Взгляды на воспитание А.В. Мудрика

Анатолий Викторович Мудрик занялся этой проблематикой еще в 70-е годы, в настоящее время он является в ней, по сути, крупнейшим в стране специалистом.

Ему принадлежит собственный подход к определению периодов, механизмов, факторов социализации, а также концепция «жертв социализации» .

Новизна и современность авторской концепции проявляется также в необычном выделении факторов социализации — от мегафакторов (космос, планета, мир) — до микрофакторов (семья, организация).

Что касается общемирового фактора социализации, то здесь автор выделяет прежде всего глобально-мировые проблемы, ставшие реальностью именно в наше время. Загрязнение окружающей среды, бедность, безработица, преступность дополнились так называемым конфликтом цивилизаций, когда основным источником столкновений становятся уже не национальные, а культурные различия, сложившиеся в той или иной религиозной традиции.

Сказывается и неравномерность приобщения жителей разных стран к интернету, играющему все более важную роль в социализации современного человека.

Среди глобальных, смертельно опасных факторов социализации оказался и международный терроризм, порождая у жителей охваченных террором стран отчаянье и страх, а для самих террористов, преимущественно молодых людей, определяя весь их жизненный путь (как правило, короткий).

Глобальные, общепланетарные противоречия, угрозы и ожидания — это та реальность, тот масштаб, который задает автор книги для понимания всей сложности современных процессов социализации. Свою позицию он подкрепляет словами французского социолога Э. Морина: «В XIX веке гражданин Вселенной был человеком без корней. Сегодня корни — это сама Земля, на которой мы рождены. Помимо долгов сообществу, в котором рождается человек, население мира объединено общей судьбой» .

Кстати, художественную емкость изложению придают со вкусом подобранные высказывания писателей и ученых, завершающие каждую главку книги.

Страна, этнос, общество, государство — все это макрофакторы социализации. Их содержание — климатические условия, особенности пищи, менталитет, взаимоотношение полов, возрастная и социальная структура общества, стиль жизни, экономика и идеология — накладывает тот или иной отпечаток на социальное становление человека.

К примеру, переходное общество, в отличие от стабильного, «не в состоянии ставить реальные и адекватные задачи перед воспитанием, ибо оно не имеет устоявшегося канона человека и устойчивого сценария своего развития, оно лишь пытается определить свои ценности и их иерархию, нащупать новые идеологические установки. Оно лишь знает, что нужно воспитывать «другого» человека и делать это «по-другому» .

…Перед воспитанием фактически стоит задача одновременно с обществом искать ответ на вопрос: что развивать в человеке? А вернее: в каком направлении его развивать? И, соответственно, параллельно искать ответ на вопрос: как это делать? «.

Говоря о ситуации идеологического вакуума, характерной для нас сейчас, Мудрик уточняет: «Огромную роль приобретает самосознание личности, самоопределение нахождения своего Я в перевернутом мире» .

Напрямую связано с социализацией и место жительства человека: регион, город (крупный, средний, малый) или село, или поселок (автор их относит к мезофакторам).

Каждый из них представляет особый мир со своей спецификой — например, анонимность и поверхностность большинства контактов в городе и, напротив, «публичность», открытость и эмоциональность отношений в селе.

На социализацию человека влияет и такой фактор, как субкультура (автор различает просоциальные, асоциальные и антисоциальные субкультуры). Это явление включает в себя и ценностные ориентации, и нормы поведения, и моду, и жаргон… Особенно сильно влияние субкультуры на стихийную социализацию в подростковом и юношеском возрасте. Она помогает обособиться от общей массы и в то же время избавляет от чувства одиночества среди себе подобных.

В воспитании (и семейном, и школьном) очень важно понимать, что за многими конфликтами старших и младших лежит именно несовпадение их субкультур, а не просто личные качества человека. В идеале, как считает Мудрик, в работе с детьми надо стремиться к созданию собственной своеобразной субкультуры, «интегрируя в нее ряд черт уже существующей молодежной, — подчеркивает автор, — но при этом педагогам необходимо вновь и вновь осваивать „марсианский язык нового поколения“, для того чтобы иметь возможность вести диалог со своими воспитанниками». Тем более что сам феномен субкультуры, замечает ученый, еще крайне недостаточно изучен во всем мире.

В книге прослеживаются современные изменения и неизменная значимость таких «микрофакторов социализации», как семья, соседство, группа сверстников, разнообразные организации, от воспитательных до религиозных и контркультурных.

Стержнем всего процесса социализации автор считает коммуникации. Это прежде всего и «живое» межличностное общение в разнообразных формах, и включение в его среду технических новинок — мобильных телефонов, компьютеров, широкое распространение средств массовых коммуникаций.

Роль компьютера как инструмента социализации еще мало изучена, но ясно, потенциал его с каждым годом возрастает.

Но нет ни одного механизма, средства социализации, который был бы полностью нейтрален. Эти опасности также тщательно проанализированы в книге.

В целом же существует расхожее мнение, что социализация — это всегда благо.

Но Мудрик подчеркивает: «Человек не только объект и субъект социализации. Он может стать ее жертвой» .

И в том случае, если человек полностью приспособился к обществу, не способен ему противостоять, стал конформистом. И в том, если, наоборот, чересчур от него обособился и становится диссидентом или правонарушителем. В обоих случаях речь о жертвах социализации.

К жертвам, реальным или потенциальным, ученый относит также инвалидов, сирот, мигрантов, детей из неблагополучных семей, представителей иной национальности в местах проживания другого этноса…

Мудрик склонен считать жертвами неблагоприятных условий и тех, чей изначально высокий талант так и не сумел развиться. «…Большинство Эйнштейнов и Чайковских теряются на жизненном пути» .

На первый план в его работах выходит процесс социализации-интеграции, в основе которого лежит творческий поиск своего «Я». В связи с этим к середине 90-х годов XX века в работах А. В. Мудрика появляется новая педагогическая концепция — концепция социального воспитания, в которой ученый рассматривает социализацию как процесс спонтанный и непрерывный, так как человек на протяжении всей своей жизни постоянно взаимодействует с социумом, а воспитание — как процесс дискретный, планомерный, институциональный, ограниченный определенным местом и временем. Социальное воспитание понимается А. В. Мудриком как планомерное создание условий для целенаправленного и относительно контролируемого развития человека в процессе его социализации; более узко — как процесс специально организованного включения школьников в разнообразные социальные связи и ситуации, позволяющие формирующейся личности накапливать опыт социального взаимодействия в обществе.

Исследуя проблему социального воспитания в общеобразовательных учреждениях, А. В. Мудрик определяет ряд необходимых условий ее решения. Эти условия, по А. В. Мудрику, создаются в процессе взаимодействия социальных, групповых и индивидуальных субъектов в трех взаимосвязанных неразрывных сферах: образовании, организации социального опыта человека и индивидуальной помощи ему. Подобный взгляд очень важен для определения современных подходов в решении задачи социального воспитания школьников в образовательном процессе.

Мы опираемся на концепцию А. В. Мудрика как важную и наиболее современную в решении проблем социализации современного школьника и выступаем за расширение содержательной сущности поля понятия «социализация личности» в условиях школьного образования. Мы исходим из понимания социального воспитания учащихся в образовательном учреждении как сложного и многофакторного процесса, позволяющего личности формировать «Я-концепцию» с учетом своих реальных сил и возможностей и реализовывать стремление к творческому самоутверждению не только в решении проблем школьной жизни, но и социально-значимых проблем «открытого» ближнего (село, город, регион) и дальнего (страна, планета) социума наравне со взрослыми.

Подчеркнем, что процесс организации социального воспитания как части процесса общей социализации личности, предполагающего накопление широкого социального опыта школьников через их непосредственное включение в разнообразные социальные связи, очень сложен и сопряжен с преодолением множества серьезных системных противоречий современного образования.

Его противоречивость обусловлена, с одной стороны, отсутствием в целостном учебном процессе специально организованного воспитания, направленного на развитие отношений школьных коллективов с обществом, поскольку традиционно взаимодействие школьников с «открытым» социумом ограничивается выездами, экскурсиями, посещениями, случайными встречами и не предусматривает систематического и реального участия молодежи в решении проблем повседневной жизни ближнего и дальнего социума.

По сути, такая модель взаимодействия школ и других институтов социума формирует у учащихся скорее всего виртуальные представления о жизни общества и не создает условий для эффективной социализации. Кроме того, такое сужение круга задач воспитательных систем в школе, направленных на организацию социальных отношений учащихся с «открытым» социумом, становится причиной неготовности школьников к реальному активному и самостоятельному участию в жизни взрослых за пределами образовательного учреждения, что задерживает формирование их личностного «потенциала» в многообразных социальных связях. Именно это определяет дискретность социального воспитания в условиях образовательного заведения. Вместе с тем возрастной и акмеологический статус личности старшеклассников объективно требует условий для проявления активности, социального творчества и стремления к самореализации наравне со взрослыми в «открытом» социальном пространстве за пределами образовательного учреждения.

С другой стороны, данное противоречие обусловлено неготовностью социума предоставить условия для формирования личности старшего школьника в «открытом» социальном пространстве. Социум не всегда готов идти навстречу совместному деятельностному творческому общению с учебными учреждениями, поскольку в нем не созданы условия для такого взаимодействия и содружества. В лучшем случае социум что-то «сделает» или «проведет» для школьников (спортивные залы, площадки, секции, экскурсии и т. п.), но это деятельность не «вместе», а «для». Как правило, она не осуществляется совместно, не направлена на содружество с молодежью, не создает достаточного поля для саморазвития и самореализации учащихся в решении сложных социальных проблем в «открытом» социальном пространстве и, в конечном счете, не ориентирована на полноправную социализацию взрослеющей личности в социуме за пределами школы.

Таким образом, в условиях дискретности образовательного процесса, ограниченного местом и временем пребывания в нем школьников (согласно концепции А.В. Мудрика), социализацию личности учащихся необходимо рассматривать как «социальное воспитание», сущность которого определена созданием условий для включения школьников в реальные социальные отношения за пределами школы. Социальное воспитание в нашем понимании — это системный процесс, направленный на разнообразные виды взаимодействия воспитательной системы школы с широким кругом социума через сотрудничество школьных коллективов с различными социальными институтами, в основе которого лежит взаимодействие детей и взрослых на равных партнерских началах в решении социально значимых проблем современного мира.

А.В. Мудрик с самых разных сторон подходит к проблеме вовлеченности человека, пассивной или активной, по сути, в процесс собственного преобразования. Он добавляет к двум ракурсам рассмотрения человека в процессе социализации (как объект социализации, как субъект социализации) третий, который обычно как-то ускользает, теряется между двумя названными, хотя, на самом деле, является вполне самостоятельным, не входящим в два других. Это — человек как жертва, приносимая социуму.

С одной стороны, — жертва самого процесса социализации (нарушается степень приспособленности человека к обществу и обособленности от него); с другой, — жертва неблагоприятных условий социализации (инвалиды; люди, выросшие и пребывающие в тяжелых жизненных условиях, повлиявших на их психическое состояние и акцентуацию характера люди, которые не смогли реализовать заложенные в них задатки из — за объективных обстоятельств социализации). Сами названия разделов меняют читательский ракурс восприятия проблемы; «Человек как объект социализации», «Человек как субъект социализации», «Человек как жертва процесса социализации», «Человек как жертва неблагоприятных условий социализации» и т. д.