Национальное и общечеловеческое в духовности

Национальный дух воплощает в себе волю народа, нации к существованию и самореализации. Н. Бердяев писал: «Нация не есть живущее поколение, не есть и сумма всех поколений. Нация не есть слагаемое, она есть нечто изначальное, вечно живой субъект исторического процесса, в ней живут и пребывают все прошлые поколения не менее, чем поколения современные.

Нация имеет онтологическое ядро. Национальное бытие побеждает время. Дух нации противится пожиранию прошлого настоящим и будущим. Нация всегда стремится к нетленности, к победе над смертью, она не может допустить исключительного торжества будущего над прошлым" («Философия неравенства»).

Сложившиеся, укоренившиеся в общественном сознании стереотипы менталитета, мышления и чувствования существенно влияют на характер практического поведения многих поколений людей, выступая для них как непреложная, принудительная данность. История полна примеров мощнейшего влияния ментальных стереотипов, способных даже (как показывает история еврейского народа) сохранять потенциальную социокультурную идентичность общества в условиях отсутствия реальной экономической, политической, территориальной интеграции его членов.

Велико число примеров, показывающих сильнейшее воздействие духовного уклада на генезис и функционирование экономических отношений между людьми (показательно, в частности, влияние ислама на становление капиталистических отношений в мусульманских странах, о чем писали многие востоковеды).

В Японии XVIII в. и в Японии XX в. — при всем различии экономических условий жизни людей — воспроизводятся одни и те же или очень схожие друг с другом стереотипы поведения, которые проявляются и в конкурентной борьбе, и в семейных отношениях, и в отношениях между начальником и подчиненным, и в способах отдыха и развлечения и т. д.

К важнейшим философским вопросам, касающимся взаимоотношений между Миром и Человеком, относится и внутренняя духовная жизнь человека, те основные ценности, которые лежат в основе его существования. Человек не только познает мир как сущее, стремясь раскрыть его объективную логику, но и оценивает действительность, пытаясь понять смысл собственного существования, переживая мир как должное и недолжное, благое и пагубное, красивое и безобразное, справедливое и несправедливое и пр.

Общечеловеческие ценности выступают в качестве критериев степени как духовного развития, так и социального прогресса человечества. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье, определенный уровень материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие реализацию личности и свободу выбора, семья, право и др. Ценности, традиционно относимые к рангу духовных — эстетические, нравственные, религиозные, правовые и общекультурные (образовательные), — рассматриваются обычно как части, составляющие единое целое, называемое духовной культурой.

К общечеловеческим ценностям относятся: демократия, верховенство закона, обеспечение прав человека, национальная и религиозная терпимость, наука, общераспространные, единые для всех нормы нравственности и морали. Общечеловеческая духовность возникает на основе духовности всех наций и этносов. Она является выражением единства природы человека, его сущности, тождественной во все времена и во всяком месте. Поэтому каждая нация, каждый народ приходит в ходе своего этнического, социального, экономического, культурного развития к неким универсальным ценностям.

Человечество — это совокупность всех наций и этносов, когда-либо существовавших на Земле. Наследие каждого этноса является неотъемлемой частью наследия человечества. Поэтому и национальная духовность является частью общечеловеческой духовности со всей своей специфичностью.

Духовность, прежде всего оберегает нацию, национальную культуру, образ жизни. Она исполняет роль социальнокультурного фильтра и старается воспрепятствовать проникновению в национальную жизнь чуждых ей явлений, побуждает усвоить необходимые для национального развития достижения других народов.

Духовность — это потенциал самосохранения и саморазвития нации, народа. Поэтому, важнейшей стороной духовности является забота о сохранении культурного наследия, исторических традиций, обычаев, обрядов. Благодаря независимости глубже и шире изучается культурное и духовное наследие узбекского народа, возрождаются духовные ценности прошлого.

В то же время, необходимо осваивать достижения других народов, т.к. это помогает избежать пагубных последствий национальной обособленности и замкнутости.

Свидетельством роста духовной нищеты является распространение национализма, шовинизма, расизма. Наоборот, говоря о принципиальной значимости демократических ценностей для нашего общества, необходимо подчеркнуть, что ни в историческом, ни в этнокультурном плане они не противоречат менталитету нашего народа. Наоборот, такие понятия, как предпринимательство, свободная торговля, социальная справедливость, взаимная терпимость и уважение к мнению других имеют исторические корни на нашей земле.

Национально-духовное возрождение, в отличие от национального развития, носит не эволюционный, а революционный характер. Оно подразумевает общенациональную деятельность по восстановлению своего наследия, традиций, ценностей, исторической памяти, национального самосознания и гордости после периода их попрания и искажения.

Наш Президент в книге «Узбекистан на пороге ХХ1 века точно определяет сущность данного процесса. Национально-духовное возрождение означает, что после обретение независимости все материальные и духовные богатства направляются на национальное развитие.

Благодаря реформированию и обновлению нашей общественной жизни, открылись мощные пласты духовной культуры, резко изменившие народную психологию в сторону патриотизма, национальной гордости, открытости для всего мира. Это первый признак мощи Духа народа, который настолько ярок и самобытен, что не только не страшится интеграции, а напротив, стремится быть органической частицей мирового сообщества.

Возрождение Духа узбекского народа, формирование нравственных идеалов нации представляет собой явление, в котором глубоко национальное неразрывно связано с общечеловеческим. Не теряя своей самобытности, народы, проживающие в Узбекистане, обретают единую ментальность, общую философию поведения. Отсюда — единый нравственный стержень, который все годы независимости был источником межнационального согласия.

Духовное возрождение — это отказ от однобокости и узости мышления. Национальная мысль призвана в своем развитии обращаться к задачам культурного строительства в глобальном масштабе, живо интересоваться судьбами других народов, их взаимоотношениями, проникать в самую глубь их жизни, учитывать национальные интересы.

Признание независимого Узбекистана мировым сообществом, широкая внешнеполитическая и внешнеэкономическая деятельность нашего государства стали дополнительным импульсом к возрождению духовных ценностей и потенциала узбекского народа, осознанию себя в качестве полноправной нации в семье других народов.

Широкие международные контакты создали благоприятную почву не только для более глубокого познания мировой культуры, приобщения к общечеловеческим ценностям, но и позволили развиться таланту узбекского народа в различных сферах деятельности.

Духовная жизнь того или иного этноса или нации складывается исторически. Она воплощает в себе географические, национальные и другие особенности развития, все то, что отложило свой отпечаток в душе народа, его национальном характере.

Специфику, отличительные особенности духовной жизни этноса или нации называют менталитетом. Менталитет — это коллективные представления, социально-психологические формы (эмоции, темперамент, восприимчивость, чувствительность и т. д.), истоки которых восходят к психогенетической природе исторически определенных общностей, какими они были выкованы природно-географической средой (климат, ландшафт, природные предпосылки хозяйствования и др.), экономической и политической историей, неожиданными поворотами исторической судьбы — всем тем, что в конечном итоге стереотипизирует поведение. Щученко В. А. Менталитет русской культуры: актуальные проблемы его историко-генетического анализа //http:/ /rculture>spb/ru.

С менталитетом тесно связан национальный характер (социальный характер). Национальный характер представляет собой совокупность доминирующих черт, формируемых через систему социального воспроизводства, важным элементом которой является традиция.

Национальный характер это специфическое сочетание устойчивых личностных черт представителей конкретного этноса, проявляющихся в поведении, конкретных действиях.

Каждый этнос и каждая нация является представителем и неотъемлемой частью единого целого — человечества. Следовательно, духовная культура, духовное содержание каждого элемента культуры с необходимостью должны иметь нечто общее, присущее всем духовным образованиям, независимо от национальной принадлежности.

Это общее есть общечеловеческое. Национальное и общечеловеческое связаны таким образом, что общечеловеческое существует через национальное. В чистом виде, самого по себе, вне какой-либо связи с национальным общечеловеческого нет и быть не может.

Все народы стремятся к одним и тем же целям, но разными путями. Эти пути и есть национальные культуры. Можно сказать, национальное — это способ существования общечеловеческого. Рассматривать эту взаимосвязь можно в плане формы, в плане содержания и в плане функций. Под формой будем понимать структуру духовной сферы, то есть ее составные части, под содержанием — ценности, идеалы, нормы, знания, то есть весь духовный опыт, заключенный в этих элементах, под функцией — роль и значение данного элемента культуры. Лучшей иллюстрацией тому, как общечеловеческое проявляется в национальном, может служить фольклор разных народов.

Несмотря на то, что национальное и общечеловеческое существуют в неразрывном единстве, национальные различия очень часто перерастают в противоречие и даже конфликты. На этой почве возникают такие явления как расизм, национализм, великодержавный шовинизм.

В полиэтнических государствах в целях межэтнического согласия нужно улучшать систему управления, распределения власти, представительства в органах власти, систему взаимодействия, развития многокультурности, а также повышать уровень экономического благополучия.