Гражданско-патриотическое воспитание и тенденция дегероизации общества

Воспитание — (от древнерусского Възъпитание — возвышенное, духовное питание человека, связанное с умением извлекать спрятанное) — деятельность по развитию духовного мира личности, направленная на оказание ей педагогической поддержки в самоформировании своего морального образа.

Воспитание в современном российском обществе рассматривается как процесс самоорганизации личности средствами своих внутренних ресурсов, которые требуют определенных внешних инициатив. В открытом образовательном поле психология и педагогика личности рассматривают субъективные основы личности: сознание, смысл, ценности, переживания, эмпирический опыт и другое.

Воспитательная система — совокупность таких взаимосвязанных компонентов, как воспитательные цели; люди, их реализующие в процессе целенаправленной деятельности; отношения, возникающие между ее участниками; освоенная среда и управленческая деятельность по обеспечению жизнеспособности воспитательной системы.

В соответствии с основными положениями формирующей педагогики главной функцией воспитания является обучение подрастающего поколения правилам жизни. В эту функцию, безусловно, входит и передача социального и профессионального поведения. Ценностные представления поколений, такие как: уровень культуры, традиции, умение различать добро и зло, наиболее значимые для общества. Их реализация осуществляется через решение частных воспитательных задач: формирование общественной активности личности, чувства гражданской ответственности, коллективизма, убежденности в своих нравственных установках. Уровень гражданско-патриотической зрелости зависит не только от того духовного питания, которым его обеспечивает социум, но и от развития природных задатков, способностей и творческих умений.

Воспитание как обучение принципам жизни придает воздействию на обучающегося характер самодеятельности, мягкого и тонкого регулирования процесса передачи социального опыта, внося в него ненасильственные элементы управления ходом самореализации личности. Как лучший вариант такого воздействия является совместная с учащимся деятельность педагога, направленная на развитие способностей придавать и порождать смысл.

Гражданское воспитание — это, прежде всего, формирование гражданственности как интегративного качества личности, которое позволит человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным. К основным элементам гражданственности относятся нравственная, правовая и политическая культура. Она выражается в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплинированности. В уважении и доверии к другим гражданам и к государственной власти. Она выражается также и в способности граждан страны в способности выполнять свои обязанности, гармонично сочетать патриотические и интернациональные чувства.

Основная цель гражданско-патриотического воспитания — формирование в человеке нравственных идеалов общества, чувства любви к родине, стремления к миру, потребности в труде на благо общества. Сознание человека, выполняющего ответственно свой гражданский долг и понимающего того, что от его действий зависит не только собственная жизнь и благополучие, но и судьба близких людей, всего народа и даже государства. Это определяет социальное поведение индивида и является существенным условием развития демократического общества и правового государства.

Однако большинство людей не только рассматривают индивидов и общество как нечто более или менее самостоятельное и противостоящее, но и считают, что первое предшествует последнему. То, что личности создают общество, признают как нечто само собой разумеющееся, а то, что общество создает личности, воспринимается сегодня многими как поразительная идея.

Поэтому актуальным полем деятельности в современной воспитательной системе России является диалог современных идеологий-мировоззрений. Вступление в мировоззренческий диалог открывает возможность для личности ощутить свою значимость, связь с традициями, определить свою принадлежность к консервативному, либеральному или демократичному стилю общения. Кроме того, воспитательное воздействие осуществляется именно во взаимодействии субъектов педагогического процесса. Участвуя в мировоззренческом диалоге, педагог открывает для себя доступ к возможностям собеседника или познает личностный ресурс воспитанника, а также получает возможность принятия максимально адекватного решения.

Система воспитания гражданственности включает в себя комплекс целей-функций. Они формируются с учетом возрастных возможностей усвоения общегражданских и общечеловеческих политических идей обучающихся. Важны, конечно, содержание и формы воспитания гражданственности в образовательном учреждении и в трудовых коллективах, в которых сегодня работают люди, чьи гражданственность и патриотизм формировались в девяностые годы. Их сознание и эмоциональное восприятие социальных событий страны порой неадекватно традиционному, их ценности претерпели изменения, несовместимые с традиционными национальными ценностями. Это прозрачно отражается на поведении семей и современных детей в той воспитательной системе, где разработаны критерии гражданской воспитанности. Часто их поведение отличается недоверием к другим людям, отчужденным восприятием культуры другой национальности, даже агрессией как способом достижения цели.

Цели и функции воспитания гражданственности разделяются на образовательные, воспитательные и развивающие. Образовательная цель заключается в том, чтобы раскрыть у детей общечеловеческие и общегражданские политические ценностные ориентации обновления общества, вооружить их умениями политического диалога и культурного ведения дискуссии, ораторского и организаторского искусства, четкого и ясного изложения своих мыслей в свободном общении.

Данные способности личности развивают ее умение вести эмоциональный, убедительный и аргументированный монолог с партнерами по общению, формирует устойчивую систему привычного ответственного гражданского сознания, умения отстаивать свои убеждения, учит жить в условиях демократии и гласности. Наиболее эффективно эти качества проявляются по мере включения субъекта в посильную и доступную общественно-гражданскую деятельность. Именно в такой воспитательной деятельности у человека формируются такие чувства высшего порядка, как патриотизм и интернационализм, порядочность и морально-политическая чистоплотность в отношениях с людьми. Гражданственность как интегральное качество личности характеризуется бережным отношением к общественному достоянию, сознательной дисциплинированностью, ответственностью, политическим чутьем, критичностью и способностью исправлять свои ошибки.

Развивающая функция гражданско-политической работы с обучающимися вытекает из образовательной и воспитательной. Гражданско-политическое сознание и деятельность формируют способность политического мышления, умения каждый общественный факт, событие осмыслить с позиций современного мышления, свободного от нацизма и переформатирования событий прошлых лет. Оно учит подростков и молодежь самостоятельно разбираться в потоке событий, политической информации, давать ей объективную оценку, противостоять манипулированию их сознанием.

Цели и функции воспитания гражданственности достигаются и реализуются благодаря богатому содержанию целостного учебно-воспитательного процесса образовательного учреждения. Предметы общественно-политического и гуманитарного циклов раскрывают перед обучающимися картину закономерно развивающегося человеческого общества. Всеобъемлющим критерием уровня сформированности гражданственности является единство слова и социально значимого дела. Гражданская зрелость ребенка проявляется в направленности его поступков.

Гражданская воспитанность предполагает овладение политической культурой: политической грамотностью, способностью переживания высших гражданских чувств, потребностью проявления социальной активности, стремление к участию в общественном самоуправлении, а также в политических событиях и акциях.

Гражданско-патриотическое воспитание имеет общечеловеческие аспекты. Единство мира — это одновременно и борьба противоположностей, возникновение и обострение противоречий, которые в целях сохранения планеты и человеческой цивилизации должны разрешаться политическими средствами и мирным путем. В преодоление противоречий современной жизни должны внести свой вклад школа и педагогики всех стран, независимо от их общественного строя и политической системы, от национальных различий и отношения к религии. Исторический спор о социальной справедливости между народами может решиться только в условиях мирного сосуществования.

Стержнем всего гражданского воспитания являются патриотизм и интернационализм, по мнению Б. Т. Лихачева. Сущность понятия «патриотизм» включает в себя, как известно, любовь к Родине, к земле, где человек родился и вырос, гордость за исторические свершения своего народа. Он неразрывно связан с интернационализмом, чувством общечеловеческой солидарности с народами всех стран.

Ведущее место в формировании патриотических и интернациональных чувств занимает содержание образовательной системы. В этом процессе велика роль подлинно народной многонациональной культуры, политических событиях и акциях, а также правовое воспитание — формирование правового сознания и правопослушного поведения: ввести учащихся в сложные правовые общественные отношения, с помощью прав решать воспитательные проблемы. Первая задача среди них — формирование гражданина правового государства. Учащиеся постепенно овладевают юридической грамотностью, осознают свои гражданские права, обязанности и ответственность. В их душе постепенно образуется духовный сплав нравственно-правовой культуры. Нормы нравственности облегчают ему понимание норм права, которое способствует глубокому осознанию нравственных истин. Все эти знания стимулируют социальную активность молодежи, стремление грамотно вести борьбу с аморальными проявлениями и правонарушениями. Познание правовых отношений в обществе необходимо обучающимся как будущим гражданам в таких видах деятельности, как самоуправление, участие в социальных мероприятиях, производительном труде, в физкультурных соревнованиях.

Злободневность проблемы формирования личности гражданина, способного к здравомыслию и пониманию смыслов в современном обществе, подтвердили исследования по выявлению ценностей, ориентаций и поведения молодежи в возрасте 17−25 лет (проект «17−17»). Они показали: проблемы не потеряли своей актуальности и в настоящее время, напротив — они стали острее и глубже.

Произошла ломка ценностных ориентаций. В сравнении со старшим поколением и с результатами исследования по этой же программе 1982, затем 2003 годов отмечено падение заинтересованности в добросовестном, на пользу общества, труде, к творчеству в профессии. Если в начале перестройки предполагалось осуществить экономическое отношение к труду вместо неэкономического, то результат оказался противоположным: резко изменился престиж профессий и заинтересованность в качестве производительности труда и в целом трудовой деятельности. Например, профессия бухгалтера за 30 лет выросла по 10-балльной шкале с 2,12 до 5,6 балла, продавца — с 2,02 до 4,23, научного работника в области экономики — с 5,37 до 6,32. На первое место вышли профессии юриста, банковского работника, бизнесмена, программиста, переводчика, внешнеторгового работника. И в тот период, и до настоящего времени происходит постоянное снижение оценок профессий, связанных с физическим трудом (слесарь, токарь, шахтер, металлург). Одновременно произошло и резкое снижение оценок деятелей науки, преподавателей высшей и средней школы и других интеллигентных профессий. Снизились оценки профессии врача и среднего медицинского персонала.

Приведенные данные исследования института социологии АН РФ говорят о том, что ломка ценностных ориентаций привела к изменению шкалы престижа профессий: шкала коммерциализировалась, она в значительной степени отражает новые ценности общества, связанные с наживой, накопительством, конкуренцией и агрессивным противостоянием всему и вся. Произошло определенное разочарование в демократических идеалах и ценностях: в 90-е годы эти ценности были значимы для молодежи, в настоящее время они теряют популярность среди молодежи. Так, например, 50% молодежи вообще не ходят на голосование, потому что не верят, что от их участия в выборах чтото в стране изменится.

Все большую популярность в обществе приобретает насилие, агрессия, экстраполяция современных тенденций в существенные черты граждан будущего. Можно отметить такие перемены: рост безнадежности, неверие в возможность решения социально — экономических вопросов, отчуждение от труда, разочарование в демократии, популярность «крутых» методов решения политических вопросов.

На фоне происходящих перемен в экономике современного общества нашли место попытки дегероизации: якобы «новые», свежие, только теперь доступные документы и свидетельства очевидцев событий постреволюционных лет говорят о пропаганде в советское время «несуществующих» трудовых достижений и «красиво представленных» боевых подвигов. Очернители недавнего прошлого в модных квестахиграх не просто калечат неокрепшие души молодежи, но пытаются открыть новые подходы к непреходящим ценностям народа — обесценить то, что свято для старшего поколения. Для любого народа важно знать, что у нас в прошлом нет того, чего потомки будут стыдиться. Для каждого молодого человека важно знать, что будущее, в котором они и их дети будут жить и развиваться, не угрожает войной, нищетой, перерождением нации. Эти истины цинично высмеиваются и отвергаются сторонниками наживы любыми средствами, даже преступными. В обществе обогащения и превалирования материальных ценностей над духовными имена героев Великой Отечественной войны, героев труда советского периода стали объектами упражнения в клевете и уничижительном презрении. И это в то время, когда живы еще очевидцы и участники тех героических и созидательных лет, ставших мерилом высшей правды и справедливости для нескольких поколений. Подобное переписывание истории бесперспективно, ибо в обществе живет народная память о прошлых событиях, которая вправе судить и определять ценности поколений. педагогический гражданский моральный политический Пессимист может возразить: те, кто пересматривает события прошлых лет в негативном свете, тоже представители нашего общества. Однако народом их назвать нет права — любой народ хранит лучшее для грядущих поколений. С недостойными явлениями у нас принято бороться по мере их проявления на социальной сцене и не кричать всему миру о том, что худшее в человечестве — это мы.

Относительно будущей элиты общества и доверия в межпоколенческих отношениях американский ученый Самуэль Клигер сделал выводы после опроса московских студентов в 90-е годы прошлого века. Процент респондентов, заявивших о том, что они верят всегда честному слову человека, изменился следующим образом. Вера слову друга — с 34%, в 1992 году снизилась до 22,9% - в 1994 году; супруга (супруги) — с 19,8% до 17% в 1994 году; в 1994 году слову своего учителя верили 14,6%, упала вера до 6,5%; слово офицера РА: с 7,3% до 3,0%; офицера КГБ: с 4,7% до нуля; члена парламента: с 3,6% до 1,0%; члену Правительства — с 5,6% до нуля. Падение доверия молодежи различным слоям нашего общества налицо. Оно и порождает те страшные проявления цинизма, предательства, агрессии и асоциального поведения, которыми изобилует сегодняшняя жизнь России. Но самое страшное для молодежи — безнадежность, отсутствие смысла в происходящих событиях. Это ощущение формирует пессимизм и равнодушие. Неверие в будущее, духовная нищета (иногда — обеспеченность и безопасность) приводят к потере смысла, к нежеланию жить и бороться за собственные ценности и смыслы.

По результатам исследований социальных настроений студенческой молодежи института ФОМ, 16% респондентов считают, что заповедь «Не убий!» в современной жизни не может быть актуальной: в киберпространстве жизнь человека ничего не стоит. Играющий, потеряв героя событий, может несколькими манипуляциями оживить его и продолжить «сражение». Не потому ли тенденция к разрешению жизненных проблем у подростков сводится к суициду? При условии замалчивания героического прошлого своего народа, и одновременном влиянии грамотно разработанных психологических технологий в СМИ на настроения молодежи суицид становится выходом из трудного жизненного положения. Оценка событий напрашивается как бы сама собой: жизнь неинтересна, груба и опасна, потерять ее — это выход из замкнутого бессмысленного круга.

Среди граждан старшего поколения так считают только 2,6%. В то же время 58,1% молодежи считают свою жизнь собственным достоянием, дающим право распоряжаться ею по своему усмотрению — ценность жизни у них снизилась наполовину в последние десять-пятнадцать лет.

Судя по результатам исследований и выводам института социологии АН РФ, мнение молодежи расходится с общей массой граждан почти по всем существенным пунктам опросов. Данный разрыв характеризует тот социальный и психологический климат, с которым придется иметь дело нашей стране, когда молодежь и студенты станут элитой общества. Есть основания и предпосылки в социуме, позволяющие предположить, что общество будет более прагматичным, более жестоким и циничным, более лживым и беспощадным к слабым и беспомощным.

Подобная перспектива развития общества и страны в целом не может удовлетворить ни одного здравомыслящего человека. Педагоги-исследователи проблем молодежи видят подход к решению проблемы гражданского и патриотического воспитания подрастающего поколения в развитии детского и молодежного общественного движения как фактора его эффективной социализации, сохранения преемственности в культурной и общественной жизни. В реальной деятельности виртуальные ценности блекнут, мнение сверстников, их одобрение и ценности, безусловно, важнее для молодежи, чем киберценности. Реальная жизнь школьников и студентов страны, образовательная система сегодня вполне способны предложить нашим детям другие, более социально значимые игры и дела.