: Рабле и Монтэня.

Наиболее сильное влияние на формирование педагогических взглядов Я. А. Коменского оказали Ратихий, Андреэ и Людовик Вивес.

Необходимо отметить, что дидактические взгляды Ратихия неоднократно подвергались видоизменениям и дополнениям, как им самим, так и его последователями, — гессенскими профессорами Гельвигом и Юнгиусом. Согласно позиции К. Раумера, указанные дидактические взгляды могут быть изложены в девяти настоящих положениях:

• Ш Все согласно естественному порядку или течению;
• Ш Не более как одно что-либо за раз;
• Ш Должно многократно повторять одно и то же;
• Ш Все сначала на отечественном языке;
• Ш Все без принуждения;
• Ш Ничто не должно быть заучиваемо наизусть;
• Ш Однообразие во всех предметах;
• Ш Сначала предмет сам по себе, а затем уже руководящие правила;
• Ш Все посредством опыта и исследования путем наведения.

Я.А. Коменский неоднократно обращался к изучению вышеизложенных дидактических взглядов Ратихия и даже предпринял попытку вступить с ним в личную переписку, но, по неустановленной причине, ответа на свои письма не получил. Несомненным является тот факт, что именно под влиянием ключевых положений дидактической концепции Ратихия, предшественника Я. А. Коменского, формировались взгляды великого педагога на специфику организации учебно-воспитательного процесса.

В 1650 г. Я. А. Коменского пригласили для усовершенствования школьного дела в Венгрию, где он попытался реализовать свою идею создания школы нового типа: она должна была иметь 7 последовательных классов со своими комнатами, учителями и учебниками. В каждом классе планировалось 1200 часов учебных занятий в год, предусматривалось время игры, выходные дни и каникулы. Хотя Коменскому и не удалось создать 7-классную школу полностью (были открыты только первые три класса), можно признать, что он разработал модель новой организации школы, которая в модифицированном виде сохранилась и до настоящего времени.

Здесь же, в Венгрии, Коменский окончил свой замечательный труд «Мир чувственных вещей в картинках», который произвел подлинную революцию в учебном деле. Впервые это сочинение было опубликовано в 1657 году в Нюрнберге, а через два года после опубликования уже было переведено на все европейские языки. «Мир чувственных вещей в картинках» представляет собой первую иллюстрированную учебную книгу, являющуюся родоначальницей всех последующих книг для классного чтения. В ней Я. А. Коменский заложил основы звукового метода обучения грамоте и вместе с тем создал в ее лице одну из лучших книг для чтения в классе. Изображения явлений природы, ремесел и других видов человеческой деятельности служат прекрасным средством для возбуждения и привлечения внимания детей и пробуждения интереса к чтению, а также облегчают сами процессы чтения и усвоения содержания читаемого.

Рисунок, картина — вот средства, которые позволяют ученику свободно представить изучаемые по книге предметы, явления, события. Обучение возникло за много тысяч лет до Я. А. Коменского, и нельзя думать, что ребенок, когда его учили без наглядных пособий, не мог представить в жизни то, о чем ему говорил наставник, учитель. Наоборот, на ранних стадиях развития человечества, когда обучение было непосредственно связано с трудовой деятельностью взрослого, дети не испытывали значительных затрудняющих обстоятельств, чтобы представить и понять то, чему их учили. Методы обучения были адекватны характеру познавательной и практической деятельности ребенка и взрослого [1].

В 1654 г. Я. А. Коменский, являвшийся главой лешненской общины чешских братьев, вернулся в Лешно. Однако в ходе начавшейся войны между Польшей и Швецией город был разрушен, погибли все рукописи Коменского, все его имущество, а сам он нашел пристанище в Амстердаме. Здесь его приняли с большим почетом, как знаменитого педагога, автора замечательных учебников и методических трудов. В Амстердам Коменский приехал в августе 1656 г., а в 1657 г. по решению сената было издано собрание его дидактических трудов в четырех частях. Выход в свет собрания дидактических сочинений Коменского явился эпохальным в истории педагогики. В Амстердаме Коменский много работал над завершением своего капитального труда, начатого еще в 1644 г. и названного «Всеобщим советом об исправлении дел человеческих». В этой работе Коменский сделал попытку наметить план реформы человеческого общества, причем особо важную роль он отводил воспитанию и образованию.

Последние годы своей жизни Коменский посвятил борьбе за мир, призывал при урегулировании возникающих между народами конфликтов руководствоваться принципами доброй воли и не применять силу [3].

Лебединой песней великого чешского педагога — реформатора стало его автобиографическое сочинение «Единственно необходимое». Подводя итоги жизни, Я. А. Коменский выражал свое удовлетворение тем, что ему суждено было всю жизнь оставаться «человеком стремлений».

«…Вся моя жизнь, — писал Я. А. Коменский, — протекала не в отчизне, а в странствованиях, мое пристанище постоянно менялось, и нигде не находил я себе прочного приюта…».

15 ноября 1670 г. Я. А. Коменский скончался и был похоронен вдали от родины, в Наардене, вблизи Амстердама.

Вся жизнь великого педагога являлась и будет являться ярчайшим примером горячей любви к родине и преданного служения великому делу воспитания подрастающих поколений.