Теоретико-методологические основы патриотического воспитания школьников

Сущность патриотического воспитания

В целостном педагогическом процессе важное место занимает процесс воспитания.

В отечественной и зарубежной педагогической науке проблема воспитания рассмотрена достаточно глубоко и разносторонне. Многие исследователи отмечают, что когда формирование личности имеет управляемый, контролируемый характер, где люди руководствуются сознательными намерениями, действуют не стихийно, а по заранее намеченному плану в соответствии с поставленными задачами, и проявляется воспитание. Воспитание, пишет Ю. К. Бабанский, это — «процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу» Бабанский Ю. К., Победоносцев Г. А. Комплексный подход к воспитанию школьников. М.: Педагогика, 1980. — С. 13.

В буквальном смысле «воспитание» — вскармливание ребенка, духовное питание. Воспитание принято рассматривать как ведущую силу мотивационно-ценностного развития человека, целенаправленное формирование личности на основе складывания определенных отношений к предметам, явлениям окружающего мира, на основе ее мировоззрения, поведения.

В государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011;2015 годы» определены содержание и основные пути развития системы патриотического воспитания граждан Российской Федерации, а также главная цель патриотического воспитания — становление патриотизма в качестве нравственной основы формирования активной жизненной позиции россиян Программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011;2015годы» от 5 октября 2010 г. № 795. — М., 2011.

Для достижения этой цели необходимо решать следующие задачи:

• · повышение роли государственных и общественных структур в формировании у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания;
• · совершенствование нормативно-правового, методического и информационного обеспечения функционирования системы патриотического воспитания граждан;
• · формирование позитивного отношения общества к военной службе и положительной мотивации у молодых людей относительно прохождения военной службы по контракту и по призыву;
• · внедрение в деятельность организаторов и специалистов патриотического воспитания современных форм, методов и средств воспитательной работы;
• · повышение профессионализма организаторов и специалистов патриотического воспитания;
• · развитие материально-технической базы патриотического воспитания в образовательных, трудовых, творческих и воинских коллективах и общественных объединениях.

Выполнение этих задач предполагает осуществление следующих основных мер:

• · проведение целенаправленной политики по созданию условий для социального, культурного, духовного и физического развития граждан;
• · обеспечение возможности для полноценной социализации граждан, особенно молодежи, более активного вовлечения ее в решение социально-экономических, культурных, научных, экологических и других проблем;
• · утверждение в сознании и чувствах граждан патриотических ценностей, взглядов, идеалов, уважения к старшим, религиозным воззрениям граждан, историческому и культурному прошлому России;
• · повышение эффективности системы патриотического воспитания, обеспечивающей оптимальные условия развития у каждой личности любви к Отечеству, готовности укреплять основы общества и государства, достойно и честно выполнять обязанности гражданина Отечества, патриота России;
• · обновление и обогащение содержания патриотического воспитания, его методов, форм и средств;
• · создание механизма, инициирующего и оптимизирующего эффективное функционирование системы патриотического воспитания граждан на всех уровнях.

Конечным результатом осуществления этих мер, выполняемых в рамках реализации программы по патриотическому воспитанию, должны стать:

повышение уровня патриотизма и интернационализма у российских граждан;

укрепление и расширение союза патриотических сил для защиты национальных интересов России, создания еще более благоприятных условий для ее возрождения как мировой державы;

повышение социальной активности и уровня социализации и самореализации граждан, особенно молодежи;

подъем образования, политической и правовой культуры;

социально-экономическая и политическая стабильность, укрепление национальной безопасности;

минимизация негативных проявлений в молодежной среде, снижение преступности, повышение уровня общественной безопасности и правопорядка;

возрастание степени участия граждан в общественной и государственной жизни, общественных организациях и объединениях;

повышение эффективности механизма координации деятельности межведомственных и межрегиональных органов и организаций, координационных советов по патриотическому воспитанию в целях более действенной реализации системного подхода, выполнения комплексных задач в процессе осуществления принятых проектов, программ и планов.

Как свидетельствует практика, перспективы актуализации патриотического воспитания с общегуманитарной точки зрения обладают самоценностью и поэтому представляют самостоятельный исследовательский интерес. Однако обращение к ним в сфере образования не должно являться самоцелью. Попытки достижения благовидной цели «возрождения национального самосознания» не должны оборачиваться изоляцией и маргинализацией этнокультуры, ее выпадением из мировой цивилизации, что в начале XXI столетия чревато губительными последствиями. И, вместе с тем, интерес к национальной культуре и традициям своего народа, его символам, стремление к их изучению и сохранению — важный показатель духовной цельности человека, его патриотических и нравственных качеств.

«Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству» Белинский В. Г. Полное собрание сочинений — М.: Просвещение, 1954. -T. IV. — С. 88. — это высказывание великого русского критика В. Г. Белинского следует понимать в том смысле, что воспитывать детей необходимо путем приобщения к общечеловеческому, но делать это следует через родное, национальное. Так, национальное в геральдическом искусстве выступает как форма осознания нацией себя как мирового субъекта через национальные символы.

С.Н. Смирнов в своем исследовании Смирнов С. Н. Педагогические условия использования символики в воспитании патриотических чувств учащихся кадетского корпуса: Автореф. дис. канд. пед. наук. Кострома, 2002. отмечает, что символика и ритуалы получили широкое применение в различных системах воспитания «благодаря способности выражать обобщённые идеи в яркой наглядной форме, замещать сложные понятия, явления сравнительно простыми и внешне привлекательными предметами, образами, выразительными жестами, действиями, а также в силу возможности внушить подрастающему поколению определённые идеи».

Здесь же С. Н. Смирнов частично рассматривает социальноярким примером «использования школы как идеологической надстройки всей системы воспитания для идеологического воздействия на подрастающее поколение. Опираясь на такие психологические особенности юношеского возраста, как склонность к романтике, игре, она направляет естественные устремления детей в рамки военно-полицейской школы посредством специально организованных патрулей, введения униформы, особой формы приветствия, обязательной строевой подготовки, различных значков, напоминающих воинские знаки различия, наконец, устава, законов и клятвы членов организации».

Г. С. Карнеев, исследуя природу символов и ритуалов, их применение в различных областях человеческой деятельности, в том числе и в сфере воспитания, делает следующие выводы Воинские и патриотические ритуалы / Г. С. Карнеев. — М.: ДОСААФ, 1989. :

Символ — продукт общественного сознания. Его основой служит объективная реальность. Благодаря способности человека к обобщениям, его чувственное восприятие поднимается до уровня мысли, идеи и в то же время материализуется на конвенциальной основе в наглядно осязаемых, эмоционально воздействующих факторах — словах, предметах, действиях.

Ритуал — представляет собой систему символических действий. Ритуалы направлены на выражение конкретных идей, мыслей, представлений. По мере развития классов ритуалы всё более символизировали определённые социальные отношения, выступали своеобразной формой и нормой существующего социального порядка, признания господствующих ценностей и авторитетов общества.

Будучи явлением надстроечного порядка, символы и ритуалы всегда были отражением образа мыслей, мировоззрения, идеологии определённого класса, который, в свою очередь, формировал чувства, образ мыслей, мировоззрение на почве своих общественных отношений.

Способность символики условно, посредством наглядного образа передавать заключённое в ней обобщённое содержание, оказывать целенаправленное воздействие на сознание человека обусловила её применение в разнообразных сферах жизнедеятельности человека, в том числе и в социальном общении. Кроме того, возможность с помощью символики замещать сложные понятия, явления сравнительно простыми и внешне привлекательными предметами, образами, выразительными жестами, действиями, а также в силу возможности внушить подрастающему поколению определённые идеи, обеспечила активное использование символики и ритуалов в различных системах воспитания.

Здесь же, по мнению С. Н. Смирнова, символика и ритуалы, являясь средством воспитания, выполняют следующие функции: идеологическую, психологическую и функцию социальных связей С. Н. Смирнов. Указ. соч. — С. 21.

В последние годы взгляды на содержание воспитательного процесса быстро и радикально менялись. Сегодня взят курс на гуманизацию и демократизацию образования, который должен привести к новому качеству воспитания. В основе современной идеологии воспитания лежат следующие идеи:

1.Реализм целей воспитания.

Реальная цель сегодня — разностороннее развитие человека, опирающееся на его способности и дарования. Средство достижения этой цели — освоение человеком базовых основ культуры. Отсюда центральное понятие содержания воспитания — «базовая культура» личности. Это культура жизненного самоопределения: экономическая культура и культура труда; политическая, демократическая и правовая; нравственная и экологическая, художественная и физическая; культура семейных отношений.

2.Совместная деятельность детей и взрослых.

Поиск совместно с детьми нравственных образцов, лучших образцов духовной культуры, культуры деятельности, выработка на этой основе собственных ценностей, норм и законов жизни составляют содержание работы воспитателя, обеспечивая активную личную позицию школьника в воспитательном процессе.

3.Самоопределение.

Патриотическое воспитание предполагает формирование целостной личности — человека с твердыми убеждениями, демократическими взглядами и жизненной позицией. Важнейший элемент содержания воспитания — культура жизненного самоопределения человека. Жизненное самоопределение — понятие более широкое, чем только профессиональное и даже гражданское. Культура жизненного самоопределения характеризует человека как субъекта собственной жизни и собственного счастья. Именно в гармонии человека с самим собой должно идти гражданское, профессиональное и нравственное самоопределение.

4.Личностная направленность воспитания.

В центре всей воспитательной работы школы должны стоять не программы, не мероприятия, не формы и методы, а сам ребенок, подросток, юноша — высшая цель, смысл нашей педагогической заботы. Надо развивать их индивидуальные склонности и интересы, своеобразие характеров, чувство собственного достоинства. Движение от ближайших интересов воспитанников к развитию высоких духовных потребностей должно стать правилом воспитания.

5.Добровольность.

Без собственной доброй воли воспитанников не могут быть воплощены сущностные идеи воспитания: ни идея развития (преодоления, возвышения себя), ни идея сотрудничества. Воспитательный процесс, если он организован как принудительный, ведет к деградации нравственности как ребенка, так и учителя. Детей нельзя обязать «воспитываться». Свободная воля воспитанника проявляется, если воспитатели опираются на интерес, романтику, чувство товарищеского и гражданского долга, стремление к самодеятельности и творчеству.

6.Коллективистская направленность.

В содержании воспитательной работы предстоит преодолеть отношение к коллективу как к сугубо дисциплинарному средству, способному лишь подавлять личность, а не возвышать ее духовные, нравственные силы.

Повторяемость многих качеств в выделенных сферах свидетельствует об органичной целостности воспитания всех качеств и сторон личности и указывает единственно верный путь достижения этой целостности — комплексный подход к воспитанию.

В широком педагогическом смысле воспитание — это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.

В узком педагогическом смысле воспитание — это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных воспитательных задач.

Рассмотрим специфику патриотического воспитания.

По определению глубокого знатока русской культурной традиции В. И. Даля, «патриот — любитель отечества, ревнитель о благе его». В другом месте своего фундаментального труда он поясняет: «ревнитель — усердный защитник, старатель, поборник, сподвижник» Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М.: «Прогресс», «Универс». — 1994. СИ. Ожегов определяет патриотизм как преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу Ожегов, С. И., Шведова, Н. Ю. Толковый словарь русского языка. — М., 1992. Таким образом, рассматривая патриотизм, необходимо остановится на базовых, глубинных и наиболее устойчивых элементах, выраженных в таких понятиях, как «Отечество» и «Родина».

«Родина — 1. Страна, в которой человек родился, отечество. 2. Место рождения, возникновения чего-либо, происхождения кого-нибудь» Педагогическая энциклопедия, в 2 тт. — М.: Педагогика, 1999. — С. 597.

Как показывает анализ источников и литературы, понятие «Родина» можно понимать как территорию, географическое пространство, где человек родился; социальную и духовную среду, в которой он вырос, живет и воспитывается. Условно различают большую и малую Родину. Под большой Родиной подразумевают страну, где человек вырос, живет, и которая для него стала родной и близкой. Малая родина — это место рождения и становления человека как личности. А. Твардовский писал: «Эта малая родина со своим обликом, со своей, пусть скромной и непритязательной, красотой, предстает человеку в детстве, в пору памятных на всю жизнь впечатлений ребяческой души, и с нею, с этой отдельной и малой Родиной, он приходит с годами к той большой Родине, что обнимает все малые и — великом целом своем — для всех она одна» Цит. по Кондратович А. И. Александр Твардовский. Поэзия и личность. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Худ. лит., 1985. .

Малая и большая Родина предстает в сознании человека как совокупность образов, отражающих картины природы и культуры, истории и современности.

«Русский толковый словарь» дает следующие определения: «Отечество — страна, где родился данный человек, к гражданам которой он принадлежит» Лопатин В. В., Лопатина Л. Е. Русский толковый словарь. — М., 1994. — С. 399. Эти понятия, наряду с такими как «отец», «мать», принято называть святыми, священными. С точки зрения социальных норм, ребенок по отношению к родителям должен испытывать чувства любви, проявлять уважение: в старости, болезни и т. п. (в трудный час) взять на себя заботу об отце и матери. По аналогии можно сконструировать отношения гражданина и родной страны.

По мнению В. В. Усова, содержание данных понятий инвариантно и всегда представляет для человека непреходящую, высшую ценность, могут меняться политические режимы и правительства, идеологии, но смысл понятий «Отечество», «Родина» всегда остаётся неизменным.

Отечество — понятие, родственное Родине, в которое, однако, вкладывается более глубокое содержание и, прежде всего, нравственное, духовное. Аналогия отношений ребенка к своим родителям и гражданина к Отечеству указывает на неразрывную связь понятий «Отечество» и «чувство долга». В зависимости от конкретных условий жизни людей, характера их деятельности долг принимает различные формы. Принято считать, что обязанности по отношению к Отечеству выражает гражданский долг; к вооружённой защите страны — воинский, к товарищам — товарищеский долг.

В этом плане можно констатировать вторую составляющую отношения субъекта и страны, определяемой им в качестве Родины или Отечества — связь функциональную. Данная связь включает функции (роли), человека по отношению к стране.

В педагогической литературе отмечается, что патриотизм проявляется в понимании личностью гражданского долга, в самоотверженном труде во имя укрепления Родины. Слово «патриот» впервые, как свидетельствует в своём исследовании Е. В. Лисецкая Лисецкая Е. В. Социально-педагогическая деятельность учреждений дополнительного образования по формированию патриотизма у современных школьников. — Дисс.. к.п.н. = 2002.*, стало употребляться в период Великой Французской революции в 1789 году. Патриотами тогда называли себя борцы за народное дело, защитники республики. На протяжении столетий понятие «патриот» претерпевало существенные изменения. В его определении акцент ставился главным образом на различных отношениях личности к Родине, что определялось особенностями культурного и исторического развития общества. В современном понимании автор определяет, что патриот — это человек, любящий своё отечество, преданный своему народу и способный отстаивать его интересы, а патриотизм — как нравственное качество человека, которое выражается в его любви и преданности своей родине, осознании её величия и переживании своей духовной связи с ней.

В концепции военно-патриотического воспитания молодежи патриотизм рассматривается как олицетворение любви к своей Родине, сопричастность к ее истории, природе, достижениям, проблемам. Патриотизм представляет собой своего рода фундамент общественной и государственной систем, духовно-нравственную основу ее жизнеспособности и эффективного функционирования.

Патриотическое воспитание является составной частью воспитания. Поэтому к характеристикам патриотического воспитания можно отнести его нравственную (отношение человека к другим людям) и практическую (связь с деятельностью человека) направленность. Патриотизм как чувство можно отнести к эмоциональным состояниям человека, проявляющимся в собственных переживаниях, переживаниях, передающихся другим людям, в эмоциональных откликах на происходящие события. Наконец, патриотизм как чувство любви к Родине, готовность служить ее идеалам, можно отнести к высшим чувствам, причисляемым к духовным ценностям.

Говоря о патриотизме важно делать акцент не только на пассивно-созерцательной любви, но и любви деятельной, отдающей, а не себе только угождающей. Такая любовь бессмысленна с точки зрения потребительского сознания, но, на наш взгляд, только она создает Человека с большой буквы. В такой постановке патриотическое воспитание важно не только для успешного развития общества и государства, но, прежде всего, для самого человека, как необходимая составная часть развитой личности.

Для формирования чувства патриотизма очень важно давать детям начальные знания о Родине, базисные представления о нашей стране, народе, обычаях, истории, культуре, государственной, региональной символике и символике своей «малой Родины».

В то же время очень важно осознать духовно-нравственную природу патриотизма, потому что вне общего контекста духовно-нравственного воспитания, патриотизм в лучшем случае превратится в профанацию, а в худшем в шовинизм, национальное чванство, агрессивность по отношению к чужим.

Здесь «на помощь приходит» мощный, многогранный и универсальный духовно-нравственный потенциал русской культурной, исторической, в том числе и геральдической, традиции. Ведь в ходе своего тысячелетнего формирования наши традиции вобрали в себя все «разумное, доброе, вечное», что создавалось лучшими людьми России и входило в народную жизнь каждого из сословий.