Литература периода феодальной раздробленности (xii–xiv века)

Общерусское и местное в произведениях удельных литературных школ

Принято считать, что со смертью великого князя Владимира Мономаха (1125) в истории Руси начинается новая эпоха: централизованное государство распадается на ряд самостоятельных земель и княжеств, наступает период феодальной раздробленности, который, по словам галицкого летописца, сопровождают «бещисленыя рати», «крамолы, и частая востания, и многия мятежи». Литературный процесс теряет свою монолитность и однонаправленность, возникают многочисленные удельные литературные школы: новгородская и смоленская, туровская и галицкая, ростовосуздальская и черниговская. Возобладавшая тенденция расподобления в жизни и литературном творчестве отдельных княжеств, постепенное освобождение их от опеки Киева — исторически закономерное явление, которое свойственно на определенном этапе развития почти всем европейским народам. Ранний феодализм с его установкой на единоначалие в правлении и переход власти по принципу родового старшинства (от старшего брата к младшему) сменяется развитым феодализмом с присущей ему системой наследования от отца к сыну. Разумеется, что центробежным силам в государственной жизни Руси противостояли силы центростремительные. Политические и экономические связи между древнерусскими княжествами оставались прочными. Важным фактором государственной общности являлось единое культурное наследие. Было бы ошибкой считать, что русское искусство периода феодальной раздробленности переживает упадок: Борисоглебский собор Чернигова и церковь Покрова на Нерли, произведения торжественного красноречия, созданные Кириллом Туровским и Серапионом Владимирским, свидетельствуют о высоком уровне развития местных художественных центров.

Замечательным памятником литературы, ознаменовавшим целую эпоху в развитии древнерусской государственности и культуры, является «Слово о полку Игореве». Поставленные автором произведения проблемы имели общерусское значение, Киев мыслился как некий эпический центр Русской земли, а его традиции были ведущими в содержании и поэтике «Слова» .

" Слово о полку Игореве" как вершинное явление древнерусской литературы

" Слово о полку Игореве" - одно из самых значительных в художественном отношении произведений литературы Древней Руси, создание которого большинство исследователей относит к концу XII в. Список «Слова» был найден в конце 1780-х гг. известным любителем и собирателем русских древностей А. И. Мусиным-Пушкиным. Текст памятника входил в состав сборника светского содержания, который коллекционер приобрел в числе других рукописей у бывшего архимандрита Спасо-Ярославского монастыря Иоиля Быковского. В конце XVIII в. М. М. Херасков и Н. М. Карамзин сделали это открытие достоянием русской и европейской гласности. Со списка «Слова о полку Игореве» был снят ряд копий, одна из которых предназначалась Екатерине II и дошла до нас вместе с первым изданием памятника, выполненным в 1800 г. Мусиным-Пушкиным с помощью лучших знатоков древнерусских рукописей того времени. Правда, большая часть экземпляров этого издания вместе со списком «Слова» погибла в огне московского пожара 1812 г.

Памятник, созданный в конце XII в., стал известен филологической науке на рубеже XVIII—XIX вв. в списке конца XV — начала XVI в. То, что произведение было выявлено в единственном списке, не случайно. Своим происхождением «Слово о полку Игореве» связано с югом Руси (Киев, Чернигов, Путивль), больше всего пострадавшим от монголо-татарского нашествия. Описанные в «Слове» неудачный военный поход одного из «малых» князей и его последствия для Русской земли позднее были заслонены трагическими событиями XIII в. Кроме того, необычностью содержания (рассказ не о победе, а о поражении русского оружия) и формы (не имеющей прямых аналогов в русской литературе) «Слово» поражало и в какой-то мере отталкивало средневекового читателя, привыкшего к традиционным жанрам с их установкой на идеальное, должное. По достоинству «Слово о полку Игореве» оценили не столько современники, сколько потомки, оттого и количество списков памятника не могло быть большим. Следует учитывать также, что не все древнерусские рукописные сборники, хранящиеся в российских и зарубежных архивах, описаны, поэтому открытие новых списков «Слова» еще возможно.

Рукописное бытование произведения на протяжении нескольких веков привело к возникновению «темных мест», неясных по своему значению фрагментов текста, которые могли возникнуть в результате ошибок, допущенных писцами. По свидетельству видевших список «Слова о полку Игореве», текст был написан в сплошную строку, без деления на слова и предложения. Это пришлось делать издателям, для которых многие фрагменты памятника оказались непонятны в силу того, что наука о русском Средневековье еще находилась на стадии становления. В результате некоторые неверные чтения были привнесены в текст «Слова» первыми публикаторами, переводчиками и комментаторами. Например, древнерусское слово «къмети», означавшее «опытные, лучшие воины», было разбито в Екатерининской копии и в нервом издании «Слова о полку Игореве» на две части — «къ мети», а слово «шеломя» (холм) принято за название села.

До сих пор мнения ученых расходятся в истолковании таких «темных мест» произведения, как «свистъ зв? ринъ въ стазби», «рекъ Боянъ и ходы на Святъславля п? створца», «спала князю умъ похоти» и др. Не прекращаются попытки издателей «Слова» внести в текст исправления, чтобы сделать его более понятным читателям. Однако правка только тогда может быть признана правомерной, если исследователь объяснил, как появилась ошибка, обосновал новое прочтение грамматически, приведя аналогичные примеры из других произведений древнерусской литературы, и доказал, что исправление не противоречит идейной направленности и поэтическому строю «Слова». Современное понимание «Слова о полку Игореве» является результатом длительного изучения памятника, его эпохи, литературного окружения и истории русского языка, что позволило прояснить многие «темные места» в тексте и подготовить его научное издание.