Заключение. 
Функционально-семантический аспект суперконцепта "жизнь" в русском языке

И в заключение необходимо отметить, что последние достижения в области функциональной лингвистики показали, что словарный состав любого языка распадается на некоторое число семантических полей. Поля объединяются в более крупные единицы — функционально-семантические сферы. Основные функционально-семантические сферы — бытие, деятельность, состояние, чувство, поведение, модальность, восприятие.

Базу функционально-семантических сфер составляют концепты, которые связаны с различными аспектами жизнедеятельности человека жить, работать, двигаться.

Действия, обозначаемые перечисленными глаголами предполагают ряд взаимосвязанных проявлений «жизни», «работы», «движения». Эти действия многоаспектны, разноплановы и представлены в языке как комплексные, сложные понятия.

В нашей дипломной работе подробно рассмотрен концепт «жизнь».

В качестве главного лексико-семантического варианта в словарях дается значение «существовать, быть живым». Это действительно тот стержень, та база, на которых основываются все остальные значения многозначного существительного «жизнь».

Данный аспект проявляется во всех других значениях, выступая в них как имплицитный, скрытый компонент семантики. Однако само по себе это значение не является частотным, поэтому не может играть ведущую роль в смысловой структуре существительного «жизнь».

Диапазон употребления существительного «жизнь», область его применения определяется сочетаемостью, которая играет основную роль в конкретизации содержания существительного, связанного с разнообразной информацией, характеризующей аспекты проявления общей идеи жизни человека. Богатая сочетаемость существительного предопределяет многомерность расщепления глобального концепта «жизнь». Так происходит формирование некоторой суммы общих характеристик явления, которые в обобщающем виде получают свое отражение в лексических значениях слов и которые представляют определенный итог беспрерывно классифицирующей и познавательной деятельности человеческого мышления.

Отдельные аспекты общего значения бытия могут выражаться в сочетании существительного «жизнь» с определенными классами прилагательных. Ср.: жизнь — человеческая, новая, старая, повседневная, обычная, городская, сельская; счастливая, спокойная, бурная и т. д. В этих словосочетаниях проявляются локальный, оценочный, темпоральный аспекты бытия человека и пассивность.

В структуре многозначного существительного «жизнь» осуществляется первая ступень концептуализации понятия бытия человека. Она проявляется как внутрисловная конкретизация «общего значения».

В результате когнитивного подхода, когда учитываются разнообразные и разноаспектные по сфере функционирования и масштабности типы знаний человека, можно получить реальную картину определенного фрагмента действительности, который будет представлен в функционально-семантическом словаре как его отдельный блок.

Функционально-семантические сферы словаря могут выступать в качестве единиц сравнения при сопоставительном изучении языков, поскольку глобальные концепты являются общими для всех языков. В их конкретной реализации в языках выделяются универсальные и идио-этнические элементы значения.

Человек проницаем для культуры, более того — он пронизан культурой. И если уж представлять себе это состояние в виде какого-либо образа, то не следует воображать себе культуру в виде воздуха, который пронизывает все поры нашего тела, — нет, это «пронизывание» более определенное и структурированное: оно осуществляется в виде ментальных образований — концептов. Концепты — как бы сгустки культурной среды в сознании человека.

Концепт — явление того же порядка, что и понятие. По своей внутренней форме в русском языке слова концепт и понятие одинаковы: концепт является калькой с латин conceptus — «понятие», от глагола concipere «зачинать», т. е. значит буквально «поятие, зачатие»; понятие от древне — русского глагола пояти, «схватить, взять в собственность, взять женщину в жены» буквально значит, в общем, то же самое. В научном языке эти два слова также иногда выступают как синонимы, одно вместо другого. Но так они употребляются лишь изредка. В настоящее время они довольно четко разграничены.

Концепт и понятие — термины разных наук; второе употребляется главным образом в логике и философии, тогда как первое, концепт, является термином в одной отрасли логики — в математической логике, а в последнее время закрепилось также в науке о культуре, в культурологии, и является главным термином нашего Словаря. Концепт — это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт — это то, посредством чего человек — рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» — сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее. Возьмем, например, представления рядового человека, не юриста, о «законном» и «противозаконном», — они концентрируются прежде всего в концепте «закон». И этот концепт существует в сознании (в ментальном мире) такого человека, конечно, не в виде четких понятий о «разделении властей», об исторической эволюции понятия закона, и т. п. Тот «пучок» представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, который сопровождает слово закон, и есть концепт «закон». В отличие от понятий в собственном смысле термина (таких, скажем, как «постановление», «юридический акт», «текст закона» и т. п.), концепты не только мыслятся, они переживаются. Они — предмет эмоций, симпатий и антипатий, а иногда и столкновений. Концепт — основная ячейка культуры в ментальном мире человека. У концепта сложная структура. С одной стороны, к ней принадлежит все, что принадлежит строению понятия (этому отведена краткая начальная часть настоящей статьи); с другой стороны, в структуру концепта входит все то, что и делает его фактом культуры — исходная форма (этимология); сжатая до основных признаков содержания история; современные ассоциации; оценки и т. д.