Роменская культура. 
Обряд захоронения

Роменскую культуры связывают с происхождением северян, частично — вятичей и радимичей, происходит переход к кремации, когда в урну собиралась лишь часть костей, остальные оставались в кострище, сгребаясь к его центру. В дальнейшем бывают случаи (Кветунь, «курган с поясным набором», например), когда кости выкладываются вдоль уже слегка заглубенной в землю и не полностью сожженной домовины, напоминая контуры человеческой фигуры. Еще позднее (стадиально, но хронологически почти одновременно), покойник клался внутрь еще не до конца сгоревшей «крады» или «домовины» на уровне «горизонта», но сгореть ему уже не давали — засыпали землей вместе с тлеющими остатками кострища. Далее его кладут уже на символическую зольную подсыпку, отграниченную часто кольцевой столбовой оградкой, зачастую лишь слегка обгоревшей. Иногда (Елисеевичи, курган 1) покойника клали на кострище на деревянной подстилке или в «домовине», прямоугольные контуры которой хорошо «читаются» на зольном фоне. Затем в зольном слое стали выкапывать могильные ямы (для каждого покойного — отдельная, в отличие от «камер», даже если была захоронена семья под одной насыпью). Далее исчезают все следы огневого воздействия на площадку захоронения, позднее всего из них исчезают «крады», которые в земле радимичей и центре Среднего Подесенья — Брянском ополье продержались долее всего на Руси — вплоть до XII в. И, наконец, исчезают сами курганы, как последний элемент языческого ПО. Интересно, что в Елисеевичах, расположенных в центрально — западной части Брянского ополья, представлен почти весь процесс перехода — нет лишь первого звена (кремации на стороне, но они есть на юге этого ополья — в Полужье), и последнего — но, возможно, бескурганные захоронения здесь еще просто не обнаружены или были перенесены вместе с кладбищем на новое место, подальше от языческого могильника.

На рубеже IX—X вв. В Подесенье появляется роменская культура. Эта бесспорно славянская культура в IX—X вв. распространилась на значительном пространстве левобережья Днепра в бассейнах Сейма Десны, Сулы, Пела, Ворсклы. На территории Брянской обл. известно более 100 памятников роменской культуры, но большинство из них только по разведкам. Остатки роменской культуры исследованы на селище Выгоничи в Выгоничском р-не, городищах Левенка 1 в Стародубском р-не и Кветунь в Трубчевском р-не.

На рубеже IX—X вв. на роменских памятниках Подесенья появляется круговая древнерусская керамика. роменская керамика была представлена менее чем 40 фрагментами.

Основным критерием, явилось количественное соотношение в керамическом комплексе роменских и древнерусских материалов. Для первого периода (конец IX — первая четверть X в.) характерно присутствие круговой керамики в количестве, не превышающем 20%. В материалах второго периода (вторая — третья четверти X в.) роменская и древнерусская керамика встречаются примерно в равных соотношениях. Третий период (последняя четверть X — начало XI в.) характеризуется полным количественным превосходством круговой керамики (более 70−80%). Для определения периодов могут также служить некоторые типы венчиков круговой керамики. На раннем этапе памятники роменской культуры концентрируются исключительно в районе впадения в Десну р. Сейм. Очевидно, что они входили в единую систему памятников нижнего течения Десны и Сейма. Вероятно, эта линия во второй половине VIII в. являлась северной границей распространения роменской культуры. Памятники этого времени на средней Десне изучены слабо. С начала IX в. прослеживается тенденция к продвижению роменцев вверх по Десне. Появление в IX в. роменского поселения в верховьях р. Десны междуречья указывает на роль Среднего Подесенья в качестве пути, связавшего районы с основной областью распространения роменской культуры. Однако плотность населения в исследуемом районе остается низкой.

Основные типы роменских памятников — городище и селище Характерно расположение поселений гнездами (городище и нескольких селищ в ближайшей округе). Жилища — четырехугольные в плане, полуземляночные, столбовой конструкции, с облицованными деревом стенами, глинобитными печами. Погребальные памятники — курганы, в насыпях которых в сосудах-урнах или скоплениями сохранились остатки кремаций, произведенных на стороне. Таковы ранние курганы могильника у д. Кветунь в Трубчевском р-не, таким был могильник Полужье в Выгоничском р-не (не сохранился).

Керамическая посуда роменской культуры разнообразна: крупные тарные сосуды, горшки, миски, сковороды, кружки и др. Использовались и амфоры причерноморского происхождения. В керамическом комплексе заметно влияние салтовской культуры.

Собственно роменская посуда в основном лепная, орнаментированная защипами, насечками, отпечатками веревочного или гребенчатого штампов. На позднем этапе появляется керамика, изготовленная гончарном круге. А. А. Узянов выделил в рамках роменской культуры IX-нач. XI пять хронологических периодов, отличающихся отчетливой динамикой в развитии керамического комплекса, в конструкциях жилищ и отопительных сооружений. Анализ керамики позволяет говорить о наличии (с последней четв. 9 в.) двух традиций в производстве керамики: следование образцам ремесленной продукции либо древнерусского, либо салтовского происхождения. Постепенно влияние салтовской культуры ослабевает, а древнерусской усиливается.

Основу хозяйства составляло пашенное земледелие. Об этом свидетельствуют находки наральников, мотыг, серпов, жерновов. На поселениях часты зерновые ямы значительных размеров, в некоторых сохранились остатки зерна (пшеницы, ячменя, проса и ржи). Активно шел процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. Общество находилось на пороге классообразования и государственности.

Большинство исследователей связывает роменскую культуру с летописным племенным союзом северян. С сер. 8 в. Северяне, вятичи и радимичи становятся данниками Хазарского каганата. Однако после походов Олега в 884 г. Северяне начинают выплачивать «дань легкую» уже киевским князьям, постепенно втягиваются в процесс социально-политической, экономической и культурной интеграции складывающегося древнерусского государства. Особенно интенсивным этот процесс стал после победы Святослава над хазарами в 964 г. В результате этого характерные особенности роменской культуры начали заметно убывать, и с сер. 11 в. Эта археологическая культура фактически перестает прослеживаться. Само название «северяне» в летописи упоминается только до 1024 г. На смену племенной культуре приходит единая древнерусская материальная культура со своими характерными особенностями (домостроением, набором бытовых вещей, керамическим комплексом, погребальным обрядом и т. п.).

роменская культура брянская захоронение.