Духовная жизнь эпохи Московского государства

Общественные идеи, а также политические теории со времени принятия христианства на Руси в основном укладывались в рамки религиозного мировоззрения. Так, национально-освободительное движение воспринималось как борьба за истинную веру.

В XIV—XV вв. господствовало несколько течений философско-богословской мысли: традиционное православие, исихазм и слабые ростки рационализма, т. е. ереси.

На рубеже XV—XVI вв. было положено начало тем спорам о духе и букве православия, которые в XVII в. привели к расколу. На первый план вышла проблема взаимоотношений светской и духовной властей, вопрос о характере монархии. Исихазм открывал перед верующими возможность прижизненного единения с Богом через восприятие божественных энергий. На Руси в XIV в. это учение утверждалось в борьбе с практикой церковной жизни как способ индивидуального подвижничества и как новый стиль духовно-культурной жизни. Одним из ярких проявлений противоречивости средневековой жизни явилось появление ереси. В XIV в. в среде горожан и низшего духовенства возникла новгородско-псковская ересь стригольников, критиковавших церковь как по проблемам догматики, так и по организационным вопросам. Стригольники были подавлены в конце XIV в., но отголоски этого движения ещё долго давали о себе знать, пока не слились с новым движением в конце XV в. — «ересью жидовствующих» .

Умеренная часть этого движения ограничивала борьбу правом на известное свободомыслие в литературе и науке, более радикальная доходила до отрицания церковной иерархии и основных богословных догматов.