Рельефы лишены пространственности, причем заполняется вся плоскость, боязнь пустот — также черта, роднящая с миниатюрой.
На стены богослужебных зданий проникает и много нерелигиозных мотивов: сюжетов из древней и средневековой истории, басен, даже светских романов, изображений реальных людей и фантастических существ, облик которых почерпнут из средневековых хроник и бестиариев или создан народной фантазией (силы зла — аспиды и василиски, например).
Двоеверие жило в народе, языческие представления не исчезли бесследно, и церковь была бессильна вытравить эти образы народной фантазии.
Символический характер, аскетизм образов монументальной живописи и монументальной скульптуры, предельная условность всего образного строя средневекового искусства: утрировка жеста, разномасштабность бесплотных фигур, отсутствие перспективы — удивительно сочетаются с народными чертами сказочности, декоративности, острой наблюдательности и яркого юмора.
Многочисленные росписи покрывали пестрым ковром поверхности стен и сводов. Нередко художники использовали экспрессивный, динамичный рисунок, чтобы передать драматизм библейских сцен.
Главной задачей художника было воплощение библейского начала, а из всех человеческих чувств, предпочтение отдавалось страданию, ибо, по учению церкви, — это очищающий душу огонь. С необычайной яркостью средневековые художники изображали картины страданий и бедствий.
Заключение
Итак, для романского стиля в X—XII вв.еках характерно господство церкви, стремящейся словно бы отъединиться от всего мира, создание монастырей, храмов — очагов культуры того времени с их ученостью, писанием книг.
Для романского стиля типично строительство крепостей, стен, самостоятельность отдельных частей архитектурных сооружений, слагаемых из больших каменных блоков. Очень была в композиции порталов распространена скульптура, представляющая собой часть, придаток западной архитектуры.
Тип храма базилики утвердился в Западной Европе, а в Византии и на востоке преобладал крестово-купольный тип, его разновидностью являются и русские храмы.
При этом все культовые христианские сооружения средних веков при всей их непохожести, при всем различии стилей, техники, декора приближаются к одному из этих основных типов — базиликальному или купольно-центрическому.
Особенно по части изображений преуспели французские зодчие. Известен хорошо оформленный портал церкви Сен-Мадлен в Везле (начало XII века). Здесь выделялась композиция «Сошествие Святого Духа».
В центре сцены изображен Христос, наставляющий апостолов, по краям находятся фигурки полуфантастических существ: пигмеи, люди с огромными, как у слона ушами, чудовища с собачьими головами.
Вероятно, эти существа символизировали страны, куда проповедники несли христианскую веру.
Архитектурные памятники романского стиля разбросаны по всей Европе, но наиболее совершенными образцами этого стиля являются три храма на Рейне: соборы в Вормсе, Шпейере и Майнце.
Здесь над порталами были скульптурные композиции Иисуса Христа, апостолов Петра и Павла. Поэтому тема романского портала до сих пор является интересной и актуальной для историков искусства России и Западной Европы.
№ 1. Виппер Б. Р.
Введение
в историческое изучение искусства. — 2-е изд., испр. и доп. — м.:
Изобр. искусство, 1985. — 288 с.
№ 2. Ильина Т. История искусств. Западноевропейское искусство.- 3-е изд., испр. и доп. — М.: Изд-во Высшая школа, 2008. — 368 с.
№ 3. Искусство: Живопись. Скульптура. Архитектура. Графика в 3 ч.
Ч. 1. Древний мир. Средние века. Эпоха возрождения / Сост. М.
В. Алпатов и др. — 4-е изд., испр. и доп. — М.: Изд-во Просвещение, 1987.
— 288 с.: ил.
№ 4. Любимов Л. Искусство Западной Европы: Сред. века.
Возрождение в Италии. — 2-е изд., испр. и доп. -
М.: Изд-во Просвещение, 1982. — 320 с.: ил.
№ 5. Мировая художественная культура / Сост. Б. А. Эренгросс, В. Р.
Арсеньев, Н. Н. Воробьев. — М.: Высшая школа, 2001. — 768 с.: ил.
№ 6. Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. Мировая художественная культура. — М.: Изд-во ЮНИТИ-ДАНА, 2006. — 562 с.: ил.
Мировая художественная культура / Сост. Б. А. Эренгросс, В. Р. Арсеньев, Н. Н.
Воробьев. — М.: Высшая школа, 2001. — С.
197.
Любимов Л. Искусство Западной Европы: Сред. века. Возрождение в Италии. — 2-е изд., испр. и доп. -
М.: Изд-во Просвещение, 1982. — С. 24.
Виппер Б. Р.
Введение
в историческое изучение искусства. — 2-е изд., испр. и доп. — м.:
Изобр. искусство, 1985. — С. 231.
Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. Мировая художественная культура. — М.: Изд-во ЮНИТИ-ДАНА, 2006. — С. 266 с.
