Лекция 5. Аполлоническое и дионисийское основания европейской культуры

План.

• 1. Мифологема Аполлона и Диониса в античной культуре.
• 2. Исследование дихотомии аполлонического и дионисийского. Идея кризиса культуры в европейской научной мысли ХIX и XX века.
• 3. Элитарное искусство и массовая культура.
• 4. Постмодернизм как образ жизни.

Мифологема Аполлона и Диониса в античной культуре

1. Кратко рассмотрим мифологемы Аполлона и Диониса в античной культуре.

Аполлон, также Феб, красивый юный греческий бог солнечного света, отождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Родился в Делосе; сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Значение его имени неясно. Обладавший даром предвидения, Аполлон наделял этим свойством людей, например Кассандру. Возле Дельф он убил дракона — чудовище Пифона, в честь этой победы сооружен дельфийский храм; Аполлон получил прозвище Аполлон Пифий. Пифия, жрица этого храма, делала предсказания. Главным центром культа Аполлона был остров Делос, где раз в четыре года проходили делии — игры с участием представителей всех греческих полисов.

Аполлон являлся также богом гармонии, духовной деятельности и искусств, прежде всего музыки и пения. Поэтому его часто изображали с лирой в руках, полученной им от Гермеса. Аполлон покровительствовал музам. Марсия, осмелившегося вступить с ним в музыкальное состязание, он жестоко покарал.

Аполлон почитался также как божество, охраняющее посевы и стада. В честь Аполлона были учреждены земледельческие праздники: таргелии — праздник Лета, а также пианепсии — праздник осени и сбора урожая. Он слыл богом — отвратителем бед и богом исцеления. Его сын от Корониды Асклепий был богом врачевания. За оскорбления, нанесенные его матери Лето, Аполлон убил из лука детей Ниобы. Осадивших Трою греков он покарал мором. Священным деревом Аполлона был лавр. Культ Аполлона получил распространение в Риме в V в. до н.э. и достиг расцвета в период правления Августа, считавшего его своим богом-хранителем.

Начиная с античности часто делали скульптурные изображения Аполлона. Из них особенно высоко ценится «Аполлон Бельведерский», римская мраморная копия в Ватикане, сделанная с греческого бронзового оригинала 2-й пол. VІ в. до н.э. Здесь Аполлон изображен в движении, держащим в руке лук и смотрящим вслед выпущенной стреле. В живописи Аполлона чаще всего изображали в окружении муз (Пуссен), с Артемидой (Л. Кранах Старший), сражающимся с Пифоном (Делакруа). Мотивы об Аполлоне использовались в оперном искусстве (Моцарт). В переносном значении имя Аполлона употребляется для обозначения мужской красоты.

Дионис, греческий бог, — бог плодоносящих сил земли, растительности виноградарства и виноделия, именовался также Вакхом, соответствовал римскому Либеру. Дионис — сын Зевса и Семелы, дочери фиванского царя. По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всем продать в рабство, однако оковы сами упали с рук Диониса, а виноградная лоза и плющ оплели мачту и парус разбойничьего корабля. Пираты, бросившись со страху в море, превратились в дельфинов. На острове Наксос своем величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил Семелу и ее терем. Зевс выхватил из пламени Диониса, появившегося на свет недоношенным, и зашил его в свое бедро. В положенное время Зевс распустил швы на бедре, и таким образом Дионис вновь появился на свет. Гера, продолжая преследовать сына своего неверного супруга и смертной женщины, вселила в Диониса безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришел во Фригию, где богиня Кибела исцелила его и приобщила к своим таинствам. Повсюду, где появляется Дионис, он учреждает свой культ, обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Диониса участвовали вакханки, сатиры, силены, нимфы, менады с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями, они все сокрушали на своем пути, охваченные священным безумием. Дионис в вакхических шествиях славится как Лией (Освободитель), Бромий (Бурный, Шумный), Дендрей (Древесный). Он насылает безумие на врагов и страшно их карает.

Почитательницы Диониса менады, называемые также вакханками, прославляли его в оргиастическом культе. Страстные танцы, дикие выкрики и оглушительная музыка вызывали экстаз, который считался духовным единением с богом. Во всей Греции особенно почитали Диониса в период зимнего солнцестояния. Декабрьские праздники праздновали ночью. В честь Диониса в Аттике праздновались дионисии, ленеи, анфестерии. Апогеем празднеств были фаллические процессии. Из культовых песен Диониса — дифирамбов — постепенно развивалась драма. В литературе и искусстве античности Дионис первоначально выглядит как пожилой бородатый мужчина, впоследствии — как прекрасный юноша. Дионису поклонялись в Дельфах наряду с Аполлоном.

Наибольшего развития культ Диониса достиг в учении орфиков. Земные страдания — «страсти Диониса», его гибель и возрождение составляли главное содержание мистерий орфиков, к которым допускались только посвященные, которые налагали на себя аскетические обеты. Нетрудно заметить определенную проекцию этих мистерий на христианство. Так, Христос отождествлял себя с виноградной лозой. Первое чудо, которое совершил Христос в Канне Галилейской — это превращение воды в вино, причастие Иисус также устанавливает в виде употребления вина, которое чудесным образом превращается в Божью кровь. Понимание этого обстоятельства дает возможность уяснить дальнейшее влияние аполлонического и дионисийского факторов на развитие европейской культуры.

В искусстве Диониса образ отображен в пластике (Микеланджело), живописи (Тициан, Рубенс, Веласкес), музыке (оперы Дебюсси, Масснэ). Культ Диониса направлен против давления разума, порядка, цивилизации; он выдвигает на первый план иррациональность, чувственность, имморализм, стихийность.