«Дмитрий Донской» — Бородин Сергей Петрович, 1987 год

«Василий Теркин» — Твардовский, да и многие произведения о Великой Отечественной войне, в которых описан быт солдат во время войны или фрагменты их участия в боях.

Воинская повесть, жанр древнерусской литературы, распространённый в 11—17 вв. Основу В. п. составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов. Патриотический пафос повествования сочетается с публицистической оценкой происходящего, эпичность с взволнованным лиризмом лиризм — плач Ярославны, с патриотическим пафосом описывается борьба дружины князя Игоря с половцами (и примеры). Центральный герой в.п. — обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина. Большое место отводится красочному описанию сражений («бысть сеча зла и ужасна»; «стрелы летяху, аки дождь»). Характерные черты В. п. представлены в «Повести временных лет» (начало 12 в.), в сказаниях о княжеских усобицах, о борьбе с печенегами и половцами в Галицко-Волынской летописи (12 в.) и особенно в «Слове о полку Игореве» (12 в.).

В уста героев вкладываются благочестивые размышления — молитвы, изображаются религиозно-фантастические картины помощи небесных сил. Важный этап развития в.п. — «Повесть о взятии Царьграда» турками в 1453 Нестора-Искандера. Красочно-эмоциональные эпизоды сражений перемежаются с картинами вещих знамений. Традиции этой повести получили развитие в «Казанской истории» (середина 16 в.). В 17 в. В. п. приобретает демократический характер («Повесть об Азовском сидении донских казаков» в 1637). Во 2-й половине 17 в. В. п. уступает место новым жанрам бытовой и авантюрно-приключенческой повести.

• 2. Можно ли назвать сон великого киевского князя вещим?
• 3. Какие нравственные вопросы решает автор «Слова о полку Игореве» в своём произведении?
• 4. В каких произведениях русской классики в качестве важнейшего средства поэтики использовались сны?
• 5. Как автор «Слова» относится к своему герою, и в каких произведениях русской литературы можно найти примеры неоднозначного авторского взгляда на героев или события?

Автор «Слова» и осуждает, и прославляет своего героя. Чтобы понять его отношение к Игорю, надо попытаться восстановить психологию той воинской среды ХII века, в которой был создан этот памятник. Среди наиболее дальновидных феодалов находили отклик идеи Владимира Мономаха о единстве русской земли. Речь идет о барском единении князей-патриотов для защиты родной земли от внешних врагов. Идея эта была утопичной: князья не были склонны жертвовать своими эгоистическими интересами ради общей пользы. Однако мысли этого рода получали широкий отклик за пределами среды феодалов, потому как соответствовали народным интересам. Но в воинских кругах ценили и другое: мужество, дерзкую отвагу, способность к безрассудным поступкам. Если с первой точки зрения Игорь осуждался — своим походом он принес вред Русской земле (ободренные половцы напали на русские земли и захватили пленных, сожгли несколько городов), то со второй — он вызывал восхищение. Автор «Слова о полку Игореве» не мог не любоваться смелости героя.

А вот что я позаимствовала бы у Лотмана:

Автор «Слова…"предсказывает гибельность раздробления для Русской земли и призывает князей к единению. Однако это не связывается ни с осуждением феодально-удельного порядка как такового, ни с проектами замены его самодержавно-монархическим правительством. Идея сильной централизованной власти, представлявшая для рассмотренных выше историков XVIII в. норму политического мышления, автору «Слова» просто неизвестна. Он надеется на братский союз и единство действий многих князей-феодалов, а не на замену их власти какой-либо иной, политически более оправданной системой. Зло он видит лишь в характерах князей, в их поведении как правителей, в отсутствии в их политике того нравственного и патриотического начала, того «смердолюбия», которое было так резко подчеркнуто в сочинениях Владимира Мономаха. С этим связано и различие в отношении автора «Слова» и политиков XVIII в. к «князьям». Автор «Слова», видя в князьях, которые «розно несут» Русскую землю, источник всех бед, спасения ждет от них же. Он надеется на то, что князья возродят былое единство, верность крестному целованию, что брат перестанет говорить брату: «Се мое, а то мое же». Поэтому автор «Слова» не только осуждает князей как виновников «невеселой годины», но и прославляет их как будущих спасителей Русской земли, поэтизирует их образы, любуется их мощью и рыцарским удальством. Подобное отношение естественно для человека, погруженного в описываемую им атмосферу, автора-современника, настолько пропитанного представлениями своего времени, что, даже осуждая современность, он может ей противопоставить лишь «очищенный», возведенный к идеалу образ ее же.

Сказанное не означает того, что в сознании автора «Слова» не вызревала идея усиления центральной власти. Ведь даже Владимир Мономах, который «был одним из создателей идеологии периода феодальной раздробленности» считал, что князь должен стремиться к полновластию: «Не зрите на тивуна ни на отрока… На войну вышедъ, не ленитеся, не зрите на воеводы». Это приравнивание воеводы, феодала-вассала тиуну — домашнему слуге и лично несвободному человеку — в высшей мере характерно.

Неоднозначное отношение проявляется в том, что с одной стороны он ставит в заслугу князю его доблесть и отвагу, с другой — он корит его эгоизм и корыстолюбие.

В Обломове автор подчеркивает положительные качества героя (тонкочувствующая душа, незаурядный ум), но образ мыслей Обломова и его нравственное развитие сводят на нет все положительные качества. Неоднозначное отношение к герою можно найти и в Мертвых душах. Гоголь называет Чичикова подлецом, но в то же время подчеркивает его положительные качества. Это вызвано тем, что герой должен был переродиться на протяжении трех томов (по замыслу автора) и его ценные человеческие качества должны были быть поставлены на службу государственных интересов и добродетели.6. Как в «Слове» соотносятся лирические и героические мотивы?

7. Почему автор «Слова…» называет своё произведение и «словом», и «повестью», и «песнью»?