Конфуцианство. 
Концепции управления на основе взглядов и учений китайских мыслителей

Конфуций, древний мыслитель и философ Китая, основал свою школу. После его смерти его учение стало официальной политической доктриной Китая. Основой социально-политического и этического учения Конфуция, изложенного в сборнике «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленном учениками Конфуция после его смерти, является принцип добродетели — «дэ». Этот принцип распространяется на всех людей, причастных к управлению. По Конфуцию, управляющие верхи должны быть совершенными («цзюнь-цзы» — благородные) и подчинены строгим нормам ритуала «ли» — чувству долга и справедливости, стремлению к знаниям, верности, уважению к старшим, гуманному отношению к подчиненным.

Конфуций стремился к тому, чтобы обустроить жизнь людей, обеспечить мудрый и справедливый порядок в государстве. Он уподоблял государство гигантской семье: царь («сын неба») — отец, старшие братья — чиновники, младшие — работники. Цель государства и царской власти — общее благо семьи. Наряду с нравственностью Конфуций отмечает большое значение четкой организации и формализации деятельности с тем, чтобы каждый соблюдал свои обязанности и находился на отведенном ему месте, должности, посту.

Конфуций провозгласил правила «ли» основой социального порядка, важнейшим условием достижения гармонии в обществе. В его представлении правила «ли» являли основной организующий, дисциплинирующий и в то же время разводящий людей по рангам фактор. Как замечал Конфуций, «без „ли“ почтительность превращается в утомительность, осторожность — в трусость, смелость — в смуту, прямота — в грубость».

Конфуций обращал внимание на необходимость избегать конфликтов между управляющими и управляемыми. Первые должны стремиться к тому, чтобы народ доверял им.

В своих суждениях Конфуций опирался на традиционное верование в божественную силу Неба. Небо выступало высшей направляющей силой, от которой зависела судьба всех жителей Поднебесной и жизнь всего государства.

«Правителю надлежит быть истинным правителем, сановнику надлежит быть истинным, сановником, отец должен быть истинным отцом, сын — истинным сыном».

Некоторое время назад, когда еще не был знаком с учениями Конфуция, меня спросили, как ты себе представляешь идеальное государство. Я ответил, что в этом государстве все люди выполняют свои обязанности так, как положено и точно знают свое место. Где никто не пытается что-то утаить или перехитрить другого из лени или прочих корыстных целей. Где официант посоветует действительно хороший гарнир, а не тот, который нужно скорее продать. Где фигуристка будет выигрывать медали на олимпиадах, а не решать проблемы государства, сидя в парламенте. Где политические деятели выполняют свои обязанности. Может показалось, но в учениях Конфуция я немного разглядел свои мысли. Поэтому мое субъективное мнение: конфуцианство — лучшая форма правления, но к сожалению, мы должны мыслить более трезво, ибо живем в мире людей, стремящихся облегчить себе работу и сделать выгоду для себя из любого дела. Чтобы ввести эту форму правления следует сначала изменить общество.