Идея бессмысленности войны в романе Генриха Бёлля «Где ты был, Адам?»: взгляд реалиста XX века

Идея бессмысленности войны в романе Генриха Бёлля «Где ты был, Адам?»: взгляд реалиста XX века

бёлль фашизм бессмысленность война Имя Генриха Бёлля давно пользуется широкой известностью во всем мире. Бёлль выдающийся художник-реалист. Многими сторонами своей творческой манеры и своей приверженностью к реализму писатель оказался интересен и близок большому кругу читателей.

Теория реализма подвижна, как и богатейшая практика искусства слова, не отстающего от развития мира и человека. Реализм живой, развивающийся метод, закрепленный, прежде всего, в сфере подхода к действительности. Он вбирает в себя, как убеждает опыт выдающихся реалистов XX века, открытия мастеров прошлого: космичность и универсализм автора «Фауста», тончайший психологизм Стерна, философичность просветителей, скрупулезный анализ натуралистов и беспредельность мечты романтиков. Однако, наследуя традиции прошлого, реализм XX века отличается от реализма века минувшего.

Реализм XX века отказывается от копирования и зеркального повторения действительности в формах самой жизни и начинает широко внедрять приемы опосредованного познания мира. На смену традиционным описательным формам приходят аналитическое исследование, ирония и подтекст, гротеск, фантастическое и условное моделирование. В результате диффузии жанровых разновидностей меняется жанровая палитра романа. Центром скрещения сюжетных линий и проблем в романах предстает индивидуальное сознание. Меняется сам герой, человек предстает значительно более усложненным и нередко непредсказуемым в своих поступках. Автор перестает быть всевидящим и всеведущим, не утрачивая при этом своего первостепенного значения. Но самое главное реализм XX века имеет дело с принципиально иной социальной действительностью, нежели реализм века предыдущего. И это, прежде всего, социальные и национально-освободительные революции, диктаторские перевороты и войны.

Именно война предстает в литературе ФРГ в качестве той социокультурной среды, которая определила личные судьбы и сформировала художественные индивидуальности западногерманских писателей. История Германии заставила литераторов определить свое место, сделать выбор: принимать или не принимать политические формы борьбы, прибегать или не прибегать к насилию, чтобы спасти мир от фашизма. Период нацистского правления самым губительным образом сказался на культурном наследии страны, большая часть которого была попросту уничтожена. Соответственно, активное неприятие идеологии нацизма, милитаризма, стремление поддержать национальные традиции явилось насущным вопросом послевоенной немецкой реалистической литературы, ярким представителем которой и является Генрих Бёлль.

Судьба Генриха Бёлля во многом схожа с судьбами многих немцев, кто пережил периоды политических невзгод и Вторую мировую войну. Он сам был солдатом, и художественное осмысление жестокого опыта войны осознавалось писателем как долг. Война так или иначе присутствует во всех произведениях Генриха Бёлля. Так, его романы, включая и те, что были впервые опубликованы лишь в 90-е годы прошлого столетия, посвящены актуальным проблемам военной и послевоенной действительности. При этом, будучи писателем-реалистом, Г. Бёлль широко использовал принцип историзма. Обращаясь к войне, писатель пытался восстановить логику истории, беспрерывно напоминая своим соотечественникам о недавнем прошлом, так как полагал, что без исторического подхода, без воссоздания последовательности событий просто невозможно объяснить ни гитлеризм, ни послевоенное развитие Западной Германии. Взгляд писателя в прошлое был всегда устремлен через призму настоящего. Поднимая ту или иную проблему в своих романах, он непременно обращался к современности, к реальному положению дел в Германии. Его произведения представляют собой непрерывный комментарий к современной истории. Таким образом, писатель обращался к войне скорее не для того, чтобы показать ее, а для того, чтобы глубже понять и соотнести с днем сегодняшним, чтобы сделать явными общественные и исторические последствия.

Кроме того, от творчества Генриха Бёлля неотделима его общественно-политическая позиция.

Литература

и политика важная проблема XX века, века войн, революций, ожесточенной идеологической борьбы. «Политизация литературы стала следствием политизации сознания, пытающегося искать активные формы защиты гуманизма в условиях насильственных методов борьбы». Т. Л. Мотылева отметила убежденность Генриха Бёлля в том, что на литературу силою событий возложена огромная ответственность, «читатель ждет от писателя весомых суждений по тем общественным и нравственным вопросам, в которых не в состоянии разобраться ни профессиональные политики, ни церковники. И от таких обязанностей, такой ответственности писатель не вправе уклониться». Будучи политически активным писателем, Генрих Бёлль всегда был заинтересован в наиболее глубоком раскрытии затрагиваемых им проблем.

Таким образом, Генрих Бёлль не просто писал о том, что пережил сам, противопоставляя свой жизненный опыт готовым философским схемам, глобальным обобщениям, символам, мифам. Писатель взялся за конкретно историческое и реалистическое осмысление событий фашизма и Второй мировой войны, их истоков и причин. Пытаясь осмыслить своеобразный комплекс фашизма, его корни и формы бытования, проблемы вины и ответственности немецкой нации за содеянное, Г. Бёлль развенчивал существующие мифы о войне: миф о «героизме на потерянном посту», о мужестве «обманутого» и «безвинного» немецкого солдата, об «освободительной миссии» гитлеровской армии на Востоке и т. д. Война в произведениях писателя предстала во всей своей чудовищной бессмысленности и варварской жестокости. Бессмысленность и бесчеловечность у Г. Бёлля являются важнейшими характеристиками гитлеровской захватнической войны.

Идея бессмысленности войны широко представлена писателем в романе «Где ты был, Адам?» (1951). Это главная мысль всего, что написано писателем о войне, и пронизывает весь роман, в котором изображаются события идущей к концу, уже проигранной войны. И чем очевиднее ее безнадежность. тем более явным становится ее преступный характер, вся нелепая абсурдность человеческих смертей. В романе «Где ты был, Адам?» автор описывает войну непосредственно. Однако стоит заметить, что Г. Бёлль видит войну не столько в окопе или из окопа, сколько в тылу, в разрушенном городе, госпитале. Поэтому чудовищная, противоестественная бессмысленность войны раскрывается писателем в романе, прежде всего, не через описания боевых действий, а, например, в небольшой главе, в которой описывается жизнь немецких солдат, пришедших на постой к одной простой словацкой женщине. Хозяйка кабачка целыми днями наблюдает откровенную скуку и безделье солдат, находящихся официально на задании. Идея бессмысленности войны раскрывается также благодаря истории из этой же главы, связанной со строительством моста. Мост сначала взрывают партизаны, потом восстанавливают немецкие солдаты. Они строят его как стратегический объект, со всей аккуратностью, следуя срокам, а затем сами его снова взрывают. Все происходит перед глазами тетушки Сузан, хозяйки кабачка, для которой эта кипучая деятельность представляется настоящей бессмыслицей. Повторяющаяся, неизменная картина еще больше усиливает ощущение бессмысленности, бесцельности монотонной войны.

Но, пожалуй, наиболее ярким примером бессмысленности и абсурдности войны в романе является его финальная сцена. Архитектор Файнхальс, ставший против своей воли солдатом гитлеровской армии и дезертировавший в последние дни войны, погибает в заключительной главе романа. Файнхальсу оставалось рукой подать до своего дома, но один из последних выстрелов, произведенных германскими орудиями по своим соотечественникам, застигает его на пороге отчего крова.

Развенчивая войну как бессмысленную бойню, западногерманские писатели-реалисты разбивают вдребезги и миф о героизме во имя «великих» целей. Дегероизация войны легла в основу бёллевской концепции бессмысленности войны. Наряду с Борхертом и Шнурре, писатель также использовал откровенно сатирические приемы: антигероическую лексику, нарочито приземленную, бытовую, разговорную интонацию, будничность ситуаций, что заведомо снимает всякую героику. Однако в его произведениях также широко использована символика, закрепляющая дегероизацию войны. Так, например, смерть возле навозной ямы вовсе не представляет собой красивую, геройскую гибель. Вызывающе негероична смерть одного из героев романа «Где ты был, Адам?» обер-лейтенанта Грэка. Грэк страдал тяжелым колитом, приступ которого случился у него в самое неподходящее время. Обер-лейтенант был вынужден бежать среди боя в отхожее место, где и погиб. Да и в целом антураж войны в романе полностью лишен всякого величия. Развенчивая миф о героизме немецкого солдата, герои Г. Бёлля предстают и совиновниками попустительства фашизму, и жертвами. Но положение жертвы никогда не служило у писателя оправдательным целям. Как отметил Кристиан Линдер, «Бёлль никогда не пытался реабилитировать себя или же своих героев ни в своих глазах, ни перед другими».

Изображая войну в романе в ее повседневной конкретике, с тщательно фиксируемыми деталями, во всей ее бессмысленности и бесчеловечности, Г. Бёлль показывает ее преступный характер, всю нелепую абсурдность бессмысленных человеческих смертей. Кроме того, война у Бёлля неотделима от непрестанных, хаотических, бессмысленных передвижений. В романе «Где ты был, Адам?» действие перемещается. Солдат бросают на фронт, с фронта в госпиталь, из госпиталя на другой фронт. Война тасует людей, они встречаются, чтобы расстаться.

Но война для писателя — это не только фронтовая жизнь, окопы или тыл. Война у Г. Бёлля это и тот шлейф в виде физических, социальных и нравственных последствий, который тянется вслед за последним отгремевшим залпом орудий. Именно поэтому в других крупных произведениях Генриха Бёлля война возникает ретроспективно. Временная двуплановость является характерной чертой многих произведений Генриха Бёлля. Несмотря на то, что в последующем творчестве писатель уходит от концепции романа «Где ты был, Адам?», его произведения приобретают уже не столько антивоенное, сколько антифашистское звучание, идея бессмысленности войны не теряет своей значимости и актуальности. Обращаясь к современности, Г. Бёлль пронизывает свои книги первых послевоенных лет надеждой на демократическое обновление, на миролюбивый дух развития, который исключил бы возможность повторения прошлого, но постепенно в своих дальнейших произведениях он выявляет иллюзорность этих упований. Г. Бёлль показывает, что так называемая денацификация вылилась лишь в формальную процедуру, фашизм не был искоренен в необходимой мере, чтобы общество могло развиваться на иной, демократической и миролюбивой основе. Таким образом, бессмысленность войны в его произведениях становится все более очевидной и более ощутимой. Война ничего не изменила, она принесла с собой лишь горе, боль, страдания, разочарования.

Важно также отметить, что реализм XX века имеет дело с иным уровнем научного осмысления мира и человека, учитывает психоанализ Фрейда и его последователей, философию экзистенциализма, сталкивается с невиданным взлетом веры в человека и разочарованием в просветительской формуле гуманизма. На творчество Генриха Бёлля существенно повлияло одно из важнейших философских течений XX века экзистенциализм. Экзистенциализм окрасил мироощущение писателя. Интерес Г. Бёлля к данному течению в годы фашистской экспансии имеет убедительное объяснение разочарование в возможностях человека противостоять фашистскому мракобесию. Экзистенциализм привлек писателя желанием понять человека, трагизм его удела и существования. Кроме того, в экзистенциализме детально проработаны этические проблемы: свободы и ответственности, совести и жертвенности, цели существования и назначения, широко вошедшие в творчество западногерманского писателя.

Один из постулатов экзистенциализма представление о неустойчивости и бессмысленности человеческой жизни и бытия вообще. В определенной степени он характеризует основную идею произведений автора о войне. Провозгласив абсурдность человеческого бытия, экзистенциализм впервые открыто включил «смерть» как мотив доказательства смертности человека и аргумент обреченности его «избранничества». Персонажи Г. Бёлля испытывают совсем не героическое чувство это страх перед смертью, которая неотвратима и бессмысленна в этой проклятой войне. Их жалкая и прозаичная гибель развенчивает миф об «избранничестве» немецкой нации. Кроме того, в экзистенциалистских произведениях окружающая действительность оказывается чуждой герою. Поэтому человек вынужден сделать выбор: или «неподлинное» существование в качестве социально-обезличенного существа, или «подлинное» бытие в качестве самого себя. Герои Генриха Бёлля зачастую осуществляют некогда сделанный самим писателем этический выбор. Как когда-то сам Бёлль, они бегут с линии фронта, дезертируют, не в силах вынести казарменный быт и затем ужасы войны.

Раскрывая идею бессмысленности войны, Г. Бёлль использует также тонкий психологизм, раскрывающий противоречивый внутренний мир своих персонажей. И в этом плане он следует традициям классиков реалистической литературы. Кроме того, данная концепция авторского видения войны связана с острыми нравственными проблемами, которые Бёлль поднимает в своих произведениях и которые вырастают из критического осмысления современного ему общества.

Таким образом, Генрих Бёлль, являясь яркой и значительной фигурой западногерманской реалистической литературы XX века, своим творчеством во многом определил основную тональность произведений писателей ФРГ. И в этом плане характернее всего его идея бессмысленности войны.