Лекция 3. Каракалпакская литература 20-30 гг

Каракалпакская литература 20−30 гг. в полной мере отражает события тех лет. В ноябре 1924 года была создана Каракалпакская автономная область в составе Казахской ССР, с 20июля 1930 года она вошла в состав РСФСР, а 20 марта 1932 г. она была преобразована в Каракалпакскую АССР. С 1936 г. она находится в составе Узбекистана.

Наряду с общественными, политическими и экономическими преобразованиями в Каракалпакии широко развернулось и культурное строительство. В 1920 году в Турткуле открылась первая типография. В 1922 году начала выходить первая газета на русском языке «Амударьинская жизнь». С 1924 года выходит газета на каракалпакском языке, которая сейчас называется «Еркин Каракалпакстан». В 1925 г. были изданы на каракалпакском языке первые учебные пособия, «Букварь» и «Грамота для взрослых», созданные писателем С. Маджитовым.

В литературе 20-х гг. важное место занимала тема просвещения. Например, стихи С. Маджитова «Приходи учиться», «Все благодаря учебе», «Учеба — одно, а игра другое» и т. д. Также большое внимание уделялось теме женского равноправия (А. Матьякубов «Дряхлое лицо», «Хурлиха», И. Фазылов «Сестрица Санем»).

Новые формы стихосложения, возникшие во второй половине 20-х годов, которые включали и образцы тонического стиха, окончательно сформировались в начале 30-х годов. Силлабическая форма, разработанная уже в поэзии 19 века, вобравшая в себя ряд элементов письменного стиля, усложнилась и стала преобладающей. Традицию народных шаиров продолжили молодые писатели и поэты Х. Ахметов, И. Фазылов, А. Бегимов, К. Авезов, Ж. Аймурзаев и другие. Они продолжали традиции Мусаева, Маджитова. Обогатившись опытом братских литератур, под благотворным влиянием русской литературы, каракалпакские поэтические традиции развивались в русле новаторской и глубоко национальной поэзии. Кроме политических, написанных в форме агиток стихотворений, отражающих злобу дня, в поэзии 30-х годов формируется также и пейзажная лирика, хотя и в ней очень сильны политические мотивы. Например, «Зима» С. Маджитова, «Большевистская весна» М. Дарибаева, «Солнце» К. Авезова и другие. В каракалпакской поэзии в 30-х годах зарождается жанр поэмы, который прежде всего связывают с именем Ж. Аймурзаева. Его произведения «Борьба» (1935), «Мы победили в борьбе» (1936) являются первыми каракалпакскими поэмами.

Проза — новый род каракалпакской литературы, получивший зарождение в 20-х годах. Главными темами прозы того времени были: классовая борьба, просвещение, борьба за равноправие женщин, искоренение пережитков прошлого и т. д. В пору своего зарождения каракалпакская проза была представлена фельетоном, очерком и рассказом. Их авторами являлись не только писатели, но и люди самых различных профессий. Возникновение жанра фельетона связана с напряженными событиями тех лет. Часто применялась в них рифмованная проза, краткий действенный диалог. Но у них были и существенные недостатки: отсутствие необходимых обобщений, слабое развитие художественных элементов — поэтому они зачастую напоминали газетную корреспонденцию. Чуть позднее фельетона в каракалпакской литературе появился очерк, в основе которого лежали жизненные факты, описывались реальные участники событий.

Активное развитие в каракалпакской литературе 20−30-х годов получил рассказ. Тематика первых рассказов весьма разнообразна: в них также говорится о нравственных проблемах, о равноправии женщин, о росте экономики, культуры и т. д. В этом жанре работали такие писатели, как Н. Давкараев, С. Маджитов, А. Бегимов, Ж. Аймурзаев, К. Ерманов, А. Шамуратов и другие.

Кроме жанра рассказа, в 30-е годы появляется также и жанр повести. Это «Партизаны» Н. Давкараева, «Один из тысяч» М. Дарибаева, «В старой школе» А. Шамуратова, «Куат» Ж. Аймурзаева.

К 30-м годам относятся также первые опыты в жанре романа. Начало было положено А. Бегимовым, опубликовавшим в 1932 году отрывок из романа «Первый шаг». В 1933 году выходит книга К. Ерманова «В минувшие времена», тогда же появился и роман С. Маджитов «Суйин и Сара», оставшийся неопубликованным и распространявшийся в рукописи.

Уже в 20-е годы каракалпакские писатели обратились к созданию драматических произведений. Они опирались не только на национальные художественные традиции, но и на опыт русской драматургии. Известное воздействие на развитие каракалпакской литературы и театра оказал Хамза Хакимзаде Ниязи, который в 1922;24 годах работал в Каракалпакии. Большим событием в культурной жизни республики было создание в 1936 году кружка художественной самодеятельности «Танг нуры» при Турткульском педтехникуме. Руководителем его был сначала З. Ф. Касымов, а впоследствии А.Отепов. Репертуар его состоял преимущественно из фольклорных произведений и сочинений участников кружка. В декабре 1930 года на основе труппы был организован первый Каракалпакский государственный театр. Зачинателями каракалпакской драматургии были А. Отепов, С. Маджитов, К. Авезов. В середине 20-х годов были написаны пьесы С. Маджитова «Ерназар Алакоз», «Мы стали джигитами», К. Авезова «На пути к мечте», в конце 20- начале 30-х годов к созданию драматических произведений обратились К. Ерманов, А. Бегимов, Ж. Аймурзаев и другие писатели.

Расцвет каракалпакского театрального искусства и драматургии связан прежде всего с именем А. Отепова (1905;1934), основоположника каракалпакского театра, замечательного актера и писателя, режиссера и композитора. Большое влияние на формирование его таланта оказали народные дастаны, песни, произведения классиков, а также пьесы Хамзы. Когда при содействии Хамзы в Кунграде был создан театральный кружок, А. Отепов стал его активным членом. Так началась его деятельность, которой он посвятил всю жизнь. В 1923 году он создает для кружка два сценических представления: «Зиндан» и «Жездежан», где использовал традиционную для каракалпакского фольклора форму словесного состязания. В 1927 году А. Отепов переезжает в Турткуль. Вступив в сценическую труппу «Танг нуры», он включает в ее репертуар свои ранние произведения, а также пьесу «Шалеке бай» (позднее «Тенин тапкан кыз»). За 1929;30 годы он написал 29 произведений, среди которых и инсценировки, и одноактные комедии, и драма «Гуман» («Сомнение»). Всего же А. Отеповым написаны 16 крупных произведений и более 40 инсценировок, драматических сцен, а также ряд стихотворений. Отличительная черта его творчества — обращение к современности, его единственное произведение о прошлом — «Ашлык зары» («Вопли голода»). Драматургия А. Отепова чрезвычайно актуальна, она умело воплощает явления жизни в сценические действия, сочетая бытовые элементы со сценической условностью, героическое начало с лирическим, сатирическим, комическим.

Большой вклад в развитие литературы и искусства Каракалпакии внес К. Авезов (1897−1938), известный общественный деятель, писатель. Большую общественную работу К. Авезов сочетал с творческой. О автор исторических работ «О чимбайских событиях 1916 года», «Каракалпакстан к 10-летию Казахстана», «Культура Каракалпакии на пути расцвета и роста». В 20−30-е годы были популярны его стихи «На перевыборах», «Труд», «Весна», «Хлопок», «Солнце», поэмы «Бегжан», «Казу», «Гульсанем» .

Одним из первых К. Авезов стал переводить на каракалпакский язык произведения русской, узбекской и мировой литературы. В его переводе были опубликованы фрагменты романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин», поэмы о Навои «Фархад и Ширин», стихи Хамзы Хакимзаде Ниязи, комедия Мольера «Проделки Скапена». Он написал ряд литературно-критических статей о каракалпакской литературе и искусстве, а также киносценарий «Каракалпак Сапар» .

В 30-е годы были созданы и первые драмы для детей, пьесы Ж. Аймурзаева «Враги», А. Шамуратова «Страдание и счастье», С. Хожаниязова «Айша». В них раскрывается тяжелая жизнь детей в дореволюционной Каракалпакии и показаны преобразования, принесшие лучшую жизнь и для детей, и для взрослых.

Во второй половине 30-х годов каракалпакские драматурги обращаются к историческим событиям 19 века, показывая преимущественно тех героев, которые выступали народными защитниками, борцами за справедливость. Это пьесы М. Дарибаева «Мечта» о Ерназаре Алакозе, «Коклен-батыр» .

В конце 30-х годов было создано несколько пьес по мотивам популярных народных дастанов, в их числе музыкальная драма Н. Давкараева «Алпамыс». Не повторяя сюжетной структуры дастана, Н. Давкараев избрал лейтмотивом драмы его основную идею — борьбу за объединение родов, их независимость. Главный герой — народный батыр, мужественный борец за свободную и счастливую жизнь народа. Образ Гульпаршын — возлюбленной Алпамыса — воплотил в себе народные представления об идеале женщины.

Н. Давкараев мастерски использует приемы и средства народной образности (пословицы, поговорки), и этнографические элементы (описание различных народных обычаев, праздников, бытовых реалий. В драме органически сочетаются целые отрывки из дастана и арии, написанные Н.Давкараевым. Эта пьеса — яркий пример творческого использования фольклора — богатой сокровищницы письменной литературы.