Гуманизация в качестве функциональной системы образования

Образование взаимодействует со всеми сферами общественной жизни. Функционирует эта связь непосредственно через личность, включенную в экономические, политические, духовные, иные социальные связи. Образование является единственной уникальной и специфичной подсистемой общества, целевая функция которой сходится с целью общества. Если различные сферы и отрасли хозяйства производят определенную материальную и духовную продукцию, а также услуги для человека, то система образования «производит» самого человека, воздействуя на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое и физическое развитие. Это определяет ведущую социальную функцию образования — гуманистическую.

Гуманизация — объективная потребность общественного развития, основной вектор которого — направленность на (человека. Глобальный технократизм как манера мышления и характеристика деятельности индустриального общества дегуманизировал социальные отношения, поменял местами цели и средства. В нашем обществе человек, провозглашавшийся как высшая цель, на деле был превращен в «трудовой ресурс». Это нашло отражение в системе образования, где школа свою главную функцию видела в «подготовке к жизни», а под «жизнью» на поверку оказывалась трудовая деятельность. Ценность личности как своеобразной индивидуальности, самоцели общественного развития была отодвинута на дальний план. Прежде всего ценился «работник». А поскольку работника можно заменить, отсюда возник антигуманный тезис о том, что «незаменимых людей нет». В сущности, получалось, что жизнь ребенка, подростка — это еще не полноценная жизнь, а только подготовка к жизни, жизнь начинается с вступления в трудовую деятельность. Возникает вопрос: «что происходит с ее завершением»? Закономерно, что в общественном мышлении сложилось специфическое отношение к старикам, инвалидам как к неполноценным членам общества. К сожалению, на сегодняшний день ситуация в таком раскладе не претерпела улучшений, приходится говорить о нарастании дегуманизации общества как реальном процессе, где утратилась уже и ценность труда.

Исследуя гуманистическую функцию, следует упомянуть о том, что это понятие наполняется новым содержимом. Гуманизм в своем классическом, антропоцентристском понимании в современных условиях ограничен и недостаточен, не соответствует концепции устойчивого развития, выживания человечества. Сегодня человек рассматривается как открытая система с позиций ведущей идеи конца второго тысячелетия — идеи коэволюции. Человек не является центром Вселенной, но он один из частиц Социума, Природы, Космоса. Поэтому целесообразно говорить о неогуманизме. Если обратиться к различным звеньям системы образования, то с наибольшей полнотой неогуманистическая функция призвана реализовываться в системе дошкольного воспитания и в общеобразовательной школе, причем в наибольшей степени — в младших классах. Именно здесь закладываются основы нравственного, интеллектуального и физического потенциала личности. Опираясь на последние исследования психологов и генетиков, интеллект человека на 90% сформирован уже к 9-летнему возрасту. Но здесь мы сталкиваемся с явлением «перевернутой пирамиды». В самый раз эти звенья в самой системе образования рассматриваются как неосновные, а на первый план (по значимости, финансированию и т. д.) выходят среднее, высшее и профессиональное образование. В результате социальные потери общества велики и невозмещаемы. Для решения проблемы необходимы: преодоление предметоцентристского подхода в образовании, прежде всего в общеобразовательной школе; гуманитаризация и гуманизация образования, соединившиеся на равных условиях с изменением содержательной стороны образования и изменение отношений в системе учитель — ученик (от объектных к субъектно-объектным).

Развитие образовательных целостностей, объединившиеся включенностью в образовательные процессы и ценностным отношением к образованию, и их воспроизводство. Привитие сходных социальных характеристик во имя целостности общества по-другому можно назвать гомогенизацией общества по средствам организованной социализации индивидов. По ходу того, как в обществе возрастает большее количество достижимых статусов обусловлено образованием, все более зримой становится и такая функция образования, как активизация социальных перемещений. Во всем мире образование закономерно становится основным каналом социальных перемещений, как обычно, восходящих, доминирующих индивидов к более сложным видам труда, большим доходам и престижу. Благодаря ним классовая структура становится более открытой, социальная жизнь — более эгалитарной, а неблагоприятные различия в развитии разных социальных групп реально смягчаются.

Социальная селекция. В образовании индивидуумы размножаются по потокам, предопределяющим их будущий статус. Формальное обоснование этого — уровень способностей, для выявления которого используются тесты. Но тесты включают в себя определенный культурный контекст, понимание которого зависит от соотношения доминантной культуры (на которой построены тесты) и культурных особенностей микросреды первичной социализации обучаемого. Чем больше расстояния между этими культурными типами, тем становится все меньше внимания от учителя получает ученик и тем вероятнее, что он не справится с тестом. Образовательная карьера индивидуума, подобным образом, во многом предопределена социальным положением его родителей.

Возрождение тех групп и слоев, социальных классов, присущность к которым детерминирована образовательными сертификатами. Школа дает индивидам различное образование, неравноправное развитие способностей и навыков, что, следовательно, находит доказательства, как правило, с помощью сертификатов установленных образцов и является условием занятия соответствующих мест в системах разделения труда (и социальной стратификации).

Социальная поддержка учащихся на момент пребывания в стенах учебного заведения неким образом замещает им родителей. Чтобы достичь этого условия создаются специфичные организационные и ролевые структуры, которые по своей атмосфере напоминают семейную обстановку. Для достижения этой функции образование и особенно допрофессиональная школа воспроизводит культурные стереотипы и ролевую дифференциацию, которые присущи семье.