«Основные духовные признаки и качества сущности, высшего» Я

• 1) высшее «Я» — источник творческих сил, которые личность может и должна востребовать для творчества;
• 2) оно проявляется в личности как потребность в любви и творчестве;
• 3) высшее «Я», сущность растет, сохраняет, накапливает духовные творческие силы личности и переносит их через перевоплощение в следующую жизнь, как врожденные способности, и обеспечивает непрерывность духовной эволюции личности;
• 4) высшее «Я» — центр интеграции всех структур личности: умственной, эмоционально-чувственной, физической. Другого центра интеграции у личности нет. Интеграция с высшим «Я» обеспечивает личности ее единство и целостность;
• 5)высшее «Я» содержит силы защиты, и будучи в союзе с личностью, обеспечивает ей внутреннюю психологическую устойчивость и защиту от воздействия внешних сил;
• 6)оно является совершенным регулятором сил личности, освобождая высшие силы жизни и творчества, контролируя силу-информацию, чтобы не было избытка информации;
• 7)высшее «Я» проявляется как «голос гуманистической совести» ;
• 8)основными силами, идущими непосредственно от высшего «Я», являются силы любви, веры, воли, совести, формирующие в личности силу ответственности;
• 9) основная особенность высшего «Я» в том, что личность может получить доступ к духу, к силе только благодаря санкции высшего «Я». (2, 107)

На связь личности с сущностью, высшим «Я» указывают такие признаки, как интуиция личности, потребность в познании и любви, проявление и реализация высших сил: любви, веры, совести, воли, творчество, целостность, ярко проявленная индивидуальность, самореализация, плодотворная активность, особая духовная легкость и лучезарность.

Педагогика всегда решала задачу: как направить силы личности в гуманистическое русло. Об этом писали: Я. А. Коменский, И. Песталоцци, Д. Локк, Ж. Ж. Руссо, В.ф.Гумбольдт, К. Д. Ушинский, В. В. Зеньковский, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили и др. Дух трактуется как изначальная творческая сила (Н.А. Бердяев, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, П. Флоренский, В. Соловьев и др.), поэтому, духовный человекэто человек проявляющий творческую силучеловек творческий.

Сегодня высвечивается новая педагогическая проблема: она заключается в малой проявленности личностью сил духа, поэтому «Дух наш тускнеет и гаснет». (1. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003 с. 4.). Инерция Духа, отсутствие горения объясняется тем, что общество слишком долго находилось под управлением внешних сил, при котором внутренние силы личности приходят в состояние застоя и инерции.

В период «застоя» творчество отсутствовало в масштабе целой страны. Но отсутствие творчестваэто отсутствие притока новых жизненных сил, сил духа, и это ведет к крушениям империй и к духовным кризисам. Дух никогда не исчезает, но если он не проявлен личностью в жизни и творчестве, то личность не выполняет своей миссии, а ее сущностные силы из созидательных становятся деструктивными, разрушающими, которые сегодня наполняют ноосферу- «тонкую материю жизни». Поэтому сегодня особенно востребованы Герои Духа и духовные силы: радости, любви, успеха, счастья, творчества для восстановления равновесия в ноосфере, в пространстве культуры. Проявить силы духа — Дары Духа означает, что личность обретает опору на внутренние силы, великие силы бессмертной сущности. Такая личность, имеющая целостную силу духа является плодотворной (Э.Фромм) и опираясь на внутреннюю божественную силу, изменяет внешние обстоятельства: в том числе насыщает ментальное пространство и ноосферу созидательными силами, восстанавливая гармонию пространства, нейтрализуя деструктивные силы. «Герой Духа насыщает образовательное пространство мудростью, которую черпает сам из Высших Миров!», пишет Амонашвили Ш. А. о Я. А. Коменском (11. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003.

10) и о К. Д. Ушинском: «Герой Духа пропитывает образовательное пространство Духом Народа». (11. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003.

11) Какие особые творческие и божественные силы духа проявит гуманный педагог зависит от его личности, сущности, но проявляя Дары Духа личность становится яркой индивидуальностью. Яркой, потому что духовные силы божественной сущностисилы Света, и если учитель их проявляет, они накапливаются в его ментальном пространстве как «избыток энергии», как «креативное излучение» и излучаются в пространство, насыщая его жизненной силой. Поэтому «Истинное учительство есть вечное наполнение ученика Светом» (1, 54), а " УчительДух, дарящий Свет (Жизнь, Любовь, Мудрость, Знания.)(там же, 51).

Так как дух погружен в материю и находится в состоянии инерции, есть разные пути развития личности образованиипутем принуждения через воздействие внешней силы учителя на ученикаавторитарная педагогика, и путем вдохновения в гуманной педагогике. Принуждение ведет личность к развитию, но это безрадостный путь, принуждение может подавлять, а подавление индивидуальности ребенка может быть также подавлением в нем божественной сущности и сил духа. Вдохновение является наилучшим способом пробуждения «спящих» сил духа и «пробуждения» учеников учителем. Причем вдохновлять может учитель, у которого есть связь с его бессмертной сущностью, тогда его силы целостны, и он может отдавать свои Дары Духасилы радости, силы эмоциональной и интеллектуальной активности, творческой спонтанности. Возрождение, воспламенение духа означает преображение личности, при постоянной ее связи с божественной сущностью: «Духовность есть наша целенаправленная устремленность к совершенствованию нашего Духа, нашей Сущности.» (1, 22).

Предыдущий этап духовного развития был этапом развития ментальных сил личности, этот этап завершен и личность находится в ситуации перехода от развитой личности к личности духовнотворческой и плодотворной и это означает для нее идентичность (связь) с сущностью.

Проблемы современной, «слабой» личности в том, что она «заражается» от коллективного сознания пессимизмом, отсутствием смысла, у нее не хватает сил сопротивляться внешнему влиянию. И так будет до тех пор, пока личность не осознает, что источник безграничной силы духа в ней самойэто ее божественная сущность. Проявить силы сущности силы духа есть предназначение быть Героями Духа. Современной личности нужны почти героические усилия, чтобы преодолеть коллективное состояние духовной инерции и проявить силы совести, любви, веры, воли, творчества. Но время кризиса есть время рождения новой жизни: личность проходит испытания для того, чтобы обратиться во внутрь себя и обнаруживает там силы Духа, свою бессмертную сущность, и опыт того, что она может получать силы для созидания, в ее жизни появляется особый смысл. Если личность устремлена в будущее, сущность предоставляет ей множество различных возможностей, для толчков, вдохновения, указания и поддержки на духовном пути и т. д.

Одна из ошибок человека в том, что он не предпринимает инициативы и действия, считая, что у него мало сил и возможностей. Дело обстоит иначе: если человек берет на себя ответственность за любое новое дело, у него есть соответствующее намерение, его божественная сущность, высшее «Я» предоставляет ему силы для свершения, привлечения информации, единомышленников, создавая необходимые условия для реализации. Но личности следует проявить упорство, усилие, волю, так как силы духа увеличиваются в присутствии сопротивления. Личности следует проявить смелость, тогда она обретет силу: «Сметь — иметь силу.» (3, 106).

Путь становления духовной личности педагога гуманной педагогики заключается в реализации принципов: принцип Открытия Сердца, принцип идеала, принцип дисциплины ума, принцип действия, принцип отдачи, принцип творчества и др.