Теоретические аспекты изучения проблемы историко-патриотического воспитания населения средствами музейной деятельности

Понятийный аппарат исследования. Истоки российской системы патриотического воспитания

Констатируя печальные итоги развития страны на рубеже XX — XXI веков, Правительство Российской Федерации в своем постановлении отмечало, что «экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма[1]. Более заметной стала постепенная утрата нашим обществом традиционно российского патриотического сознания.

Широкое распространение получили равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. В этих условиях очевидна неотложность решения на государственном уровне острейших проблем системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества и государства" [1,2].

Осуществлять сформулированные в Государственной программе задачи, призваны все социальные институты российского общества, в том числе и музей, как один из ведущих интегральных центров исторической памяти и нравственно-патриотического воспитания.

В патриотическом воспитании личности можно выделить три сферы:

• 1. Эмоционально-волевая сфера, в которую входят гражданские качества, такие как активность, честность, скромность, ответственность, богатство эмоциональной жизни, гражданское достоинство и др.
• 2. Познавательная сфера, в которую входят гражданские знания. Знание сущности национальной идеи, понимание социальных явлений, знание юридических прав гражданина, знание нравственных норм; усвоение общечеловеческих ценностей и т. д.
• 3. Мотивационная сфера, в которую входят гражданские отношения. Отношение к труду, к себе, к людям, к обществу, к государству, потребность в гражданских поступках, гражданская позиция…[2,5].

Патриотическое воспитание выступает как определяющая характеристика гражданских отношений и нравственного воспитания. Поэтому процесс патриотического воспитания должен идти по пути выработки позитивного отношения к деятельности опосредованной определенными ценностями: государству, законам, членам общества, другим государствам и народам, собственности, труду, культуре своего народа, природе. Чувство патриотизма многогранно по содержанию: любовь к Родине, к родным местам, гордость за свой народ, ощущение неразрывной связи с окружающим миром, желание сохранять и приумножать богатство своей страны.

Исходя из этого патриотическое воспитание включает решение целого комплекса задач: любовь и привязанность к семье, детскому коллективу, школе, городу, родному краю, государству, бережное отношение к природе и всему живому, воспитание уважения к труду, развитие интереса к русским традициям и промыслам, формирование знаний о правах человека, знакомство с символами государства, развитие чувства ответственности и гордости за достижения страны, формирование толерантности, чувства уважения к другим народам, их традициям. [2,6].

Истоки российской системы патриотического воспитания обнаруживаются в XII веке. Еще «Поучение Владимира Мономаха детям» наставляло жить, любя свою родину, защищать ее от врагов, быть трудолюбивым, гуманным, почитать старших, и вместе с тем, быть мужественным, отважным, храбрым, верным своему делу.

Огромный вклад в становление и развитие этой системы внесли реформы Петра I и Александра II в области образования и воспитания. Сама жизнь этих выдающихся правителей была примером высокого служения Родине. Эталоном патриотизма стали такие военачальники, как А. В. Суворов, М. И. Кутузов, Г. К. Жуков и даже генерал А. И. Деникин, который, в годы гражданской войны, и в период эмиграции во Франции и США продолжал служить высшим интересам России. [30].

Воспитание патриотизма как неотъемлемого качества личности гражданина занимало центральное место в просветительной и педагогической деятельности М. В. Ломоносова, И. И. Бецкого, Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого. Д. К. Лихачева и многих других деятелей отечественной науки и культуры.

Веками в России складывались патриотические традиции, носителями которых выступали семья, армия, трудовые коллективы, средства массовой информации. Свою лепту в утверждение патриотического сознания внесли литература, театр, кино, другие жанры советского и российского искусства.

Центральная роль в решении задач историко-патриотического воспитания принадлежит образовательным учреждениям, а также таким культурно-досуговым учреждениям, как музеи.

Музей — это многофункциональный институт социальной памяти, посредством которого реализуется общественная потребность в отборе, сохранении и репрезентации специфической группы культурных и природных объектов, осознаваемых обществом как ценность, подлежащая изъятию из среды бытования и передаче из поколения в поколение музейных предметов. В этом определении достаточно четко синтезированы культурологический (ценностно-охранительный) и педагогический (научно-методическая основа деятельности, направленная на знакомство и организацию передачи знания) аспекты. Большая часть исследователей европейской школы музеологии (К. Фризен, А. Кунтс, В. Хильгерс, А. Фогт, К. Птцвал, Й. Аве) и российской школы музееведения (Б. А. Столяров, М. Ю. Юхневич, Ю. У. Гуральчик, И. А. Колесников, Н. Г. Макарова, Е. Г. Ванслова) при рассмотрении теоретических проблем функционирования музеев используют разобщенное изучение музейного посетителя и музейно-предметной сферы (собственно музейного пространства и музейные коллекции), выделяя два понятия:

• · образовательная и воспитательная деятельность, т. е. собственно педагогика
• · музейная среда. [30].

Музейная деятельность по патриотическому воспитанию неразрывно связана с педагогическим процессом школ, гимназий, лицеев, средне-профессиональных и высших учебных образовательных учреждений.

Музейная деятельность вводит обучающихся в широкий круг ценностей, позволяющих познать и осмыслить историю своего края, страны, приобщиться к национально-культурным святыням, идентифицировать себя со своим народом и его традициями, проявить свои патриотические чувства Музей может расширить палитру применяемых учебными заведениями методов идейно-эмоционального воздействия, «оживить» прошлое, приблизить историческое событие или явление к духовной жизни современного общества, сделать историю наглядной, осязаемой, постижимой.

Диалектика развития феномена музейной сферы подсказывает, что в самом термине «музей» уже заложена система знания и особого способа передачи знания. Еще в античном мире при формировании мусейонов стали складываться, существующие и по сей день, функции музейных собраний:

• · Святилища, храмы для хранения вотивных (посвященных богам) предметов;
• · Святилища, где проходили общественные праздники;
• · Центры проведения творческих состязаний, литературных и научных сообществ. [30].

Функция не накопления ради накопления, а накопление с целью сохранения, изучения и расшифровки семантической составляющей предметов — вот главная составляющая первых античных собраний. Мусейоны античного мира не ставили просветительные цели перед собой напрямую, но отчасти они несли на себе эти социокультурные функции, объективно способствуя развитию эстетического вкуса, накопления знаний, способствовали расширению кругозора человечества. [30].

Средневековые хранилища продолжали оставаться и даже расширили функциональный аппарат коллекционных собраний античности, став собраниями, выполняющими не только сакральные, но и мемориальные, исторические, художественные функции. Расшифровка просветительного потенциала предметного ряда в масштабах общества перед коллекционными собраниями не ставилась. Это был лишь этап накопления знаний и определения особенностей функционирования данных институтов.

С конца XVII века, когда эпоха Просвещения принимает общеевропейский и мировой характер, расширяются информационные рамки общества, складываются системы культурологических ценностей, рассматривается смысл знания как базовой исторической ценности. Общество вплотную подошло к решению проблем образования и воспитания, где музеям уже отводилась существенная роль. Публичный музей становится институтом по формированию интеллекта, этического и эстетического воспитания общества. Перед музеями ставилась задача: через обращение к каждому найти пути воспитания общества. Это, по мнению просветителей, смогло бы трансформировать (совершенствовать) общество в целом. Предложенное еще Я. А. Коменским «золотое правило» дидактики вполне совместимо с теми возможностями, которые предоставляют музейные собрания: «Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия — зрением; слышимое — слухом; запахи — обонянием; подлежащее вкусу — вкусом; доступное осязанию — путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами. Чтобы знали и изучали самые вещи, а не чужие только наблюдения и свидетельства о вещах». [33, 42].

В 1658 году увидел свет труд великого педагога Европы «Orbis Sensulium Hictus». В нем Я. А. Коменский термин музей употребляет в дидактическом ключе — коллекционные Кабинеты (позднее получившие название «Кунсткамеры») должны ориентироваться на процесс познания: «Правильно обучать юношество — это не значит вбивать в головы собранную из авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений… Нужно учить так, чтобы люди, насколько это, возможно, приобретали знания не из книг…"[4,7] .Т. е. в функциональную составляющую музейных собраний уже с середины XVII в. включается образовательный аспект. С этой точки зрения показательна задача Санкт-Петербургской Кунсткамеры, прописанная в указе Петра I 1718 г.: «для назидания взрослым, обучения юношей». …"[4,7].

Гуманистическая философия эпохи Возрождения и Просвещения, высказанная в трудах М. Монтеня, Ф. Вольтера, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Г. Лессинга, И. Гердера, И. Канта, И. Винкельмана в XIX в. не просто привела к осознанию цивилизационных ценностей и необходимости их сохранения, а представила интерес к знанию, что является гражданским долгом каждого человека, этической составляющей общества. На рубеже XVIII — XIX вв. актуализировалась образовательная и социокультурная функции музеев. Известные педагоги и философы не конкретизировали проблемы взаимодействие музейной среды и школьной аудитории. Но внимательное прочтение идей ведущих ученых Европы достаточно точно выявляет роль музеев в едином информационно-коммуникативном процессе общества. …"[30,12] .

Музеефицировать образцы русской воинской доблести и использовать их в системе патриотического воспитания стали в России с начала XII века. Тогда появились коллекции оружия, знамен, доспехов, собранные в Оружейной палате Московского Кремля, выставки военных трофеев, добытых ратниками Александра Невского на Чудном озере, Дмитрия Донского на Куликовом поле, Ивана Грозного под Казанью, Петра I под Полтавой. Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник позволяет посетителям с достаточной полнотой и наглядностью представить крупнейшее сражение Отечественной войны 1812 года.

Возникновение и развитие военных музеев в России, весь процесс сохранения военно-исторических реликвий неразрывно связаны с героической историей борьбы нашего народа за свою национальную независимость, за утверждение российской государственности.

В X веке, со времен княжеских дружин и народного ополчения, русские люди собирали и коллекционировали оружие, предметы военного быта и реликвии боевых походов. Особенно усилилась Киевская Русь при князе Святославе, выдающемся полководце своего времени, жизнь которого прошла в постоянных войнах и сражениях. С его именем связаны первые сведения об оружейной коллекции. В древних летописях упоминается история, когда пренебрегший богатыми дарами греков Святослав высоко оценил и бережно хранил преподнесенные ему предметы вооружения [30,13]. С тех пор в России стало обыкновением после победоносной войны устраивать трофейные выставки, приобретавшие общегосударственное значение и формировавшие у воинов, купцов, ремесленников чувство гордости за могущество своего отечества.

Военно-исторические музеи появились в начале XVIII века в результате кардинальных экономических, политических и культурных преобразований, которые произошли благодаря реформам Петра I. Такое внимание к собиранию моделей морских кораблей, артиллерийских орудий и других вооруженных средств было обусловлено решением важнейшей общенациональной задачи — укрепления военного могущества Российского государства. В 1702 — 1725 годах Петр I издал указы, связанные со сбором и хранением, как русских, так и трофейных орудий. Характерным для того времени было последовательное требование сберегать не только образцы орудий для использования их в производстве, но и те из них, которые представляли чисто историческое, музейное значение.

В 1724 году было запрещено переливать старые пушки, а в 1725 году появилось распоряжение о составлении описи всего собранного в цейхгаузе [30]. После смерти Петра Великого внимание к военно-исторической науке, к собиранию, изучению и экспонированию памятников воинской славы значительно уменьшилось.

Положение улучшилось в 60-х годах XVIII века. Многие русские историки связывали это с деятельностью П. И. Шувалова, который, будучи генерал — фельдцейхмейстером, возглавлял в это время артиллерийскую и инженерную службу. Пользуясь возможностью лично общаться с императрицей Елизаветой Петровной, Шувалов добился высочайшего разрешения на сбор и сосредоточение в российской столице «разных инвенторских орудий и всех прочих куриозных и достопамятных вещей, имеющихся в осадном магазине и прочих казенных местах» [30,14].

Огромную роль в собирании и использовании памятников таланта и творчества нашего народа принадлежит первому русскому ученому М. В. Ломоносову, немало сделавшего для петровской Кунсткамеры.

Глубокое понимание значения исторической науки, ее роли в историко-патриотическом воспитании, развитие литературы и искусства на демократических, научно-просветительных и преобразовательных основах не могло не оказать влияния на деятельность даже таких закрытых учреждений, как военные музеи.

Новые перемены в военно-музейном деле происходят в первой четверти XIX столетия и объясняются изменением социально-экономической, военной и культурной жизни страны. Развиваются отечественная военная техника, военное изобретательство, появляется стремление показать свои военные достижения, продемонстрировать военную мощь России как решающего фактора могущества всей империи.

Огромный патриотический подъем, вызванный Отечественной войной 1812 года, всколыхнул в России интерес к истории, своим историческим истокам, исконным культурным традициям, подвигам национальных героев, которые стали примером для подрастающих поколений. Это отразилось в науке, литературе, искусстве, отечественной историографии. [30,14].

Талантливым директором Военно-морского музея был Николай Александрович Бестужев. Он стал первым историком Русского флота и по праву был избран в 1824 году почетным членом Адмиралтейского департамента.

Выдающиеся писатели, критики считали ознакомление широких масс с подлинными памятниками истории одним из видов образования. Так, В. Г. Белинский предлагал издавать собрание рисунков, воспроизводящих музейные коллекции по всем отраслям знаний. Он высказал замечательную идею, актуальную и в наши дни.

Ознакомившись с первыми изданиями каталога, в котором наряду с другими коллекциями в художественной форме было воспроизведено большое количество предметов «вооружения, военного искусства, военных почестей, знамен, орудий и орденов», он писал: «Вот истинно изящное и вместе с тем неизмеримо полезное издание, перед которым все вздорные попытки наших книжных промышленников, печатающих бессмысленные книги с хорошими картинками, все эти так называемые «памятники искусства» и пр., — ровно ничего не значат.

Вообразите себе полную энциклопедию, собрание изображений предметов по всем отраслям человеческого знания. «Представьте тысячи прекрасных рисунков, для внимательного пересмотра которых недостаточно даже одного дня, и которые дают уму и зрению вашему всемирную панораму, составленную из самых разнообразнейших предметов, подчиненных строгой системе, распределенных по отделам и расположенных в правильной постепенности, прибавьте ко всему этому компактный том текста, весьма удовлетворительно объясняющего значение каждого рисунка и дающего довольно полную идею той науки, к которой относится тот или другой отдел» [30,15].

Принцип наглядности столь прочно вошел в ткань российской научной мысли, что естественным образом вплетался в различные сферы культуры России. Первый представительный национальный музей, собирающий, хранящий и демонстрирующий памятники отечественной истории и культуры Государственный исторический музей (1873 г.) определил своей целью — служить наглядной историей, быть полезным пособием для любителей истории и катехизисом самосознания. [30].

По окончании Великой Отечественной войны воспитательный и культурно-просветительный потенциал отличали такие мемориальные комплексы, как Государственный Музей-панорама «Сталинградская битва» в Волгограде, мемориальный Музей обороны и блокады Ленинграда, Пискаревское мемориальное кладбище и «Разорванное кольцо» в Санкт-Петербурге, Смоленский музей-заповедник, мемориальный комплекс «Поклонная гора» в Москве, Военно-исторический музей «Прохоровское поле», Белгородский историко-художественный музей-диорама «Курская битва».

В конце XX — начале XXI века стала очевидной способность музеев эффективно решать проблемы историко-патриотического воспитания. Государство и общество осознали непреходящие ценности памятников истории и культуры, у школы и других социальных институтов воспитания возникла активная потребность более полно использовать музеи, их собрания и коллекции в историко-патриотическом воспитании молодежи. [30,16].

Все музейные учреждения, независимо от их профиля, в том числе художественные, естественнонаучные, краеведческие, литературные, ведомственные, как и любые другие, обладают достаточным воспитательным, нравственно-эстетическим потенциалом, чтобы решать задачи формирования исторической памяти, воспитания гражданина и патриота. Однако особое место среди них принадлежит военно-историческим музеям, коллекции которых предназначены в первую очередь для того, чтобы раскрыть грядущим поколениям ратные подвиги их отцов, дедов, прадедов, показать истоки патриотизма, обеспечить преемственность гражданских традиций. [30,16].

После 22 июня 1941 года деятельность музеев, как и всех культурно-просветительных организаций нашей страны, определялась задачами военного времени. В этот период историко-патриотическая работа значительно усилилась, изменились ее содержание и формы. Главным стало воспитание в каждом советском человеке чувства личной ответственности за судьбу своей Родины, стремления активно участвовать в борьбе с врагом.

Музейные работники с подлинным героизмом и самоотверженностью обеспечивали сохранность уникальных исторических и художественных ценностей, накопленных в музеях за сотни лет и являющихся национальной гордостью.

Коллекции военных музеев широко использовались для воспитания людей в духе патриотизма, дружбы народов. Эта деятельность музеев была тесно связана с боевыми задачами, выполнявшимися советскими воинами и всем народом во время фашистского нашествия. [30,17].

Многие экспозиции, доклады, лекции, организуемые во время войны музеями, были посвящены героическим традициям русского народа, выдающимся военачальникам и флотоводцам.

Одна из подобных выставок «Боевые традиции и реликвии нашей Родины» была организована Артиллерийским музеем. Центральный музей Советской Армии направил несколько бригад на 1-й Украинский и 1-й Белорусский фронты для выступлений перед воинами с докладами и развертывания выставок. В этом принимали участие известные историки, писатели и литературоведы.

После освобождения нашей Родины от захватчиков при активном участии музеев началась работа по сохранению исторических памятников. Так был сохранен комплекс исторических памятников, связанных с Отечественной войной 1812 года, с жизнью и деятельностью М. И. Кутузова. Материалы, собираемые музеями на полях сражений, не только использовались для организации фронтовых выставок, но и включались в основные экспозиции музеев.

Пик музейной культурно-просветительной деятельности, приходится на 1960;е — 1980;е годы, направленной на историко-патриотическое воспитание советских людей.

Наряду с традиционными экскурсиями, лекциями, докладами и беседами получили широкое распространение тематические вечера, фестивали документальных фильмов, «уроки мужества» у экспонатов боевой и трудовой славы. [30,18].