Описание неба в художественной литературе

Образ неба в прозе (на примере романа «Война и мир» Л.Н. Толстого).

Л.Н. Толстой, безусловно, являясь философом, в своем романе-эпопее пытался высказать свои взгляды на мир, а не просто пересказать историю войны 1812 года. Толстого, как мыслителя, интересовал человек и его развитие в стремлении познать себя.

Писатель в романе «Война и мир» раскрывает личность своих героев не только через их поступки, но и через символическое описание природы и окружающего их мира.

Рассмотрим поэтапно образ неба в следующих эпизодах:

• 1. Аустерлицкое сражение;
• 2. Небо Смоленска;
• 3. Бородинское сражение;
• 4. Сцены обращения к небу героев романа: Андрея Болконского, Пьера Безухого, Николая и Пети Ростовых.

Опульская Л.Д. в своей книге «Роман-эпопея Толстого «Война и мир» указывает на то, что в первом томе, пока война идет за пределами России, почти нет описаний природы. Лишь в самом конце появляется надмирный, философский пейзаж — «далекое, высокое и вечное НЕБО «, увиденное раненным в Аустерлицком сражении князем Андреем:

" Высокое, справедливое и доброе" небо, по мнению Ермилова (с. 207), раскрывает перед князем Андреем всю тщету его честолюбивых мечтаний, показывает то, что, убежав от пошлости, скуки, эгоизма, низменности «света и общества», презираемых им, он вернулся ко всему этому на этой войне.

Раненый князь Андрей смотрит на Наполеона и осознаёт, что и сам он мог бы быть таким же, если бы осуществились его мечты о собственной славе. Величие Наполеона ничтожно для Андрея, ведь основа ЕГО счастья построена на погубленных жизнях, несчастиях людей.

Князь Андрей всем своим существом хочет вернуться «к жизни, которая показалась ему столь прекрасною, потому что он так иначе понимал её теперь» .

Небо Аустерлица показало Андрею Болконскому то, что он не понимал чего-то самого важного в жизни. Это самое важное включает в себя всё многообразие отношений героя с людьми, в том числе и его семейную жизнь.

Но в этот момент, как справедливо заметил критик Бочаров, Андрей смотрит в небо как бы поверх людей. Потом, заключает Опульская, после разрыва с Наташей, узкие интересы личной жизни подчиняют себе князя Андрея, и бесконечный свод неба превращается в «низкий, определённый, давивший его свод, в котором всё было ясно, но ничего не было вечного и таинственного» .

Полтавец предлагает вдуматься во внутренний монолог князя Андрея, сравнивает поведение людей и поведение облаков («Не так, как мы бежали, кричали и дрались»). Итак, облака не бегают, не кричат и не дерутся. Они поднимаются и плывут. Как справедливо заметил Полтавец, ставить облака в пример людям можно только при условии наделения их сознанием. Облака князя Андрея — сверхсущества, небожители, к ним нужно стремиться и брать с них пример. «Такое восприятие облаков характерно для мифологического сознания» , — заключает исследователь.

Рассмотрим еще один смоленский эпизод.

" Прежде ясное вечернее небо было застлано дымом. И сквозь этот дым странно светил молодой, высоко стоящий серп месяца" .

Полумесяц как бы говорит: это только начало, начало войны, но борьба уже началась, ведь патриотизм проснулся даже в таких людях, как «прижимистый купец Ферапонтов». Ночное светило с одобрением смотрит на людей, отвергнувших корысть во имя Родины.

Мотив туч и облаков часто связан в произведении с мотивом битвы, войска, нашествия врагов.

" Каждый день по небу ходили курчавые облака, изредка заслоняя солнце, но к вечеру опять расчищало, и солнце садилось в буровато-красную мглу" .

А по земле идут французы на Москву (как облака), а «буровато-красная мгла» заката вызывает настойчивые ассоциации с кровью.

Снова облака уподобляются людям. Они являются не только чудесными помощниками в битве, а, как считает Полтавец, «служат символом присутствия Божия среди своего народа». Т. е. в данном случае небо символизирует связь с Богом.

Для Андрея Болконского (при всей силе его патриотического воодушевления накануне Бородинской битвы) война — «самое гадкое дело в жизни». «Цель войны, — говорит он, — убийство, оружие войны — шпионство, измена и поощрение, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия — отсутствие свободы, т. е. дисциплина, праздность, невежество, жестокость. Разврат и пьянство» .

В тон герою высказывается и автор, повествуя о завершении Бородинской битвы:

" Собрались тучки, и стали накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных и изнуренных, и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: «Довольно, довольно, люди… Перестаньте… Опомнитесь. Что вы делаете?»

Эти слова выражают глубочайшее душевное потрясение автора массовым уничтожением людей, потрясение, уже не связанное с мыслью о различии между правыми и неправыми, обороняющимися и нападающими. И вряд ли толстой любуется Бородинской битвой как звездным часом человеческого согласия. Война для писателя — явление ненормальное, нечеловеческое, она разделяет и противопоставляет людей, заставляет их отнимать жизнь друг у друга. Толстой устами Пьера утверждает, что должно прийти время, когда войны не будет вообще.

Любимые герои Толстого — люди, тонко чувствующие природу. Всё, что происходит в природе, находит отклик в их сердце. У каждого из них своё «собственное» небо, с которым связаны важные, порой эпохальные, перемены в их судьбах.

Но среди персонажей Толстого есть и такие, которые никогда не смотрят на небо. Это Элен, Борис, Берг — отрицательные герои.

А вот еще у одного любимого героя писателя, Пьера Безухого, небо играет в жизни немаловажную роль.

Пьер, мятущаяся душа, часто обращает к нему свой взор. Вспомним: «Тёмное, звездное небо…», " Обсыпанная со всех сторон звездами, стояла огромная яркая комета 1812 года, та самая, что предвещала, как говорили всякие ужасы и конец света… Пьер радостно, мокрыми от слез глазами, смотрел на эту светлую звезду…"

Для него эта комета и небо вокруг неё — не конец света, а символ новой жизни, пробужденной любовью к Наташе.

Велика роль неба, увиденного Пьером в плену: «Яркие звезды зажглись кое-где по небу; красное, подобное пожару, зарево встающего полного месяца разлилось по краю небес, и огромный красный шар удивительно колебался в сероватой мгле…» . Пьер засмеялся: " В плену держат меня… Меня — мою бессмертную душу!" . Он смотрит на небо и восхищается им: " Высоко в светлом небе стоял полный месяц… светлая… бесконечная даль. Пьер взглянул в небо, в глубь уходящих, играющих звезд… И это все моё, и это все во мне, и это всё я!" …

Пьер вдруг понимает, что душа человека свободна всегда и никакими силами её не пленить, человек сковывает себя сам. Происходит его совершенствование путем самопознания.

Кратко рассмотрим небо Николая и Пети Ростовых.

Небо Николая перед переправой через Энс «глубоко, спокойно и глубоко». Он желает подвига, но «страх смерти и носилок, и любовь к солнцу и жизни — всё слилось в одно болезненно-тревожное впечатление» .

Для Пети Ростова небо было " такое же волшебное, как и земля… черное, чистое небо" . Для него все кажется волшебным, даже война. Он добрый, естественный, дружелюбный ребенок, играющий в войну. Мальчик, которого сметает волна смерти…

Небо для каждого из героев разное, но, несмотря на неповторимость для всех, у Толстого оно символизирует высоту нравственности человека. Знаменательно, что Толстой вводит «вечное» время в жизнь своих героев, отмечает Николаева Е. В., через изображение неба как средоточия их лучших, высоких и чистых устремлений и источника вечных истин и живительных сил. Странно, что Толстой описывает связь с небом всех своих любимых героев, но забывает о Наташе: она одна мечтает полететь в небо…

Итак, ОБРАЗ НЕБА в романе Толстого «Война и мир» несет огромную смысловую нагрузку. Для героев романа — это:

• 1) способ понять что-то в себе, измениться, усовершенствоваться;
• 2) возможность соединиться с Богом, то есть и символ духовности, и символ покоя;
• 3) это вера в Высшее начало, вера в свободу души от земного.

Сейчас небо почти не вызывает ассоциаций с Богом. Уходит в прошлое вера в Высшее, бессмертие души и Предназначение. Люди стали более приземлены и зависят от материальных благ. В небо смотрят только дети, а взрослые, уподобившись Курагиным, глядят под ноги, боясь споткнуться и упасть.

Возможно, поэтому мир теряет свою духовность и тема неба не так важна, как тема войны и патриотизма. Толстой выступил своеобразным пророком, чутко предугадав ослабление связи человека с Богом.

Несомненно, в романе образ неба — это важная деталь данного произведения. Но со времени написания данного произведения этот символ почти утратил своё былое значение вследствие потери духовности в современном мире, ослабления веры в Высшее и связей с Богом.