Потенциал университетского образования

Исследуется созданный М. В. Ломоносовым мир русского Образования. Выделяются его суть, функции, формы, его социокультурная творящая роль в истории российского общества. Особо исследуются основные структурные звенья образования, его социально-смысловые императивы.

Ключевые слова: творение, образование, Россия.

Есть дела, о которых история оглушительно молчит. Так, великое дело М. В. Ломоносова до сих пор не осознано, не понято, а это значит, что заложенный в нем потенциал русской субстанции в полной мере не используется во благо современной России.

М.В. Ломоносов свершил, прежде всего, величайший педагогический подвиг, создав единое образовательное пространство, мир мудрости софийной «Премудрость построила себе дом» (Притч. 9. 1—6). И дом этот именуется — Образование мира и для мира. Для Премудрости Образование, создание, смысловыявление и целевые причины совпадают., ноосферный и метафизический разум России, его институты, показав, как нужно опыт Запада превращать в самобытную образовательную субстанцию России. Создав Московский университет, он сам, по формуле Пушкина, «был нашим первым университетом». Ломоносов рассматривал Образование и модернизацию национальной государственности в нераздельном единстве; во всеобщем и общедоступном образовании, сливающим в единую целостность науку, религию, искусство и философию, он видел миротворный проект России, угрожающий менеджерам апокалиптики. Образование в России выполняет не только социально-культурные и профессиональные функции, но в нем живет всеобщий дух спасения человека от его растворения в энтропии псевдобытия. Образование, школу критикуют за оторванность от «жизни», не замечая, что оторванность от гиблой жизни есть в то же время привязанность к высшей жизни спасительного знания. образование социокультурный императив В сакральном плане Образование Термин «Образование» почти совпадает с терминами «формирование», «творение», «созидание», «знание»; но его идея означает и требует, чтобы каждая единичность стремилась к обретению своего предвечного «Образа» — формирующей, смысловой и целевой причины. есть само Творение. В Премудрости, с Премудростью, через Премудрость и для Премудрости Софии созидается мир «под ключ». Но Премудрость становится многосмысловым и многоликим творящим органом мира только посредством Образования, которое несет в себе ее жизнедарящие истины. Без Софии не свершилось бы Боговоплощение; София принесла в мир Образование, посредством которого Мария и стала собственно Богородицей. София выражает коллективную форму Премудрости, и ее адекватной формой может быть только Образование. Посредством образования каждое бытие обретает свою форму, свое подобие и свою связь с творящей причиной. Идея и замысел бытия, его семантика осуществляются через энергии миротворного Образования. Сам мир, все многообразие его созданий есть непрерывно длящееся Образование. А опекает, ведет, хранит Образование, растит его семантику и смыслологию, его знаниевые царства София Премудрость.

Образование концентрирует в себе все узлы Провидения, мира, ума, человека, идей и языка. Тем самым Образование (с большой буквы) становится основной формирующей и формообразующей силой бытия — силой спонтанно-естественной и субъективно-разумной, силой Провидения и Свободы. Образование пресекает отрицательные инициативы хаоса и энтропии; но оно ограничивает и насилие, искусственный порядок, превращая их деструктивную энергию в образ и подобия творения.

Все аспекты высшей смысловой реальности, реальность всякой реальности коренятся в Образовании, которое представляет процессы сотворения образов сущего, мысли, человека сообразно законам первотворения, в котором исходное содержание развертывается во множество единичных форм, фигур, ликов, завершаясь созиданием человеком культурного мира для своего провиденциального образа. Всегда нужно ждать благ лишь от Образования России, русского народа, почти ничего не ожидая от реформаторов и элиты.

М.В. Ломоносов организовал созданное им образовательное пространство в растущий русский Космос, начал формирование смысловой стати русского общества и русского человека, которые определяются именно характером образования, служащего двигателем развития людей и Отечества. Он даже рок запряг в космоколесницу русского Образования. М. В. Ломоносов знал, верил, был убежден и делал все для того, чтобы Образование одолело все проблемы и завалы на пути расцвета русского общества и человека. Именно Образование творит онтологию партитуры Спасения и дирижирует его инструментами.

Посредством Образования действует особый миротворный тайнопроект, превосходящий религиозные, научные и философские смыслы, преодолевающий терминологические каноны, хранящий творческие прорывы бытия, пронизывая своими нормативными, символическими, смысловыми и экзистенциальными инициативами мироздание. Образование задает миротворные контексты для любых предметов и креатур, динамических композиций; оно устанавливает матрицы культур, цивилизаций, будучи незримым эсхатологическим режиссером возможных событий и невозможных происшествий. Образование служит смысловыми крыльями и сакральной программой мудрости. Все проблемы людские возникают вследствие разрыва животворного смысла Образования с формами, структурами, устроением мира. Образование живет не по закону денег и технократии, идущих путем Атлантиды и НАТО, а по закону софийных цивилизаций, которые посредством хозяйства и правды ведут людей путем Спасения. И властно-дирижерским центром Образования служит философия, точнее, метафизика и софиасофия — мудрость самого Образования, которое продолжает незримое Писание мира, готовит сакрогенез апокалиптики.

Но метафизика и софиасофия, являясь самосознанием, автократическим центром Образования, задают и методологические, ценностные, мировоззренческие, смысловые и творческие перспективы, пути и ритмы общества и личности. Не случайно образование служило предметом болезненных размышлений Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, М. В. Ломоносова, С. Н. Булгакова. Трудно найти ученых, мыслителей, общественных деятелей, для которых вопросы Образования не занимали бы первостепенного места в спасении рода человеческого. А в университете великие умы видели воплощение сакральных заветов Образования. Советский Союз выстроил не имеющий аналогов в мире и поныне, многоуровневый и многофункциональный Космос Образования, но, видимо, чудеса сразу не получаются ВД вовсе не является показателем развития, зрелости интеллекта; его качество и плоды его может примерно определить лишь вся жизнь и дела человека, включая его глупости, неудачи и пороки. Но мы терпеливые!

Основные миротворные ступени и задачи Образования.

В энциклопедическом уме М. В. Ломоносова определяющее место занимают педагогические идеи, составляющие в своем единстве уникальный образовательный ансамбль. Ученый рассматривал изучение, обучение, учительство, умение работать с умом и в уме, с сознанием и в сознании, с душой и в душе, с языком и в языке, со смыслами и в смыслах как важную часть мудрости; и высший плод мудрости — понимание — созревает в Образовании, которое превращает мудрость в справедливое, рационально технологическое и экологически безопасное устроение жизни. При создании российского Образования Ломоносов выделил оптимальные формы европейского просвещения, органично соединив их с задачами модернизации страны. Его образовательный проект представляет ноосферный ансамбль, состоящий из семи социокультурных императивов, которые, подобно нотам, задают все смысловые социальные партитуры и структуры общества.

1. Образование — это усвоение первоязыка. Образование начинается с вхождения, введения человека в мир языка, его значений, законов, грамматики, упорядочивающих смыслов. Рассмотрение образования и науки как особого языка («наука есть язык») предваряет последующие идеи европейской философии. С появлением образования возникает и новый — терминологический — язык, имевший у древних римлян даже свое божество — Термин. Крайне важно, что первые языки всех народов были священными, а их слова служили сакральными терминами. Поэтому и в быту древние люди имели два имени — сакральное тайное и общеизвестное мирское.

Европейское Образование формировалось на основе древнегреческого и латинского языков, служащих и поныне истоком новой терминологии. М. В. Ломоносов оформлял юный мир русского Образования на базе античной традиции, существенно преобразуя и обогащая ее старославянским, древнерусским, церковнославянским языком, художественной литературой. М. В. Ломоносов твердо знал, что творческое и плодотворное образование возможно лишь на основе древнейшего национального языка, откуда растущий разум и самосознание берут лектоны и глубинные смыслы своего содержания В своей теории «трех штилей» в «Предисловии о пользе книг церковных в российском языке» Ломоносов показал государственную важность изучения церковных книг, хранящих массу ценных смыслов, необходимых народу [2, 585—592].. Первоязык народа — это особый язык, на котором общаются судьба, боги, люди, ангелы, демоны и неизвестное. Этот аспект образования абсолютизировал постмодернизм, признав текст, слова и термины субстанцией любой реальности.

Учитывая всеобщее забвение, изгнание древних и сакральных языков, сегодня это введение в мир Образования частично осуществляется в церковных учебных структурах, приобщающих учащихся к первозначениям мыслей. Ведь знать любую дисциплину — это значит овладеть ее терминами, использовать их как органы познания сверхчувственного мира. Образование ословеснивает невидимые реалии. Освоение терминологии — важнейшее начало образования. Слова не только раскрывают, но и укрывают выражаемое, требуя от человека сознательного отношения к терминам, за которыми стоит океан потаенных смыслов, обращающихся к людям через науки, искусство, религию, мораль, мистику. Образование начинается с грамматики, приучающей детей к изучению внечувственных значений, смыслов, формирующих ум. Вначале ребенок — объект, слуга, друг, субстанция языка, а посредством образования он становится субъектом языка, его творящим знанием. Нужно изучать древние, «знатные языки», чтобы обрести инструменты для учебной работы. Бог тоже начинал свой мирострой со Слова-Термина, превращающего посредством Образования дикость хаоса в бытие. В сакральном и смысловом плане Образование, Творение, Мудрость, Слово суть одна и та же священная субстанция.

2. Образование — это учеба, научение. Образование — это творческая способность, созидающая новые способности, умения учиться, новые каноны умственной, социальной, профессиональной, культурной, изобретательской деятельности. Гомер назвал умение человека творить новые способности софией-мудростью, которая затем стала мудростью Олимпа — Афиной Палладой. Животные лишь исполняют свою программу жизни, но только человек изменяет эту программу, творя невозможные программы из непрограммного и непрограммируемого материала.

В этом плане Образование открывает перед человеком новую реальность — мир абстракций, чисел, символов, знаков, укрепляет его ум и снабжает его новым и крайне опасным оружием — абстракциями, идеями. В овладении этим видом оружия решающая роль остается за Учителями. Большинство философов и ученых были и выдающимися учителями. Науки и философия есть непрерывное обучение, в котором рождаются новые способности и умения пользоваться своим умом. Главное умение — это способность находить общие константы в хаосе изменяющихся чувственных впечатлений. Образование делает человека знающим и понимающим, умеющим учиться у самого образования, используя его термины как универсальные Самоучители и всезнающие Учителя. Образование есть креативное знание, созидающее и пробуждающее в человеке любовь к познанию истины, к обучению необученных. Образование формирует научные способности, умение работать с невидимыми сущностями, превращать их в проекты, в формулы, в дела, в изделия блага народного.

3. Образование — это взращивание ученого, специалиста-энциклопедиста, носителя высшей пользы самой пользы. Уже само пребывание в реторте Образования радикально изменяет человека, делает его если и не полноценным специалистом (что весьма прискорбно!), то, как минимум полезным работником данной профессии. В любом деле нужны и квалифицированные чернорабочие. «Неудобоучащиеся физики», например, незаменимы в обслуживании реакторного зала; а пути улучшения ими своей профессии не закрыты.

Но в нормальных случаях Образование растит специалистов, которые не только знают, умеют выполнять нужные функции социума, которые могут стать учеными, изобретателями, умелыми предпринимателями. В этом аспекте Образование есть общая эвристика, посредством которой формируется полноценная специализация, задействуется потенциал всего человека, который становится способным искать причины, выражать их содержание в технологических и управленческих формулах. Быть образованным — это значит знать и понимать пользу самой пользы, состоящей в целостном развитии человека как источника и носителя всяких полезностей мира сего. Образование — это не только производительная, потребительская, гедонистическая и полезная сила, но и неиссякаемый источник пользы для самой пользы. Высшая польза от образования в том, что оно отучает от узкого восприятия пользы для человека и мысли. Ф. Бэкон изрек: «Знание — сила!» И только! Нет, Образование — смысловой источник тех сил, умений и пользы, которые могут быть только плодом истины. А эта польза работает в целостном хозяйствующем человеке.

4. Образование — это форма и способ самовозрастания и самосовершенствования разума. Посредством Образования в ходе изучения философии, наук, искусств, технологий разум взращивает производственные, социальные, личностные и сакральные силы человека. Но не только. Решая задачи людей, разум посредством добываемых им знаний усиливает, укрепляет свои собственные смысловые ресурсы, преображается в знающую, умелую и священную силу, созидающую высшие ценности — понимающие способности человека. И в решении этой задачи образование выступает как самоцель и высшее благо жизни. Именно такой тип образования составляет суть фундаментальных исследований.

Дело в том, что наличный ум людей не соответствует задачам мира и человека, который пытается изменить реальность своим незрелым разумом. Человек создает логику, правила, формы, методы, принципы, законы, доказательства, аргументацию для разума, творит аналитику, диалектику, триалектику, интеллектуалистику (программирование), чтобы усилить продуктивность ума. Но разум больше порождает проблем, чем решает. В чем дело? А дело в том, что разум данного человека аморален, хорошо отстреливая «своих» и «чужих». Значит, разум должен преобразиться, чтобы решать задачи своего же носителя, а не стрелять в него.

Но дело в том, что и мир не соответствует тем силам, которые коренятся в разуме его же человека; и эти силы могут сработать в любой миг — как позитивно, так и негативно. Значит, сам мир должен измениться, чтобы соответствовать своему же разуму, выступающему целевой причиной бытия Аристотель полагал, что сама природа стремится посредством своих изменений, превращений и метаморфоз найти именно свой разум, свою целевую причину, «то, ради чего» все существует, меняется. «Для нас разум и ум — цель, к которой стремится природа» [1, 620].. А пока нет человека и мира, имеющих положенный им разум; но нет и разума, имеющего нужный ему мир и нужных ему людей. Нет человека с разумом, адекватным миру; но нет и мира с разумом, адекватным человеку. Задача эволюции в том и состоит, чтобы взрастить мироподобный разум и разумоподобный мир. И это самоизменение разума и мира, выработка их взаимосоответствия возможны лишь в динамике Образования, в котором изменение разума, мира и человека совпадает, ну, хотя бы в перспективе. Человек должен создать свой разумный мир, а мир — воспитать подобающего ему разумного человека.

Идеалом разума служит мудрость и мудрец — человек, знающий целевые причины событий, суть знания, как оно творит мир и человека. И высшего знания о самом себе, о своих возможностях разум достигает в философии, которая есть самосознание разума и его цели — понимания. А Домом мудрости и самосознания разума служит Образование.

И общество людей может возникнуть только на основе Образования, которое утвердит царство справедливости, правды и человечности. Идеал этого общества, названного «Царством Божьим», был открыт христианством, а вот его полноценная реализация возможна лишь в Царстве Образования, которое естественно утвердит высший Образ человека. Образование-самоцель порождает высший разум, который и создаст гуманно-технологическое общество. Эта идея была скрытым демиургом фантастической интеллектуальной силы Ломоносова, его верой и убеждением, на которых и поныне держится русская культура, наука, победа.

5. Образование — это обретение человеком своего Образа, усвоение его сакральной и нравственной субстанции. Так, Образование в школеобщине Пифагора готовило не просто знающих, умелых специалистов, но прежде всего — учителей по очеловечиванию людей; многие, ох, сколь многие ошибаются, считая себя уже человеками! А ведь даже изучение азов арифметики и геометрии изменяет человека, превращая его в существо с нравственными императивами жизни. Для Сократа подлинное образование совпадает с добром, ибо зло и пороки продукты необразованных людей.

Образование выступает мощным средством нравственного, социального и патриотического воспитания людей. Образование позволяет достичь человеку величайших высот самообладания, вменяемости и самоконтроля, подчиняя хаос страстей мудрой совести. Образование обучает людей пользоваться свободой, ибо только образованные люди могут быть свободными, избавиться от капризов своей воли. Образование воспитывает ум, превращая мысль в способность не делать зло, в неумение делать зло даже под давлением зла. Образование не только учит, но оно и отучает от умения делать зло, выступая как нравственное самосознание.

Образование предстает как особый мир, формирующий полноценного человека, осознающего свою социальную и сакральную значимость. Постоянной константой Образования служит высокое достоинство человека, его совести, охрана его таинственного и непостижимого «Я». Образование содержит в себе закон постоянного роста уважения человека, иначе гуманизм станет самовозрастающей ненавистью агрессии. Дельфийский оракул изрек: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную!» Но это самопознание человека, переходящее в познание богов и вселенной, возможно лишь в мире Образования.

Сам М. В. Ломоносов был учителем и педагогом «милостью Божьей». Он не только преподавал различные дисциплины, но и писал учебники почти по всем изучаемым в то время дисциплинам, создавал учебные планы, составлял даже расписания занятий. Он понимал, что Образование — штука опасная, которая легко может сломать личность, поэтому ее нужно оберегать хотя бы лингвистическими кольчужками.

В этом плане любая система оценок калечит учащихся, противореча самой сути Образования (почти все великие ученые в школе были с «неудами»). Поэтому Ломоносов исключил оценку «неуд», заменив ее туманным словечком «неудобоучащийся». Оценка «В. И.» у него означала — «Всё исполнено»; «В.И. С.» — «Все исполнил с избытком»; «Н. У.» — «Не знал уроку»; «Н.Ч. У.» — «Не знал части уроку»; «З.У. Н. Т.» — «Знал урок нетвердо»; «Н. З.» — «Не подал задачи»; «Х. З.» — «Худо, но сделана задача»; «Х» — «Не был в школе — хворал»; «Ш» — «Шабаш, т. е. прогул» Была у него еще оценка: «Б.» — «Олень». Но автор не смог найти ее смысл. Ученики должны выполнять нормативные работы по заданным темам в прозе и в стихах. Оценки таких работ фиксируют лишь формальное исполнение; но выставьте оценки стихам Блока или прозе Горького! Для Ломоносова главное, чтобы работы учеников были самостоятельными и творческими! Ведь потенциально все ученики лидеры в каком-то знании; в лесу нужны деревья, кустарники, травы. А количество демократических «красных дипломов» говорит лишь о потере краски стыда у педагогов.

Образование само дает человеку систему нравственных критериев самооценки своих знаний, умений, их совершенствования и возвышения до уровня профессионализма, достоинства и уважения.

• 6. Образование — спасение обреченных. М. В. Ломоносов впервые в России разработал программу государственной помощи сиротам и бездомным детям. Он открыл первый государственный дом, в котором обучали и воспитывали этих обездоленных детей. М. В. Ломоносов доказывал властям очевидное: обездоленные дети через успехи в науках, ремеслах, военных делах смогут быстро стать полезными членами общества. И в этом плане образование служат спасением детей и взрослых, выбитых из колеи жизни, открывает им перспективу спасения от аннигиляции в потемках плазмы. Образование преображает страдания в понимание. Слезы и муки детей терзали Ломоносова, как затем они изводили Ф. М. Достоевского. Образование выводит в мир смыслового света массу детей и людей, придавленных нуждой и мраком невежества, обреченных на исчезновение в хаосе материи. М. В. Ломоносов впервые в России создал социальные каналы для продвижения низших сословий к вершинам науки и культуры.
• 7. Образование есть богопознание. Образование завершается богословием, богославием, имяславием. М. В. Ломоносов требовал завершать изучение любой дисциплины сочинением од, прославляющих Бога, оставив нам великолепные «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния». Именно в богопознании Образование раскрывается как смысловая гавань, куда приходят корабли всех наук. Маяком этой гавани служит метафизика, изучающая невидимый мир, в котором зарождаются причины и законы, следствия которых мы изучаем в зримом мире. Бог мыслит вещами, а потому, существовать — это и значит быть мыслимым, быть памятуемым или, наконец, быть познаваемым Богом. А людей, достойных этого слова, Бог находит в мире Образования. В своем высшем смысле Образование есть познание сакральной сути всех вещей. М. В. Ломоносов требовал, чтобы ученики на русском и латыни сочиняли оды божеству, как бы завершая этим свое образование, превращая его в самодействующую силу, посредством которой они постигают науку Спасения. Ведь перед тем как спасаться, надо знать, что умеют спасатели, что они с тобой сделают. Человек должен стремиться к познанию Бога не только ради спасения, но и ради сверхъестественной красоты и величия, святости и превосходства самого этого знания. В жизни нет бескорыстной доброты, вечности, истины, но мы все же стремимся к ним и ради них отвергаем земные блага. Это говорит о том, что вне нас есть вечная правда. И Образование через свои ценности открывает, указывает путь к этой правде, становясь в итоге ее молитвой и гимном.

Итак, образование как особый смысловой мир охватывает терминологические скрижали, созидание новых способностей, формирование целостного специалиста, знающего пользу самой пользы, метафизику разума и наук, нравственную инфраструктуру личности, спасение отверженных, богопознание. Единство всех этих аспектов и функций Образования превращает его в главную науку Спасения. Образование — «начало всех начал» , «конец всех концов», продолжение творчества и творения Образа и Подобия Неизвестного, у коего нет образов и подобий. Именно эта скрытая сакральность Образования сделала его основанием и перводвигателем проекта «Просвещение», который осуществлялся эллинизмом, христианством, прогрессизмом, сциентизмом и социализмом. Болонская реформа образования ХХ в. отвергла этот проект, запустив процесс массового расчеловечивания людей посредством антиобразования.

А куда стремится сегодня Образование? Какова его целевая причина, эсхатология? Что заменит Образование, проект Просвещения? Образование, движимое законом истины, идет путем Спасения человечности. Это и есть его целевая причина, его эсхатология.

А куда идет современный мир, влекомый блеском золотого тельца? Социализм, капитализм, сциентизм, прогрессизм, фашизм рухнули перед неведомым строем, скрытым в золотом тельце. Утверждается неизвестная и непонятная власть — криптократия, которая правит посредством информационных, виртуальных технологий, создающих систему тотального контроля людей. Электронно-сетевые технологии позволяют этой власти жестко править посредством контролируемого хаоса — естественного и создаваемого, строить прочную иерархию неравенства, зомбируя человека. Эта новая мировая власть и готовится заменить Образование, которое сдает сегодня позиции болонскому обскурантизму.

Образование есть " перспективный центр" , в котором пересекаются пути всего движущегося, действующего, мыслящего, познающего и размышляющего, живого и мертвого, земного и небесного. Все останавливается здесь, чтобы сверить свою сакральную навигацию.

Новое Образование нашла, открыла, исследовала русская философия, откликнувшись на зов самой Софии-мудрости. М. В. Ломоносов несет в себе загадку этого Образования, естественно сочетающего в себе богопознание, философию, науку, искусство, эксперименты, почитание и незаметное воспитание власти, ее институтов. В нем искал выходы подземный океан северных смыслов — идей, планов и проектов, надежд и любви к земле своей, веры в победу правды и правых дел; бурление подземных вод сочеталось в нем с потрясающим реализмом и практической умелостью, отвергающей всякое фантазерство, гадание и бесплодные грезы.

Север — единственное в России место, где царит вечность — источник сущего, живого, творящего, непобедимого существа. Древнейшие легенды считали Север-Гиперборею працивилизацией русичей и ариев. Гиперборейцы были для древних греков не мифами, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи. Из легенд трудно соткать точное знание. Реально живым доказательством существования Гипербореи служат многие виды птиц. Они улетают ежегодно на Юг, но птенцов выводят в том месте, где когда-то, согласно преданиям, находилась их родина, где ни льды, ни потопы не смогли уничтожить наших неведомых предков.

Через М. В. Ломоносова идут к нам смысловые послания от далекой-далекой, но нашенской, родной России Гиперборейской, в которой древние видели родину Аполлона и на землях которой староверы основали свой духовный центр. М. В. Ломоносов пришел в Москву не из глуши, а из сакрального места России, хранящего связь с неведомой нам Россией, открывшейся через феномен М. В. Ломоносова.

М.В. Ломоносов — великоросс Севера, а потому в нем нет ничего лишнего, никакой южной экзотики, пустой украшательности, а лишь суровая и мужественная красота ледяной вечности. Под его солнечно гиперборейским взором все становится ясным, достоверным и практически осуществимым. Его солнечно-софийная натура чужда не только всяким гаданиям и мечтам, но в ней вообще нет места фантазии, воображению, интуиции. М. В. Ломоносов всегда знал только дельное, верша только знаемое и знаниевое дело. На Севере с мечтаниями, гаданиями, интуицией, воображением погибнешь; здесь нужно точное, рассчитанное и благое знание-умение в сочетании с благодатью небес. Север сохраняет только необходимые элементы жизни и человека, безжалостно устраняя все излишнее, паразитическое. «Я вижу умными очами // Колумб российский между льдами // Спешит и презирает рок». (Не в мечтах видит, не в фантазии, а «умными очами!» .) Для Ломоносова на Севере рок уступает власть вечности («вечным льдам», «вечной мерзлоте», «чистоте»); рок царит лишь над временными реалиями, да и царит-то он силой неведомой ему вечности.

Жизнь на Севере чисто человеческий ум не сохранит; здесь нужна благостная помощь сакрального ума. И М. В. Ломоносов возводит саму науку в чин священного знания; и святость знания не только возмещала ему фантазию, воображение, но и превосходила эти мнимые силы слабых, тщеславных гедонистов. На Севере интуиция, воображение не усиливают, а ослабляют, разрушают ум; они здесь антиразумные вериги безумия. Святость же, усиливая ум и сохраняя его цельность, оградила ученого от слепоты рационализма и позитивизма, которые ослабляют ум его специализацией. А Святость превыше даже разума, который является ее частью. Разум и наука тогда достигают совершенства, когда осознают превосходящую и порождающую их Святость. Ум растет в человеке не только из книг, из общения с умными людьми, а из искреннего признания святости, которая и превращается у своих почитателей в умные силы науки и жизни. И только через признание Святого чтение умных книг, общение с умными людьми становится полезным, превращаясь в силы ума! А о бессознательном у М. В. Ломоносова даже неприлично как-то говорить, ибо бессознательность и Север несовместимы. (От одного взгляда М. В. Ломоносова все эти Мефистофели и Воланды сдохли бы, как медузы зловонные.) Вот где истинная лечебница для пациентов Фрейда и Юнга!

Ломоносов спас Россию от агрессивного Просвещения; подчиняя его добро России, он оградил ее от гильотины и революций Европы. Он следовал глубинной традиции России, сделавшей и христианство частью своей жизни. Христианство для России, а не Россия для христианства! Россия сможет служить христианству, только исполняя заветы русской натуры! (Так же Россия поступила с социализмом; так же она поступит с либерализмом. И апокалипсис, ад станут частью России, а не наоборот.).

М.В. Ломоносов выработал уникальную целостную программу многоуровневого и многофункционального образования, которое он использовал и как основное средство модернизации, самоутверждения России, и как высшую самоцель личности в ее служении Богу и Отечеству. Особенность этой программы состояла в том, что в ней теория, как по волшебству, сразу же порождала проект, институт своей реализации, его устав, учебные планы и экспериментальную базу, определяла педагогов и учащихся, финансовые источники, рабочие места, формы гражданского и национального самосознания народа. Его идея непрерывности дошкольного, начального, среднего, высшего образования и самообразования стала основанием отечественной культуры, науки, педагогики. А созданные им институты, обеспечивающие эту непрерывность, служат нам и сегодня.

М.В. Ломоносов мыслил целостными «алгоритмами». Любой предмет он одновременно выражал и как теорию, и как поэтический образ, и как проект, и как эксперимент, и как новый инструмент-прибор, и как институт, и как учебную программу, и как финансово-кадровое решение, и как божественное присутствие в мире. Теория, создание проекта, института по его осуществлению, реализация личности шли одновременно; теория подхлестывала практику, практика озадачивала, а личность Ученого, превосходя практику и теорию, устремлялась в сердце тайн божественного творения! Великий муж вовсе ни в чем не ведал сомнений и скепсиса, зная, что дело правое победит даже вопреки нашим поражениям; победа была для него геном русскости, которая творит свои победы и посредством своих поражений. Победа сама стремится к ней даже в самых отчаянных положениях. Он не сомневался в знаниях, в России, в ее народе, в отличие от многих водителей России. Разве случайно немало великих писателей России в итоге отреклись от плодов своего творчества: догадывались, что ли, что не сами пишут, а пересказывают внушения Европы. Поэтому Ломоносов предостерегал от умственного и научного холопства «Сами свой разум употребляйте. Меня за Аристотеля, Картезия, Невтона не почитайте. Если же вы мне их имя дадите, то знайте, что вы холопи; а моя слава падет и с вашею» [3, 249]. .

Образование — созидатель, перводвигатель бытия, мира, человека, сознания и разума, вообще, любое существование становится достоверной реальностью только через образование, в котором и посредством которого оно обретает форму, смысл, идею, сакральную печать, целевую динамику. И возвращение России к самой себе из коварных лабиринтов системы европейского образования, которое ведет Европу в никуда, — непременное условие возрождения и сохранения русской идентичности. Россия создана русским, а не европейским Образованием (конечно, с использованием элементов европейской культуры), а потому созидать свою жизнь она может только на основе своего Образования.

Именно Образование является «субстанцией-субъектом» (Гегель), институтом обновления и развития страны. Все средства, ресурсы, все толковые люди сегодня должны служить Образованию, детям и ракетам. Надо все народы России поднять на защиту от золотого тельца отечественного Образования, чтобы оно растило поколения, способные овладеть развитием, сделать его средством творческого возрождения страны.

Средневековую культуру, образ жизни создало Образование, создавшее даже своеобразную философию — схоластику, которая и поныне лишает покоя педофильский интернационал, ибо схоластика обучала детей владеть шпагой. Это Образование породило новое сословие, ставшее творцом научно-технического прогресса. Реформам 1861 г. в России предшествовала образовательная реформа, которая дополнила классическое образование естественно-научным. СССР сотворил новое Образование, мощь творческой педагогики (А.С. Макаренко, Л. С. Выготский, В. В. Давыдов, Ш. А. Амонашвили, В. Ф. Шаталин, А. В. Апраушев, А. И. Мещеряков, Э. В. Ильенков, В. П. Зинченко, Д. Б. Эльконин А.М. Арсеньев, Ю. К. Бабанский, М. Н. Скаткин, А. Р. Лурия, С. Л. Рубинштейн, А. В. Запорожец и др.), получившей мировое признание и отечественное загубление.

Россией сегодня должны править Образование, дети и ракеты, остальное — обслуживающий персонал. И тогда все общество очистится от нечистот золотого тельца, сделает шаг к выполнению своей метафизической задачи Спасения. А в России серьезно только армия работает с Образованием, затачивая его для решения именно русских проблем. Игры, игрушки, литература, учебники пишут и делают для наших детей в основном заморские Кощеи, выбивающие из них человеческий облик, заменяя его бесоклавиатурой. Нужно всем нам осознать, понять, что Третья мировая война уже идет в сфере Образования, и главными трофеями в ней являются дети, дети России. Какой смысл растить детей, если базовые ценности жизни, знания и формы интеллектуальной работы, свое воспитание они получит от недругов, пытающихся уничтожить Россию своим образованием?

Нужно доверять детской фантазии, соединенной со святыми интуициями Гомера, Христа, Данте, Серафима Саровского, Шекспира, Гёте, Ломоносова, Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Менделеева, Толстого, Маркса, Ленина, Сталина, Королева, Фиделя Кастро. И слияние золотых зерен детских душ с благороднейшей, благодатнейшей и благодарнейшей почвой Образования создаст новую Россию. Нормальное (некоммерческое) Образование есть основное орудие решения всех проблем современной России. Будем все работать на Образование — будут решаться даже неразрешимые проблемы. Детская фантазия в сочетании с прозрениями Великих, взрослея, преобразит и взрослых, избавит их от бесконечных проблем материи. Будем использовать Образование как средство «взрослых» — видать нам не пенсии достойные, а концы недостойные.

Сам опыт ежечасно вдалбливает в самые непробиваемые головы тот факт, что сегодня решение взрослых проблем самими взрослыми невозможно. Государство дает чудовищные средства промышленникам, банкирам, научникам, спортсменам, актерам, регионам для развития и еще раз для развития. А развития как не было, так и нет! Часть средств разворовывают, часть лежит мертвым грузом. И дело не только в коррупции; немало есть специалистов-патриотов, знающих и умелых людей. Но и они не могут переломить ситуацию, когда не работает навигатор Образования, а потому неизвестны цели страны. В. И. Ленин требовал в сложных ситуациях находить главное звено, которое вытягивает всю цепь проблем. Образование и есть тот решающий фактор, который тянет караван России вопреки всему. Куда? В жизненный мир предвечного света, окруженного вечной тьмой.

Образование — структурно-динамическая матрица общества и человека, их перводвигатель; в нем заложен смысл жизни людей, сокрыта тайна их Спасения. И не Образование — часть общества и человека, а общество и человек части, этапы Образования, продолжающего творение, преображение бытия согласно стандартам жизни вечной.

• 1. Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. — М., 1984.
• 2. Ломоносов М. В. Предисловие о пользе книг церковных в российском языке. ПСС. В XI Т.Т. 7. — М.-Л., 1952.
• 3. Ломоносов М. В. Труды по физике. ПСС. В XI т. Т.3. — М.-Л., 1952.