Теоретические основы формирования ценностно-смыслового отношения у учащихся в прцессе создания художественного контекста музыкального произведения

Сущность понятий «ценностно-смысловое отношение» и «художественный контекст»

Ценностно-смысловую сферу личности образуют две главные составляющие система ценностных ориентаций и система личностных смыслов. Личностные смыслы отражают субъективную значимость всех предметов, вещей и явлений для человека, а система ценностных ориентаций отвечает за направленность личностной активности. Исходя из этого, ценностно-смысловая сфера представляет собой центральное ядро структуры личности, определяющее ее направленность, являясь при этом высшим уровнем регуляции социального поведения личности [33].

В философии сущность понятия «ценность» характеризуется через выделение ряда признаков: значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность. Ценность может иметь для человека, группы, общества в целом как положительную, так и отрицательную значимость объектов окружающего мира, которые определяются не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений. Ценность включает в себя критерии и способы оценки этой значимости, выраженные в принципах, нормах, идеалах, установках, целях [28]. Ученые указывают, что ценности выступают не только как идеал, на который ориентируется личность в течение всей жизни, но и важное условие ее формирования.

В. А. Ядов трактует ценность «как то, что имеет личностный смысл для индивида, коллектива, социальной группы» [15, с. 360]. Исследователи выделяют базовые и периферийные (временные) ценности. Базовые (общечеловеческие) остаются с человеком на всю жизнь. Периферийные, временные меняются с возрастом и с изменением обстоятельств жизни [15].

Исходя из реализации тех или иных потребностей людей, можно выделить материальные, социальные, духовные, личностные ценности. Материальные ценности это любые вещественные образования, которые способны удовлетворять потребности людей. К социальным ценностям можно отнести потребность людей в определенном уровне и качестве жизни, а так же потребность в социальном статусе. В. А. Беляева, А. А. Кухтин определяют духовные ценности как самоценность человеческой личности, наличие духовного идеала [3]. К духовным ценностям относят нравственные, эстетические и религиозные ценности. Нравственные ценности — это те принципы, нормы, правила поведения, идеалы принятые обществом. Эстетические же ценности отражают представление людей о красоте, гармонии и совершенстве. Духовные и нравственные ценности являются основополагающим ядром ценностей личности, которые определяют ее направленность и определяют позицию человека по отношению к тем или иным явлениям действительности, к себе, миру, другим людям [3] .

Ю. А. Шерковин пишет о двойном значении социальных ценностей. Во-первых, они выполняют функцию установок, позволяющих субъекту занять определенную позицию, выразить свою точку зрения, дать оценку. Таким образом, они становятся частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку человек ориентируется в мире и стремится к достижению определенных целей, соотносясь с ценностями, вошедшими в его личностную структуру [27]. Универсальная функция ценностей определяется влиянием их на определение и самоопределение жизненных установок человека на себя и других людей, на общество в целом и свою деятельность в нем [15, с. 361].

Определением ценности явлений служит оценка объективной реальности, в ходе которой придается определенная ценность, значение, свойство какому-либо явлению на основании соответствующих критериев (норм, целей, требований, идеалов и т. д.). Психологи указывают, что эти критерии зависят от достигнутого опыта, уровня мышления и эмоций в оценке ценностей. Результатом оценки является вывод о мере соответствия оцениваемого явления признаваемым критериям [33].

Ценности, превратившиеся в мотивы поведения, труда и общения, принято называть ценностными ориентациями. В работах Б. Асафьева, В. Медушевского, А. Соколова, Б. Яворского и др. музыка предстает как источник ценностных ориентаций, возникающих в процессе изучения музыки [30]. Исследователи отмечают двойственный и динамический характер ценностных ориентаций. С одной стороны они социальны, поскольку исторически обусловлены, с другой индивидуальны, поскольку в них сосредоточен опыт конкретного субъекта, и если их существование не поддерживается, если они не создаются, не реализуются и не актуализируются, то они постепенно угасают [33]. Леонтьев А. Н. указывает на то, что «система ценностных ориентаций является важнейшей характеристикой личности и показателем ее сформированности. Степень развитости ценностных ориентаций, особенности их становления позволяет судить об уровне развития личности» [20, с. 9].

Выделяют функции ценностных ориентаций, проявляющихся в координации связи между направленностью личности и ее интегративными качествами; являющиеся главной предпосылкой всех видов активности: познавательной, трудовой, общественной творческой и др.; определяющие мотивы самовоспитания; закрепляющие установки на ту или иную деятельность индивида; активизирующие интерес к социальным аспектам жизнедеятельности человека; формирующие мотивы отношения к себе в самопознании и определяющие его конечный результат [15] .

В развитии ценностных ориентаций выделяют несколько уровней:

• — знание ценности, субъективное отношение к ней;
• — понимание смысла ценности и ее оценки;
• — эмоциональная окрашенность ценности;
• — ценность как регулятор осознанного поведения (Поленякина Е.В.) [3].

В. А. Беляева, А. А. Кухтин выделяют ряд гуманистических ценностей педагогической культуры учителя:

• — потребность в реализации себя как личности в практической жизни в соответствии с ценностями своего духовного идеала;
• — потребность в приобщении к высоким духовным ценностям бытия и нравственным ценностям отечественной культуры;
• — потребность в правильном выборе своего жизненного пути, через ориентацию на иерархию духовно-нравственных ценностей национальной культуры;
• — «потребность в получении эстетического наслаждения при соприкосновении с духовными ценностями искусства и др» [3, с. 41].

Б. С. Алишев трактует ценностное отношение как специфическую форму человеческой деятельности, с помощью которой человек определяет меру значения. Ценностное отношение как часть ценностно-смыслового представления может выступать в виде комплекса взаимосвязанных элементов:

• — ценностная предметность как объективная основа и предпосылка смысла;
• — актуальная потребность деятельного субъекта, переживаемая как состояние неудовлетворенности, нужды;
• — ценность как элемент человеческой деятельности, как момент противопоставления действительности и идеала (должного);
• — оценка как завершение ценностного отношения [3].

Теория ориентации личности в мире музыкальных и музыкальнопедагогических ценностей дает возможность осмыслить музыкально-педагогических образование как:

• — ценность, хранящую в себе личностное отношения человека на окружающий мир, на искусство, на самого себя, как творца музыкально-педагогических ценностей и творений их;
• — процесс ценностного становления личности;
• — «результат творческого ценностного взаимодействия всех участников музыкально-педагогического процесса, при котором музыкально-педагогическое образование несет в себе в синергетическом единстве три модуса времени: Вчера, Сегодня, Завтра» [30, с. 62].

Понятие «смысл» понимается как субъективное отношение к явлениям и предметам действительности, переживаемое в форме интереса, знания, эмоции. Р. Р. Каракозов, указывая на многозначность понятия «смысл», разделяет понятия жизненного и личностного смыслов. По его мнению, жизненный смысл есть «объективная характеристика места и роли объектов, явлений и событий действительности и действий субъекта в его жизни», а личностный смысл является формой познания субъектом его жизненных смыслов, отражения их в сознании [3]. Личностный смысл характеризуется индивидуализированным отношением личности к объектам, ради которых развертывается ее деятельность, как осознаваемое «значение для меня» [33]. В научной литературе смысловую сферу личности определяют как организованную совокупность смысловых образований (структур) и связей между ними, обеспечивающую смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности субъекта во всех ее аспектах.

По нашему мнению, метод создания художественного контекста в процессе познания музыкального произведения позволит вывести учащегося на уровень ценностно-смыслового отношения к нему, характеризующегося выраженностью личностных смыслов, эмоциональной окрашенностью, потребностью в оценке на основе интериоризованных, т. е. усвоенных духовно-нравственных, эстетических ценностей.

Понятие «контекст» происходит от латинского contextus и означает «соединение», «связь». Понятие «контекст» имеет несколько значений:

• — это отрывок текста или речи, необходимый для определения смысла входящего в него слова или фразы;
• — как совокупность факторов, необходимых для объяснения, понимания какого-либо явления действительности.

Контекст может придавать им добавочное значение или менять их основное значение. Т. П. Брова пишет, что «создание художественного контекста предполагает собой выявление смысловых взаимосвязей в произведениях искусства с целью понимания его содержания, раскрытия авторского смысла, способствующего активизации интереса у учащихся» [7]. Механизмом создания художественного контекста, по мнению Л. В. Горюновой, выступают разнообразные связи музыки с другими видами искусства, жизненными ситуациями и образами. Музыкальная культура ребенка обогащается при этом за счет выявления общего и особенного в специфике как музыкального, так и живописного или литературного образа, концентрирующего в себе предмет искусства — музыку, живопись, поэзию и т. д. Горюнова обозначает данный подход к музыке, как «выходы за пределы» — это выходы за пределы существующей музыкальной дидактики, за пределы предметных узкопрофессиональных задач урока искусства — в жизнь ребёнка как в целое [10]. Словообразование «выходы за пределы» представляет собой и выходы в естественную природу, и в нравственные представления и отношения детей, в область их научно-познавательных представлений, в сферы других искусств, во все проявления и интересы ребенка [10].

Таким образом, ценностно-смысловое отношение можно трактовать как познавательное действие, характеризующееся личностным отношением, переживаемым в форме интереса, эмоции; пониманием смысла ценности и ее оценки. Ценностно-смысловое отношение учащегося в процессе создания художественного контекста музыкального произведения характеризуется выраженностью личностных смыслов, эмоциональной окрашенностью, осознанием, пониманием его ценностного содержания.