Роль дневниковых записей в жизни современного молодого человека

В XIX веке ведение дневника считалось модным занятием. Конечно же, это высказывание относится, прежде всего, к представителям господствующего класса. Крестьянам было не до того. Они, в основном, были неграмотными и трудились с утра до ночи, чтобы прокормить свои семьи. А в светских салонах велись умные беседы, порой разгорались настоящие страсти. Все эмоции, размышления, впечатления от пережитого потом переносились на страницы дневников. Молодежь делилась с этим молчаливым и преданным другом своими мечтами и любовными переживаниями. Пожилые люди писали мемуары, подводили итог прожитому, давали наказ молодому поколению, тем самым, стараясь оставить память о себе.

Через страницы этих дневников перед нами проходит целая историческая эпоха со своими нравами и традициями.

А что же сегодняшнее поколение? Как молодежь относится к ведению записных книжек?

Мною был проведен опрос среди учеников старших классов, который дал следующие результаты:

Дневник ведет только 20% от всех опрошенных, из них:

50% ведут дневник от случая к случаю, записывая в него лишь некоторые факты и впечатления;

Роль дневниковых записей в жизни великих русских писателей.

Неотъемлемой частью биографии, Льва Николаевича Толстого, его литературного наследия являются дневники. В них запечатлена неустанная работа мысли писателя, глубокие раздумья о жизни, социально-нравственные искания.

Толстой вел Дневники с некоторыми перерывами в течение почти всей своей жизни. Он начал их в 1847 году 18-летним юношей-студентом и закончил в 1910 году 82-летним всемирно известным писателем. (Приложение № 1).

С детства ему хотелось блистать в обществе, но этому мешали природная застенчивость и отсутствие внешней привлекательности. Разнообразнейшие, как их определяет сам Толстой, «умствования» о главнейших вопросах нашего бытия — счастье, смерти, Боге, любви, вечности — болезненно мучили его почти всю жизнь. Это привело к тому, что у Толстого создалась «привычка к постоянному моральному анализу», как ему казалось, «уничтожившему свежесть чувства и ясность рассудка».

Дневники Толстого занимают особое место в его творчестве. Содержание их гораздо шире того, что обычно понимают под словом «дневник». Его дневники имели разное назначение. В ранних дневниках — наряду с самовоспитанием, моральными упражнениями — упражнения писательские, проба будущих методов. Тут же записи, кратко отмечающие течение повседневной жизни. Кроме изложения внешних событий жизни, дневники Толстого содержат драгоценный материал для его писательской биографии, творческой истории произведений и эволюции миросозерцания писателя. В дневниках Толстой высказывал свои самые сокровенные мысли, которыми он не делился с окружающими. Здесь заметки о зарождении и развитии художественных замыслов, отклики на текущие события общественно-политической жизни, мысли по вопросам искусства, философии, педагогики, эстетики.

Он в разное время по-разному представлял себе назначение своего Дневника. Начиная его студентом Казанского университета, он написал на одной из первых страниц: «Я никогда не имел дневника, потому что не видал никакой пользы от него. Теперь же, когда я занимаюсь развитием своих способностей, по дневнику я буду в состоянии судить о ходе этого развития» (запись от 7 апреля 1847 г.). Следуя этой цели, Толстой первоначально заносил на страницы Дневника все, что, по его мнению, помогало развитию способностей, и, в первую очередь, разбор прочитанных книг. Первая его тетрадь полностью посвящена заданному в университете сравнительному анализу известного «Наказа» Екатерины II и трактата французского просветителя Монтескье «Дух законов» — анализу, выполненному со всей возможной тщательностью: с цитатами, рассуждениями и выводами. Он прокомментировал весь «Наказ» Екатерины II сообразно правилам, которые сам себе установил:

«1) Что назначено непременно исполнить, то исполняй, несмотря ни на что.

2) Что исполняешь, исполняй хорошо"11(запись от 24 марта 1847 г.).

Через некоторое время с той же целью Толстой завел в Дневнике разделы — «Сведения» и «Наблюдения», куда записывал наиболее интересные факты, почерпнутые из книг или из собственных наблюдений над жизнью.

Параллельно с этим Лев Николаевич начинает задумываться и над моральной стороной своей личности: «Хотя я уже много приобрел с тех пор, как начал заниматься собою, однако еще все я весьма недоволен собою. Чем далее подвигаешься в усовершенствовании самого себя, тем более видишь в себе недостатков, и правду сказал Сократ, что высшая степень совершенства человека есть знать то, что он ничего не знает"11 (запись от 8апреля 1847 г.).

Он разрабатывает для себя «правила внутренние или в отношении к самому себе», которые разделяет на «правила образования нравственного и правила образования телесного». 11 Правила Толстой разбивает на отдельные группы:

• 1. Правила для развития воли телесной.
• 2. Правила для развития воли чувственной:
  • -правила для подчинения воле чувства самолюбия;
  • -правила для подчинения воле чувства корыстолюбия;
  • -правила для подчинения воле чувства любви;
  • -правила для подчинения воле чувства всеобщей любви;
  • — правила для подчинения воле чувства любви отечества любви известных лиц.
• 3. Правила для развития воли разумной.
• 4. Правила для развития памяти.
• 5. Правила для развития деятельности (телесной, чувственной, умственной).
• 6. Правила для развития умственных способностей.
• 7. Правила для развития обдуманности.

Дневник Л. Н. Толстого служит также местом записей «дельных мыслей» и средством, способствующим самодисциплине. «Мало ли бывает в голове мыслей, которые кажутся весьма замечательными; а как рассмотришь, выйдет пустошь; иные же точно дельные — вот для этого-то и нужен дневник. По дневнику весьма удобно судить о самом себе. Потом, так как я нахожу необходимым определять все занятия вперед, то для этого тоже необходим дневник» (запись от 14 июня 1850 г.).

В позднейшие годы, по мере расширения жизненного и писательского опыта его дневник претерпевает существенные изменения. Все узко деловое и практическое, а также все, имеющее характер кратковременных записей для памяти, заносится теперь в специальные записные книжки, которые он, начиная с 1855 года, всегда — дома и в пути, днем и ночью — держит при себе. У него имелись обыкновенно две записные книжки одновременно: «дневная» и «спальная», или «ночная». Первая находилась у него в кармане блузы, вторая лежала на ночном столике, в нее Толстой заносил свои мысли рано утром, еще не вставая с постели, или ночью, просыпаясь. С «дневной» книжкой Толстой никогда не расставался, часто записывал в нее и на прогулке и даже верхом на лошади. Когда в книжках накоплялось много записей, Толстой переписывал их в дневник, причем из кратких заметок вырастали стройные афоризмы или обширные рассуждения. В Юбилейном издании сочинений Толстого дневники и записные книжки займут тринадцать томов. Эта кропотливая работа помогла ему стать гением с уникальным писательским талантом и умением анализировать и воспитывать себя.

Почти всю жизнь вёл дневник Иван Алексеевич Бунин. (Приложение № 2) Замкнутый, всю жизнь одинокий, редко и трудно допускавший кого-либо в свой внутренний мир, Бунин в дневниках с предельной искренностью и исповедальной силой раскрывает свое «я» как человек и художник, доверяет дневникам самые заветные мысли и переживания. Он выражает в них свою преданность искусству, выявляет высочайшую степень своей слиянности с природой, остро, почти болезненно чувствуя ее, ее красоту, увядание, возрождение, говорит о муках творчества, о предназначении человека, тайне его жизни, выражает собственное страстное жизнелюбие и протест против неизбежности смерти.

Дневники Бунина дают — с невозможной ранее полнотой и достоверностью — полученное «из первых рук» представление о цельном мироощущении Бунина, доносят непрерывный, слитый воедино «восторг и ужас бытия», наполненного для него постоянными «думами об уходящей жизни» (запись от 21 августа 1914 года). Его возмущает отношение к жизни и смерти на уровне спасительного эгоистического инстинкта, которым в большинстве своем довольствуется в своих трудах и днях человек.

Очень многие записи в его дневнике по сути своей — отдельные и законченные художественные произведения, с собственным сюжетом, композицией и глубоким внутренним смысловым наполнением, в редкостной для Бунина крайне исповедальной форме. Лейтмотивом всех дневников Бунина является краткость и бедность человеческой жизни вообще. Пейзажные картины в дневниках не уступают в изобразительной силе лучшим бунинским рассказам. Только еще более настойчиво, чем в «чистой» прозе, проводится контраст между величием и красотой природы и убожеством, грязью, нищетой, жестокостью, даже дикостью деревенского человека, глубоко прячущего и стесняющегося своих добрых чувств как чего-то потаенного, запретного.

Дневники Ивана Алексеевича были опорой для него. Они помогали жить: когда И. А. Бунин не мог больше выносить всей несправедливости жизни и понимал, что ничего не может с этим сделать, он рассуждал в них обо всём, что его волновало. Дневники благоприятно влияли на его творчество. На страницах тетради откладывались сюжеты, материал, подробности будущих рассказов и повестей. Также во время прогулок Иван Алексеевич записывал в дневник какие-то слова, фразы. Например, описывая сад после дождя: «Бор от дождя стал лохматый, мох на соснах разбух, местами висит, как волосы, местами бледно-зеленый, местами коралловый. К верхушкам сосны краснеют стволами, — точно озаренные предвечерним солнцем (которого на самом деле нет). Молодые сосенки прелестного болотно-зеленого цвета, а самые маленькие — точно паникадила в кисее с блестками (капли дождя). Бронзовые, спаленные солнцем веточки на земле. Калина. Фиолетовый вереск. Черная ольха. Туманно-сизые ягоды на можжевельнике» .

Дневник на протяжении многих веков был верным другом писателя, и, как и все литературное наследие, отражает всю сложность духовного мира, трагизм его переживаний. А дневники Толстого о самовоспитании современная молодежь может смело использовать как «учебное пособие» по разным вопросам самосовершенствования личности.