Психолого-педагогические основы экологического воспитания младших школьников

Интерпретация понятий: «экология», «экологическое воспитание», «экологическое образование», «экологическая культура»

Глобальные трудности современности, несущие опасность жизни и человечной цивилизации, вызвали надобность природного образования, призванного воплотить идеи становящегося экологически информационного сообщества. Розыск стезей слаженного взаимодействия сообщества и природы приводит к интенсивному процессу экологизации общей культуры населения земли, и как последствие, — к формированию теории и практики природного образования.

Предстоящее изучение это трудности, проведенное философами и преподавателями, позволило отметить новейший нюанс обучения — природоохранный.

Насмешка современных экологических заморочек выдвинула перед педагогической теорией и школьной практикой задачку обучения юного поколения в духе бережного, серьезного дела к природе, способного улаживать вопросы оптимального природопользования, охраны и восстановления естественных имуществ. Чтоб эти запросы перевоплотился в норму поведения всякого человека, нужно с ребяческих лет преднамеренно взращивать эмоция ответственности за положение находящейся вокруг среды.

В системе подготовки юного поколения к оптимальному природопользованию, серьезному отношению к естественным ресурсам принципиальное пространство принадлежит начальной школе, которую разрешено разглядывать как начальную степень обогащения человека познаниями о естественном и соц окружении, знакомства его с целостной картиной решетка и создание научно-обоснованного, высоконравственного и эстетического дела к миру.

Живая натура давно сознавалась в педагогике одним из важных причин образования и обучения младших школьников. Общаясь с ней, уча её объекты и явления, детки младшего школьного возраста равномерно познают мир, в котором живут: раскрывают необычное обилие растительного и животного решетка, понимают роль природы в жизни человека, важность её знания, чувствуют нравственно-эстетические ощущения и треволнения, побуждающие их хлопочет о сохранении и приумножении естественных имуществ.

Базу для развития и развития серьезного дела к природе, создание природной культуры младших школьников сочиняет оглавление учебных предметов начальной школы, какие несут некую информацию о жизни природы, о содействии человека (сообщества)с природой, о её ценностных свойствах. К примеру, оглавление предметов гуманитарно-эстетического цикла (язычок, литературное чтение, музыка, изобразительное художество) дозволяет удобрять резерв сенсорно-гармонических воспоминаний младших школьников, содействует развитию его оценочных суждений, настоящему общению с природой, грамотному поведению в ней. Известно, что творения художества еще, как и настоящая натура в её многообразных проявлениях красок, форм, звуков, запахов служит принципиальным средством знания находящегося вокруг решетка, родником познаний о естественном окружении и нравственно-эстетических эмоций.

Ойкология — дисциплина, сформировавшаяся как одна из отраслей биологии. Желая составляющие природного изучения имели пространство в трудах британского естествоиспытателя Ч. Дарвина, термин «экология» в первый раз в науку ввел германский биолог Э. Геккель в 1866 г. Этот термин состоит из 2-ух греческих слов: ойкос — «дом, жилище», логос — «наука», что значит «наука о доме, жилище». То имеется ойкология — дисциплина о отношениях живых организмов меж собой и с находящейся вокруг средой.

В истоке объектом изучений экологии были живые организмы. В настоящее время ойкология перевоплотился в комплексную науку, изучающую отнощения человек — сообщество — естественная среда, увязывая их с глобальными переменами, появившимися в итоге деловитости человека.

А под экологическим обучением понимается создание у широких слоев народонаселения высочайшей природной культуры всех видов человечной деловитости, этак либо по другому связанных с познанием, освоением, преображением природы. Экологическое воспитание — составная дробь высоконравственного обучения. Потому под экологическим обучением нужно воспринимать целостность природного сознания и поведения, гармоничного с природой.

Главная мишень природного обучения: обучить малыша совершенствовать свои познания законов активный природы, сознание сущности взаимоотношений живых организмов с находящейся вокруг средой и создание умений править телесным и психическим состоянием.

Равномерно определяются образовательные и воспитательные задачки природного обучения:

• — углубить и увеличить экологические познания;
• — привить начальные экологические навыки и умения — поведенческие, познавательные, преобразовательные,
• — развить познавательную, творческую, общественную энергичность школьников в ходе природной деловитости,
• — сформировать (выкормить)ощущения бережного дела к природе.

Зарождение современных веяний природного образования и обучения в начальной школе разрешено отнести к истоку 70-х годов, когда она переживала цельный разряд суровых преображений, в частности вступление в тренировочный чин новейшего предмета «природоведение». Верно выраженная природная направление новейшего курса, которая в наши дни называется традиционной, сотворила у учителей определенную установку на его пространство в экологическом образовании, на приобретение его цели в однопредметной модели, оказавшиеся малоэффективной. Главные предпосылки мало-эффективности кроются в том, что окончательная мишень природного образования — серьезное известие к находящейся вокруг среде — трудное комплексное образование, и в связи с сиим, один тренировочный объект, создающий в главном естественно-научные познания сообразно био эко-логии, управится с формированием многогранного дела младших школьников к естественной и общественной среде не может.

На повестку дня встал вопрос о привлечении остальных школьных предметов в процесс природного образования. Появилась мысль многопредметной модели, в которой любой тренировочный объект открывает собственный нюанс взаимоотношений человека с находящейся вокруг средой. Покуда же внедрение межпредметного содержания и формы обучения перемещает в главном естественный нрав, что во многом описывает свойство обучения и обучения младших школьников.

Инновационные веяния развития природного образования в практике демонстрируют, что рациональные способности для развития природной культуры младших школьников представляет смешанная модель, при которой все учебные предметы охраняют свои специальные учебно-воспитательные цели.

Вклад в развитие экологии как науки привнесли учёные Казахстана. В базе трудов Ш. Уалиханова, И. Алтынсарина, А. Кунанбаева лежат взоры на природу. Имеется у их работы, посвящённые вопросам экологии. В Казахстане экологические изучения начались в середине ХХв. и отражены в трудах академиков К. Сатпаева, А. Машанова, Д. Кунаева, А. Галузо, Е. Гвоздева, И. Байтулина.

Нужно держать в голове, что как бы мы не отрывались от земли, куда бы не уносила нас выдумка, техника, мы станем в собственный единый Терем — на землю. И лишь от нашей природной грамотности зависит — каковой он станет, наш нескончаемый Терем, наша единственная планета Земля…[6].

Природная цивилизация — это социально-необходимое моральное свойство личности. Ее составные доли:

• — познания о природе, взаимосвязях в природе, взаимосвязях сообщества и природы, методах хранения естественной среды;
• -чувства высоконравственные (влюбленность, жалость) и эстетические;
• — активность, направленная на хранение природы, благородное поведение в находящейся вокруг человека среде [7].

Экологическую культуру невозможно навезти в страну как канадские чипсы либо французскую косметику. Она рождается как итог взаимодействия природы и человека. Все зависит от всякого из нас. От такого, что мы делаем либо не делаем для хранения хрупкой жизни кругом нас. [3].

Мнение «экологическая культура» дотрагивается всех сфер материальной и духовной жизни нашего сообщества, всякого человека и выражается в видах деловитости, какие обеспечивают хранение находящейся вокруг среды, формируют подходящие условия для многостороннего развития человека.

Природная цивилизация стает как новейший метод соединения человека с природой, улаживание с ней на базе наиболее глубочайшего её знания. Это просит неизменного пополнения познаний о законодательстве функционирования находящейся вокруг естественной сферы, о формах и способах деловитости сообразно оптимальному природопользованию.

Природная цивилизация чрез Знание сущности, значимости и масштабности взаимодействия человека и природы играет немаловажную роль в становлении новейшего природного мышления. Понимание такого, что люди не элементарно есть на Земле из-за самих себя, а что они обязаны делать определенную функцию, сочиняет ключевую парадигму природного мировоззрения. Благодаря природной культуре исполняется передача эксперимента природной деловитости и возникает вероятность применять скопленные экологические познания.

В системе ценностей природной культуры отличие отдается естественным причинам, сочиняющим условия жизни и развития людей. Самочувствие и жизнь людей зависят от поддержания ими естественных критерий собственного бытия. [3].

Меркой природной культуры выступает природная этика, в каком месте сферу высоконравственных отношений, не считая обычных «человек-человек», «человек-общество» врубается известие «человек-природа». Главное качество природной этики: внимание о естественных критериях существования грядущих поколений. Заявочное пожелание природной этики: отказ от всех действий, какие имеют все шансы взорвать наличие грядущих поколений. Это может быть, ежели состояние природной этики пронизывают разные сферы человечной деловитости. [2].

Природная цивилизация обязана начинать методом соединения человека с природой на базе её знания. Роль природной культуры выражается, во-1-х, в гармонизации отношений человека с природой, во-2-х, в стимулировании экологизации науки, техники, в-3-х, экологизации всех сторон социализации индивидума [8].

Степень природной культуры во многом определяется качеством природного образования и обучения. Положение же образования молодёжи в области находящейся вокруг среды вызывает серьёзную беспокойство и тревогу сообщества.

Часто школьники усваивают в главном познания нравственных принципов, однако они для их еще не заполучили в совершенной мерке собственного значения, не закрепились в настоящей практике. Принципиально жаждать к тому, чтоб учащиеся не лишь знали запросы и нормы поведения в находящейся вокруг естественной среде, однако и осмыслили их надобность, воспринимали эти запросы и нормы как свои личные.

Находящаяся вокруг естественная среда делается действующим средством обучения в том случае, ежели преподаватель преднамеренно привлекает учащихся в определённую активность сообразно ее улучшению. Практическая активность — окончательный итог формирующихся отношений. Конкретно в деловитости закладываются дела человека с находящимся вокруг миром. Не получая подкрепления в практической деловитости деток, процесс формирования их природной культуры делается неполноценным[9].

Трудности экологии, надобность их разрешения в целях снабжения подходящих критерий существования грядущих поколений становит перед школой задачку формирования природной культуры учащихся.

Зарождение современных веяний природного образования и обучения в начальной школе разрешено отнести к истоку 70-х годов, когда она переживала цельный разряд суровых преображений, в частности вступление в тренировочный чин новейшего предмета «природоведение». Верно выраженная природная направление новейшего курса, которая в наши дни называется традиционной, сотворила у учителей определенную установку на его пространство в экологическом образовании, на приобретение его цели в однопредметной модели, оказавшиеся малоэффективной.

Главные предпосылки мало-эффективности кроются в том, что окончательная мишень природного образования — серьезное известие к находящейся вокруг среде — трудное комплексное образование, и в связи с сиим, один тренировочный объект, создающий в главном естественно-научные познания сообразно био экологии, управится с формированием многогранного дела младших школьников к естественной и общественной среде не может. На повестку дня встал вопрос о привлечении остальных школьных предметов в процесс природного образования.

Появилась мысль многопредметной модели, в которой любой тренировочный объект открывает собственный нюанс взаимоотношений человека с находящейся вокруг средой. Покуда же внедрение межпредметного содержания и формы обучения перемещает в главном естественный нрав, что во многом описывает свойство обучения и обучения младших школьников. Инновационные веяния развития природного образования в практике демонстрируют, что рациональные способности для развития природной культуры младших школьников представляет смешанная модель, при которой все учебные предметы охраняют свои специальные учебно-воспитательные цели. Таковым образом, типология моделей в русле экологизации прошла установленный путь развития: от однопредметной — к смешанной. Но розыск в этом направленности длится по сих времен.

Образование и воспитание школьников в области находящейся вокруг среды является в настоящее время одним из приоритетных направлений работы с молодежью. Чем ранее наступает создание природной культуры у деток, чем целесообразнее осуществить этот процесс, тем больше эффективность обучения. Научная организация процесса природного обучения просит точного определения всех его звеньев, выявления связей и зависимостей. [10, 11, 12, 13, 14].

Нужно укрепление природного обучения младших школьников. Укрепление природного обучения — принципиальное заявочное пожелание реформы школы. Это важное заявочное пожелание, вытекающее из представлений современной экологии, получило законодательный нрав. Оно основано на нескольких принципах, какие обширно популярны:

• 1. Повальная ассоциация с активный природой. Все живое соединено в целое единое цепями кормления и иными методами. Эти связи только в неких вариантах явны для нас, лежат на поверхности, почаще же они укрыты от наших глаз. Повреждение данных связей может обладать непредсказуемые последствия, быстрее только ненужные для человека.
• 2. Принцип возможной полезности. Мы не можем предугадывать, какое смысл для населения земли получает для населения земли тот либо другой разряд в будущем. Меняются происшествия, и четвероногое, к которому в данный момент относятся как к вредному и ненадобному, может очутиться и полезным, и необходимым. Ежели же мы предположим исчезновение какого-нибудь вида, то чрезвычайно немало в будущем рискуем утратить.
• 3. Принцип контраста. Живая натура обязана существовать различной, лишь в том случае естественные общества сумеют привычно быть, будут устойчивы и долговечны.

В конце концов, иная сторона дела — краса. Человек чуть ли станет счастливым, ежели он лишится способности созидать красивое. Итак, мы должны сберечь все видовое обилие животных и растений.

Принципиальная воспитательная задачка: доказывать учащихся в том, что все эти существа — такие же наши «соседи на планете».

Чтоб удачно исполнять экологическое воспитание школьников, сам преподаватель, без сомнения, обязан отрешиться от ряда обычных установок. Имеется в виду и внедрившаяся в наше рассудок рвение разделять природу на вредную и полезную, и углубленно ложного, однако очень живучего лозунга «покорение природы», «господство над природой» и взор на насекомое как на кое-что легкомысленное, не в особенности необходимое, в конце концов, обширно известный взор на природу как на не такой важный объект.

Чрезвычайно принципиально, чтоб преподаватель непрерывно находил новейшие, действенные приемы обучения и обучения, преднамеренно пополняя свои познания о природе.

Школа как центральная система природного обучения школьников обязана существовать функциональным организатором связи с учреждениями для расширения сферы природоохранной деловитости учащихся разного возраста и формировании у их серьезного дела к природе.

Взгляды организации природного обучения:

• 1. Процесс формирования серьезного дела к природе является смешанный долею общей системы обучения, актуальным её курсом.
• 2. Процесс формирования природной культуры основывается на взаимосвязи глобального, регионального и краеведческого подходов к раскрытию современных экологических заморочек.
• 3. В базе формирования бережного дела к природе лежит целостность интеллектуального, эмоционального восприятия находящейся вокруг среды и практической деловитости сообразно её улучшению.
• 4. Процесс формирования природной культуры школьников базируется на взгляды систематичности, непрерывности, и междисциплинарности в содержании и организации природного образования. [15, 16, 17, 18, 19, 20]

Таковым образом, мы попробовали найти главные мнения, взгляды природного обучения на современном шаге развития современного сообщества.