Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Война — как «Танец со смертью по долгу службы»

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Таким образом, для Билли Пилигрима пляска со смертью (которую в романе представляет война) не является добровольной, это duty-dance with death. Всю свою жизни Билли Пилигрим сталкивается с силами, которые ставят под сомнение существование свободной воли. Еще когда Билли был ребенком, его отец, пытаясь научить Билли плавать, выбрасывает его на середину бассейна, и Билли предпочитает бросить борьбу… Читать ещё >

Война — как «Танец со смертью по долгу службы» (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Третья часть названия «Duty-Dance With Death» навеяна словами французского писателя Л. Ф. Селина, который говорил, что искусство невозможно без пляски со смертью. В названии плотно переплетаются два понятия: смерти и долга. Л. Ф. Селин, сражавшийся на полях Первой мировой войны, писал: «The truth is death… I’ve fought nicely against it as long as I could … danced with it, festooned it, waltzed it around … decorated it with streamers, titillated it…» Vonnegut K. Slaughterhouse-five. New York.: Random House, 2009. P. 15. Так же как и Л. Ф. Селину, главному герою романа Билли Пилигриму приходится постоянно смотреть в лицо смерти, путешествуя во времени, он постоянно сталкивается с ней не только на войне, но и в мирной жизни, и большинство этих смертей кажутся нелепыми и несвоевременными. Чтобы еще больше усилить это впечатление, за каждым упоминанием смерти в романе, будь она случайной, естественной или намеренной, единичной или массовой, смертью человека или даже романа следует фраза «So it goes». Идея этой фразы появилась у Воннегута также по прочтении «Путешествия на край ночи», шедевра французского писателя Селина и она встречается 103 раза на 147 страницах романа, и служит своего рода попыткой объяснить необъяснимое, указывает на тщетность всякой попытки передать идею смерти. Тема смерти в романе очень важна, так например тральфамадорцев из всех человеческих образов привлекал именно Чарльз Дарвин: «…who taught that those who die are meant to die, that corpses are improvements. So it goes.» Указ. соч. P. 141. В романе смерть подчеркивает то, что человек не властен над своей судьбой, и даже если бы удалось истребить войны, все равно осталась бы обыкновенная смерть. Воннегут подчеркивает, таким образом, тщетность поиска человеком смысла в мире, где все является бесконечным кошмаром бессмысленности. Воннегут показывает нам, что нет никакой связи между человеческими поступками и событиями, которые происходят в жизни людей. Случайность опрокидывает все расчеты и правила.

Второй ключевой составляющей этой части названия служит понятие «долга» и связанной с ним темы свободной воли и фатализма. В романе представлены две противоположные точки зрения на эту проблему: одна — инопланетная — наиболее точно соответствующая абсурдной реальности, с которой пытается сжиться главный герой Билли Пилигрим, другую представляет сам автор и доказывает ее самим написанием антивоенной книги. Обе точки зрения отражают противоречивость взгляда автора на войну и на жизнь человека в целом.

Тему долга активно продвигает рожденный воображением Воннегута писатель-фантаст Килгор Траут, дайджесты из книг которого постоянно встречаются на всем протяжении романа. Так в рассказе «The Gutless Wonder»: «Trout's leading robot looked like a human being, and could talk and dance and so on, and go out with girls. And nobody held it against him that he dropped jellied gasoline on people. But they found his halitosis unforgivable. But then he cleared that up, and he was welcomed to the human race» Указ. соч. Р. 113. Следуя логике рассказа, нельзя осудить Робота за то, что он жестоко убивает людей, ведь он так запрограммирован и выполняет свой долг. Воннегут конечно об этом пишет с горькой иронией, однако в реальном мире власти пытаются представить такие оправдания с полной серьезностью. Автор «Бойни» предлагает нам возможные варианты идеологического обоснования (оправдания) необходимости военных операций, как событий, вернувших миру смысл. Причем Воннегут-повествователь намеренно говорит исключительно о действиях, предпринятых союзниками, т. е. той из противоборствующих сторон, которая, казалось бы, отстаивает истину и справедливость. Для генерала А. Икера бомбардировка Дрездена — акт возмездия за бомбардировки Лондона, холокост, Бухенвальд и Ковентри, т. е. ничто иное, как восстановление status quo, выполнение долга союзниками. На собрании «Клуба львов» бывший майор морской пехоты выступает за усиление бомбежки Северного Вьетнама — «He was in favor of increased bombings, of bombing North Vietnam back into the Stone Age, if it refused to see reason» Указ. соч. Р. 42. т.к. это долг американской нации. Говоря о бомбардировке Дрездена, официальный историк ВВС США Б. Рэмфорд, продолжает настаивать на оправдательном приговоре для тех, кто это совершил: «It had to be done… That's war… Pity the men who had to do it» Указ. соч. Р. 134. Такие рассуждение позволяют сделать вывод, что человеческому разуму требуется существование абстрактного понятия долга для оправдания жестокости, абсурдности и хаоса, который несет с собой война, чтобы придать жизни хотя бы видимость порядка и смысла. Война и связанные с ней насилие и убийство с обыденной точки зрения противоречат разуму, и такие объяснения помогают человечеству сохранить здравый рассудок и создать иллюзию контроля над тем, что происходит в жизни. Лежа в госпитале, Билли Пиллигрим слышит, как его сосед по палате Элиот Розуотер, который тоже прошел через ужасы войны, говорил психиатру: — «I think you guys are going to have to come up with a lot of wonderful new lies, or people just aren’t going to want to go on living» Указ. соч. Р. 69. Мир, согласно Воннегуту, выглядит абсурдным, а жизнь в нем обычно кажется крайне бессмысленной.

Таким образом, для Билли Пилигрима пляска со смертью (которую в романе представляет война) не является добровольной, это duty-dance with death. Всю свою жизни Билли Пилигрим сталкивается с силами, которые ставят под сомнение существование свободной воли. Еще когда Билли был ребенком, его отец, пытаясь научить Билли плавать, выбрасывает его на середину бассейна, и Билли предпочитает бросить борьбу и утонуть, но против воли его спасают. И позднее в жизни Билли существует лишь иллюзия свободной воли. Для Воннегута, как и для многих интеллектуалов его поколения, сформировавшихся под влиянием французского экзистенциализма, мир, лежащий по ту сторону человеческого «я», непознаваем, а силы, регулирующие реальность и человеческое поведение абсурдны. Этот мир никак не связан с человеком, безразличен по отношению к нему Аствацатуров А. А. Молчание абсурда в романе Курта Воннегута «Бойня номер пять» // Воннегут К. Бойня номер пять, или Крестовый поход детей. СПб.: Азбука-классика, 2000. С. 7. Эту достаточно популярную в ХХ веке идею Воннегут иронически обыгрывает в «Бойне», пересказывая содержание другой книги своего персонажа, писателя Килгора Траута «Maniacs of the fourth dimension». Kurt Vonnegut. Указ. соч. Р. 65. В ней говорится о психически больных людях, не поддающихся лечению, поскольку причины их заболеваний лежат в четвертом измерении, т. е. в области рационально непостижимой. Ведущим у Воннегута является мотив беспомощности и обреченности человека перед непостижимыми могучими и внешними силами, играющими им, как пешкой. Данную позицию отражает молитва, висевшая на стене в приемной Билли Пилигрима: «God grant me the serenity to accept the things I cannot change courage to change things I can, and wisdom always to tell the difference» Указ. соч. Р. 42. И бессознательно главный герой следовал этому правилу, так как к тому, что он не мог изменить, относилось и прошлое, и настоящее и будущее.

Но наиболее последовательно эту позицию отстаивают Тральфамадорианцы: «I've visited thirty-one inhabited planets in the universe. .. Only on Earth is there any talk of free will. Мost of humanity is inconsequential; they do what they do, because they must» Указ. соч. P. 59. Они также считают, что войны неизбежны и неистребимы. Когда Билли узнал, что они точно знали, как погибнет их планета, он был удивлен, почему они не могут предотвратить гибели. На что они отвечают: «The moment is structured that way» Указ. соч. P. 80. Рецепт инопланетян такой же, как и в молитве — игнорировать войны: «That's one thing Earthlings might learn to do, if they tried hard enough: Ignore the awful times, and concentrate on the good ones» Указ. соч. P. 80.

Некоторые исследователи, такие как Ч. Харрис Charles B. Harris «American Novelists of the Absurd». 1971. P. 69., рассматривают «Бойню», как образец абсурдистского романа, и именно в этом своем качестве он способен, по мнению исследователя, предложить единственно возможную, кроме самоубийства, правильную жизненную реакцию на абсурдность человеческого существования. Реакция эта — смирение. «Основной идеей, вытекающей из „Бойни номер пять“ „, — читаем в монографии, — „оказывается мысль о том, что верная реакция на жизнь — это покорное приятие. Эта покорность подсекает всякое антивоенное настроение, обнаруживаемое в романе“. По мнению Ч. Харриса, „“ Бойня номер пять“ — во многих отношениях — книга о смерти» Указ. соч. P. 73., и в ней, как в произведении подлинной абсурдистской литературы, ничто не нарушает тона всеобъемлющей безнадежности. Автор данной монографии, таким образом, берет в расчет только позицию инопланетян, игнорируя позицию автора-повествователя.

Воннегут же излагает свою позицию в первой главе. С одной стороны идея написать правдивую книгу о войне — почти фантастична и бессмысленна. Несовместимость веры в идеал и неверия в его осуществление рождает стоический пессимизм, обусловливает авторскую самоиронию. Узнав о намерении автора-повествователя сочинить «антивоенную книгу», один из персонажей восклицает: «Why don’t you write an anti-glacier book instead?» Kurt Vonnegut Указ. соч. Р. 3. Тот не спорит, «they were as easy to stop as glaciers» Указ. соч. Р. 3. Однако неспособность забыть дрезденскую трагедию, свидетелем которой он был, делает писателя, по его убеждению, «белой вороной», а точнее «соляным столбом» среди окружающих. И такое сложное и противоречивое восприятие действительности формирует у Воннегута мысль о трагической подоплеке христианской религии, об уничтожении Богом Содома и Гоморы: «Those were vile people in both those cities, as is well known. The world was better off without them. And Lot’s wife, of course, was told not to look back where all those people and their homes had been. But she did look back, and I love her for that, because it was so human. She was turned to a pillar of salt. So it goes». Указ. соч. Р. 16. Воннегут, так же как жена Лота, оборачивается назад, чтобы еще раз взглянуть на свое прошлое и написать антивоенную книгу, хотя это бессмысленно с его точки зрения, ведь войны будут существовать всегда. Но неистребимым свойством человека всегда было стремление выражать свободную волю, даже если все остальное разумное население вселенной отрицает ее существование. Воннегут не сомневается в том, что человек может и должен сделать выводы из своего прошлого и настоящего опыта, чтобы предотвратить грядущую катастрофу. Люди обязаны чувствовать ответственность за все, что происходит на нашей планете и приложить все усилия, даже если они не уверены, в их ли власти что-либо изменить. Этот гуманистический пафос его романов доказывает несостоятельность выводов Ч. Харриса и причисления Воннегута к писателям-абсурдистам.

Показать весь текст
Заполнить форму текущей работой