Исследование общественного мнения о дисциплине ОРКСЭ

На первом этапе исследования было изучено общественное мнение о курсе ОРКСЭ на основе общедоступных данных и данных мониторинга по реализации данного курса. Ниже приведены следующие мнения.

На встрече с представителями традиционных религий в июле 2009 г. президент Российской Федерации Д. А. Медведев одобрил исходящую от них идею введения в государственных образовательных организациях основ религиозной культуры. В ходе процесса разработки курса несколько раз менялось и корректировалось его название. В итоге оно получилось длинным и всеобъемлющим — «Основы религиозных культур и светской этики». С апреля 2010 г. в качестве эксперимента этот предмет был введен в почти 10 тысячах школ двадцати одного российского региона.

Школы, где экспериментальный курс прошел апробацию, в своих отчетах отметили, что в результате изучения курса у младших школьников более эффективно формируется толерантность, развивается интерес и уважение к иным культурным и религиозным традициям. Российское правительство признало эксперимент удачным и утвердило план мероприятий по введению с 2012;2013 учебного года курса ОРКСЭ в общеобразовательных организациях на территории всего государства. Подробности данного процесса были рассмотрены в работе ранее.

В настоящее время многие теоретические и практические аспекты преподавания дисциплины вызывают дискуссии. Религиозные деятели и эксперты спорят о необходимости деления курса на разные модули, социологи и юристы — о соответствии нового предмета 14 статье Конституции РФ, провозглашающей светскость государства. Педагоги школ и ВУЗов размышляют о качестве подготовки преподавателей и лишней нагрузке для учащихся.

Но самые серьезные опасения касаются практической реализации курса и вопроса, не станет ли предмет, цель которого воспитание толерантности и интереса к иным культурным, национальным и религиозным традициям, еще одним источником будущего неприятия другой религии, иного мировоззрения и отличного от собственного мнения.

Руководитель кафедры истории московской гимназии № 1567, председатель правления Межрегиональной общественной организации «Объединение преподавателей истории», координатор международного образовательного проекта «Мозаика культур» Тамара Эйдельман считает, что такая опасность существует. Свои опасения она объясняет тем, что и без того расколотое по многим признакам общество, теперь и в школьной среде будет разбито по религиозному признаку. По мнению педагога нельзя допускать разделения учащихся 4-го класса на православных, мусульман, атеистов и т. д. Правильнее показать им, что в основе всех религий лежит идея добра, что джихад не имеет отношения к истинному исламу, а инквизиция — к истинному христианскому учению. «Но, поскольку этот курс рассчитан на младших школьников, никакого анализа, сравнения религиозного мышления, не будет. Дело ограничится сказочками на религиозную тему» , — пояснила свою позицию Эйдельман.

Ее оппонентом является директор института религии и права Института Европы РАН, сотрудник центра по изучению проблем религии и общества Роман Лукин, который в качестве аргументов приводит опровергающие подобные опасения результаты эксперимента: «Практически во всех регионах, где это курс вводился на апробацию, все прошло чисто, тонко, деликатно, без серьезных конфликтов». При этом отмечается заслуга учителей, сумевших подойти к преподаванию дисциплины чутко и толерантно. Также Лукин обращается к 14-й статье Конституции, согласно которой Российская Федерация является светским государством, где признается идеологическое многообразие, и никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Курс ОРКСЭ, по его мнению, не противоречит данной статье, пока в школах не зафиксировано навязывание одной из религий и предмет ведется светскими преподавателями. А предложенная учащимся и родителям альтернатива в выборе модуля «обеспечивает соблюдение закона о свободе совести и вероисповедания».

Департамент общего образования Минобрнауки обнародовал любопытные предварительные данные, которые показывают, что большинство родителей предпочло нейтральные дисциплины: около 41% вообще оградили детей от религиозной темы, выбрав «Светскую этику»; еще 20% решили, что детям будет полезно дать представления об основах всех мировых религий. Больше трети россиян выбрали для изучения один из конфессиональных модулей: «Православие» — примерно 30%, «Ислам» — 5,6%, «Буддизм» — около одного процента, а «Иудаизм» — всего одна десятая процента от полутора с лишним миллиона будущих четвероклассников.

В результате многочисленные критики, требующие ликвидировать разделение по религиозным модулям, в качестве аргументов апеллировали к полученным данным и предлагали ввести один культурологический предмет, охватывающий все традиционные религии. Скорее всего, той же логикой руководствовались депутаты Госдумы, принимая в октябре 2012 г. законопроект «Об образовании», в котором говорилось о посвященных «историческим и культурным традициям мировых религий» учебных курсах. Однако в обсуждаемых позже поправках упоминаются только «знания об основах духовно-нравственной культуры».

По мнению одного из инициаторов поправок, депутата Олега Смолина предложенные ранее варианты расходятся с конституционным принципом светскости образования. «Предмет был посвящен духовно-нравственному воспитанию, но оно сводилось к религии». Особое возмущение депутата от КПРФ вызвало вмешательство религиозных организаций, которые могли проводить экспертизу учебных планов и участвовать в аттестации преподавателей государственных учреждений, в процесс образованиях. Также парламентарий счел опасным предоставленное частным школам право вводить согласованный с централизованной религиозной организацией религиозный компонент". «Я не против православных школ, но мы же понимаем: появятся заведения, где детей учат в духе „Талибана“» — приводил свои доводы депутат.

Религиозные организации, в свою очередь, крайне негативно отнеслись к инициативе депутатов. Руководитель юридической службы Московской патриархии инокиня Ксения (Чернега) отмечал, что в документе говорится только об основах духовно-нравственной культуры, и опасался слишком широкой трактовки этого понятия: «Вместо изучения религиозной жизни, скажем, могут преподавать философию». А зампред Совета муфтиев России Рушан Аббясов считал поправки ущемлением конституционных прав верующих. Его особое возмущение вызвало отсутствие в новой статье нормы, ранее отводящей главную роль при выборе предмета родителям, и вытекающая отсюда неопределенность, кем будет теперь будет осуществляться этот выбор.

Однако помощник главного раввина России и соавтор пособия «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы иудейской культуры» Андрей Глоцер придерживается иного мнения. Он говорит о том, их группа с самого начала была противницей дробления курса на модули, и выбор большинством нейтральной дисциплины лишь подтвердило опасения о вреде разделения классов. Он считает, что школы стараются убедить родителей отказаться от дробления, так как не в состоянии полностью обеспечить свободный выбор и предоставить учителя одному ученику, выбравшему буддизм или иудаизм.

С ним соглашается автор курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры» Диакон Андрей Кураев, также считающий неверным утверждение о сознательном выборе родителями модуля «Светская этика». В качестве доказательств Диакон ссылается на постоянно получаемые от родителей жалобы на то, что в образовательных организациях не разрешают выбирать конфессиональные модули, в частности «Православие». Доводы администрации об отсутствии преподавателей и ресурсов он считает лукавством, подталкивающим к выбору в пользу модуля «Основы светской этики» .

Зато по мнению Романа Лункина, модуль «Православие» выбрало гораздо больше родителей, чем это прогнозировалось социологами. По словам эксперта — эта цифра составила от 20% до 30% в зависимости от региона, хотя по разным статистическим данным православными себя считают лишь 3−10% россиян.

По данным Открытого виртуального университета повышения квалификации работников образования «Просвещение» школы пока предпочитают готовить преподавателей новой дисциплины среди педагогов начальных классов, ведущие все остальные предметы. Для учителей организованы специальные курсы, охватывающие все шесть модулей.

В Москве предоставляется возможность пройти курсы очное, в других городах — дистанционное обучение. Таким образом, и светскую этику, и буддизм может преподавать один и тот же учитель.

Основную проблему реализации курса Андрей Глоцер видит в отсутствие квалифицированных специалистов. Проводя занятия для тьюторов, которые будут обучать учителей новому курсу, на курсах повышения квалификации, отвечая на вопросы, эксперт обнаружил некомпетентность преподавателей. По словам Глоцера, он столкнулся с тем, что учителя практически ничего не знают как про иудаизм, так и про христианство и ислам. Автору при этом было отведено всего два часа курс и три месяца на подготовку пособия, сбор и анализ материала, его адаптацию к детскому.

По мнению разработчиков курса ОРКСЭ, целью нового предмета является формирование мотиваций к нравственному поведению и развитие личности у младших школьников, умение вести диалог с представителями других культур и религиозных традиций нашего многонационального государства.

В реальности же желание изучать другую культуру и иную религию практически не наблюдается. Об этом говорит заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России Фарид Асадуллин. В своем выступлении во время круглого стола на тему «Преподавание основ религий в школах: путь к расколу или гражданскому согласию?» он акцентировал внимание на неоднозначном отношении к предмету в тех регионах, где компактно проживают мусульмане. По словам Асадуллина, на Кавказе некоторые директора школ упрощенно подходят к проблеме выбора: «в ауле проживает 99% мусульман, поэтому никакого модуля, кроме „Основ исламской культуры“, быть не может». Хотя и без этого свидетельства было очевидно, что россияне выбирают для углубленного изучения «свою» религию.

Диакон Андрей Кураев придерживается мнения, что курс ОРКСЭ, как и любой другой, не достигает цели в полном объеме. Более того, он считает, что для кого-то это может пойти не на пользу, а может и совсем оттолкнуть. Однако Диакон видит и положительные стороны неоднозначной реакции общества на новый предмет, так как в результате у людей появляется материал для дискуссии: «Ведь это никуда не годится, когда христианство ассоциируется у большинства людей только с толстыми попами на «Мерседесах». К положительным результатам он относит, например, повышение профессионального уровня преподавателей, изучивших основы религиозных культур. По мнению эксперта, даже «если кто-то из родителей откроет впервые православную книгу, кто-то из детей в будущем вспомнит о чем-то светлом из школьной жизни» — это уже существенный вклад новой дисциплины в духовно-нравственное воспитание.

Школьный директор Павел Карпов, говоря о вводимом курсе, уточняет, что воспитание морально-нравственных, в том числе религиозных, принципов — это дело семьи и бессмысленно пытаться переложить на школу данные функции. «Мы лишь можем дать пунктир, обозначить темы. И в этом смысле новый курс, на мой взгляд, хороший». При этом он замечает, что в изучение ОРКСЭ, как и иностранных языков, только личное усилие приведет человека к положительным результатам.

В соответствии с Программой мониторинга эффективности введенного в общеобразовательных учреждениях комплексного учебного курса ОРКСЭ в 21 регионах РФ было проведено анкетирование следующих целевых групп:

­специалисты органов управления образованием;

­руководители /заместители руководителей общеобразовательных организаций;

­учителя, преподающие ОРКСЭ;

­родители учащихся 4-х классов, изучающих курс ОРКСЭ;

­учащиеся 4-х классов, изучающие курс ОРКСЭ;

­учащиеся 5 — 6-х классов, изучавшие курс ОРКСЭ в 4-м классе;

­Родители учащихся 5 — 6-х классов, изучавших ОРКСЭ в 4-м классе.

Специалистами Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПК и ППРО) были разработаны анкеты для участников опроса, которыми стали респонденты из 21 субъекта Российской Федерации. Результаты обработки 576 анкет представлены ниже.

Региональные координаторы курса ОРКСЭ осуществляли сбор и обработку анкет по своему субъекту Российской Федерации. Так же анкетирование проводилось в присутствии специалистов АПК и ППРО, выезжавших в регионы с целью оказания методической помощи. Респонденты представлены из городских и сельских образовательных организаций, больших и маленьких школ, где для изучения выбраны и один, и несколько модулей.

Результаты анкетирования, а также беседы с родителями обучающихся 4-х и 5-х классов показали, что выбор модуля чаще всего определяется по тому, какой модуль изучался в школе в предыдущем учебном году и какой опыт у школы в преподавании ОРКСЭ существует. Родители дают положительную оценку работе своих детей на уроках, отмечают активное вовлечение учащихся в урочную деятельность. Большинство родителей согласны на продолжение обучения детей данной дисциплине в средней школе.

В результате обработки и анализа анкет были получены следующие данные:

­Большая часть родителей (законных представителей) учащихся 4-х классов на момент выбора модуля курса ОРКСЭ была проинформирована о нем в достаточной степени (83%). В качестве источника информации о курсе 21% указывают СМИ, 12% - знакомых, у 62% отвечавших на вопросы анкеты курс ОРКСЭ уже изучал кто-то из детей в семье.

­Большинство родителей (87%) объясняют свой выбор культурно-историческими традициями семьи, 10% родителей при выборе учитывали пожелания самого ребенка. Из всех родителей, принимавших участие в анкетировании, только 1% указал, что на их выбор повлияли пожелания администрации школы и учителя.

По результатам анкетирования, на уровне личных наблюдений, бесед с родителями и т. д. учителя ОРКСЭ и представители администрации ОУ отмечают положительные результаты введения курса в школьную программу. Ученики выполняют социально значимые проекты, в которые оказываются вовлечены и после окончания 4-го класса. Учащиеся 5−6 классов отмечают, что усвоенный на уроках ОРКСЭ материал пригодился им при изучении истории, обществознания, литературы. Кроме того, освоенные в рамках изучения этого курса способы деятельности оказались полезны при обучении в основной школе. С мнением школьников соглашаются и их родители. Они утверждают, что их дети, несмотря на безотметочность курса, с удовольствием изучали предмет, самостоятельно выполняли задания, активно работали дома и на уроках.

Таким образом, можно отметить, что преобладавшие в социуме общая настороженность и преимущественно негативное отношение к курсу ОРКСЭ накануне его введения, в процессе реализации предмета сменились спокойным и доброжелательным отношением.

­Введение уроков ОРКСЭ в 4 классе положительно оценивается всеми участниками образовательного процесса. 93% родителей учащихся 4-х классов считают, что курс полезен, 80% - что курс интересен. В беседах родители единодушно высказывались за то, что курс необходим их детям. Среди приводимых аргументов были такие: «Они могут узнать о своей культуре больше, чем мы», «Предмет убережет их от религиозного экстремизма», «Этот курс формирует мировоззрение», «Детям очень нравятся эти уроки», «Детям и нам с ними вместе интересно искать дополнительный материал к урокам, готовить творческие работы».

­97% учащихся 4-х классов на вопросы анкеты «Нравится ли тебе предмет „Основы религиозных культур и светской этики“?» и «Пригодится ли тебе в жизни то, что ты узнаешь на уроках ОРКСЭ?» ответили положительно. Большинство из них считает, что уроки ОРКСЭ нужны для того, чтобы знать свою культуру — 54%, культуру других народов — 25%, находить общий язык с разными людьми — 16%, выучить новые слова и понятия — 9%, знать религиозные обряды — 11%. Только 6% учащихся ответили, что курс нужен, чтобы закончить 4 класс.

­На вопрос «Что из уроков ОРКСЭ запомнилось тебе больше всего?» и в анкетах, и в беседах, учащиеся 4 классов описывали содержание прошедших с начала учебного года шести уроков:

• -«Как я люблю свою Родину. О своей Родине. Россия — наша Родина»
• -«Нужно относиться к людям с добром, уважать родителей и всех знакомых», «Люди добрые и хорошие», «Что нужно относиться ко всем людям хорошо», «Помогать всем людям, делать добрые вещи», «Как нужно относиться к соседям и другим людям», «Что нужно находить с людьми общий язык», «Нужно вести себя с любыми людьми вежливо», «Мне запомнилось, что соседям нужно друг другу помогать», «Надо дружить со всеми людьми. Надо любить других людей».
• -«Что нельзя говорить грязные слова».
• -«Как встречать гостей и вести себя в гостях, беседа о гостеприимстве».
• -«Нужно знать свою культуру».
• -«Рисунки и фотографии разных храмов».
• -«Рисовать храмы, мечети и другое».
• -«Как мы составляли семейное древо».
• -«Названия священных книг».

­Почти 90% родителей учащихся 5−6 классов считают, что изучение курса ОРКСЭ помогло их детям при обучении в средней школе. Среди результатов изучения курса ОРКСЭ в 4 классе 57% анкетируемых наиболее значимыми считают изменения в отношении ребенка к морально-нравственным ценностям; 44% - стремление к самостоятельности и ответственности за свои поступки; 30% - умение и стремление ребенка сотрудничать с другими в достижении общей цели в школе и дома на основе соблюдения нравственных норм; 21% - предметные знания, используемые при изучении других предметов в средней школе.

­Среди тех, кто отрицательно ответил на вопрос о результативности курса, 3% связывают это с тем, что он преподавался не на должном уровне; 3% - с тем, что на уроках обращали внимание не на те аспекты предмета, которые являются наиболее важными на взгляд анкетируемого; 3% - с тем, что курс безотметочный, по нему задают мало домашних заданий, и поэтому дети быстро забывают то, чему их учили; 2% - с тем, что курс изначально бесполезен.

­Анкетирование среди учащихся 5−6 классов, изучавших курс ОРКСЭ в 4 классе, показывает, что 98% отмечают, что предмет был им интересен, и считают, что изучение курса ОРКСЭ пригодилось им при обучении в средней школе. Наиболее важным результатом изучения ОРКСЭ 74% называют умение вести себя так, как этому учили на уроках ОРКСЭ; 68% - знания о нравственных и религиозных нормах и общечеловеческих ценностях; 41% - полученные на этих уроках навыки самостоятельной работы; 39% - умение участвовать в диалоге. Среди ответов также присутствуют следующие и аналогичные им: «Научились составлять интеллект-карту», «Помогать людям, как я могу», «Участвовать в проектах».

Результаты анкетирования родителей школьников 5−6 классов, изучавших ОРКСЭ в 4 классе, показывают, что 94% считают курс эффективным. Положительную динамику в развитии ребенка, как следствие изучения курса ОРКСЭ, родители отмечают в: изменении поведения ребенка — 31%; в том, какие вопросы и проблемы ребенок начал обсуждать в кругу семьи — 24%; в интересе ребенка к тем вопросам, которые обсуждались на уроках ОРКСЭ — почти 70%. Также в анкетах родители упоминали, что ребенок благодаря этим урокам стал вежливее со взрослыми, соседями, своими сверстниками.

Далее перейдем непосредственно к собственному изучению мнения учащихся и родителей о дисциплине ОРКСЭ.

Приведем ниже следующие данные.

Численность населения Москвы по данным «Росстата» составляет 12 330 126 чел. (2016 г.). Плотность населения — 4910,43 чел./км² (2016).

В рамках исследования и анализа общественного мнения о данном курсе нами было проведены следующее мероприятия:

• 1. Исследование мнений родителей учащихся о данной дисциплине.
• 2. Исследование отношения к дисциплине, успеваемость (условные оценки и зачеты по проектам) и мотивация к учебе учащихся 4 -х классов 2015;2016 учебного года.

Выборка исследования — 31 ученик и 31 родитель.

Представим итоги деятельности по изучению мнения учащихся и родителей последовательно.

Далее перейдем к успеваемости учащихся 4 -х классов по учебному курсу ОРКСЭ. При этом заметим, что данная дисциплина не оценивается, в конце обучения ставится зачет по результатам индивидуального либо коллективного проекта. Поэтому успеваемость анализируется на основе личных наблюдений и отметок педагога.

Нами была проведена следующая работа, которую мы условно ее раздели на 2 части:

I часть — шкалирование своих учебных действий: учащимся предлагалось оценить по предъявляемым критериям свою учебную деятельность по предмету «ОРКСЭ» по баллам от 1 до 5, где 1 — минимальная оценка, а 5 — максимальная;

II часть — вопросы на тему рефлексии и анализа самой оценки: учащимся предлагалось продолжить предложения своим собственным мнением, а также ответить на несколько вопросов, требующих анализа учебных действий по этому же предмету.

Сопоставляя полученные результаты, мы выделяли общее количество совпадений в баллах. Получилось следующее: (Приложение 8).

• · 59,2% опрошенных учеников выявляют свое хорошее отношение к учебе, им нравится учиться, 18,5% учащихся оценивают интерес и желание учиться на отлично, высокий уровень, примерно 7% высказывают негативное отношение и отсутствие интереса к учебе, им не нравится учиться и 14,8% учащихся — средняя удовлетворительная оценка, 3 балла.
• · По следующему критерию 55,5% опрошенных хорошо оценивают свое умение учиться, на 4 балла; 22,2% - отлично, показывают высокий уровень, примерно около 15% считают, что удовлетворительно и 7,4% плохо, на 2 балла.
• · По третьему критерию результаты учащихся разделились не так сильно — большая часть — 40% - хорошо справляется с самостоятельным выполнением заданий на уроке, примерно 30% показывают средний уровень, удовлетворительно, 26% опрошенных оценивают свою самостоятельность на уроке высоко, самый высший балл и около 4% респондентов считают, что плохо, 2 балла.
• · Самостоятельность выполнения домашнего задания почти 52% испытуемых оценили на 4 балла, хорошо справляются, примерно 33% респондентов оценивают на отлично, самый высокий балл, 11% опрошенных считают, что средне-удовлетворительно и около 4% плохо, на 2 балла.
• · В следующем критерии мы видим иную картину. 37% и 30% испытуемых оценивают свою успешность выполнения заданий у доски на хорошо и средне-удовлетворительно, примерно 15% - отлично и остальные плохо справляются с данным видом деятельности.
• · По успешности выполнения письменных работ (самостоятельных и контрольных) результаты получились очень даже не плохие. 11% испытуемых оценивают себя на отлично, 48,1% - хорошо и 22,2% средне-удовлетворительно. Более низких оценок нет, следовательно, учебная деятельность класса и успеваемость по предмету «ОРКСЭ находится на среднем уровне. Неуспевающие ученики, судя по результатам анкетирования, тянутся и берут пример с успевающих.
• · В критерии успешности выполнения тестов также мы видим хорошие результаты — более 70% испытуемых оценили свои учебные действия хорошо, на 4 балла, 7% - на отлично и 22% - удовлетворительно, 3 балла. Данные результаты говорят о том, что в этом виде задания в общей статистике класса нет сложностей, все справляются и, судя по результатам даже очень хорошо.
• · В последних 2х критериях результаты практически совпадают: почти 26% отлично выполняют проекты и успешно ведут диалоги с педагогом и иными учащимися, обсуждая темы предмета. Около 30% респондентов оценивают эти умения как средне-удовлетворительные. 40% и почти 30% учащихся оценивают свои действия на хорошо, нормально. А остальные плохо справляются с данными видами заданий.

Таким образом, можно сделать вывод, что почти 80-ти % испытуемых нравиться учиться, 78% умеют учиться и справляются с этим очень даже достойно, 66% самостоятельно могут выполнить задания на уроке, 85% респондентов самостоятельно выполняют домашние задания, 52% учащихся успешно отвечают у доски, почти 60% успешно пишут письменные работы, почти 78% успешно выполняют тесты на уроке, более 65% успешно выполняют проекты и почти 56% учеников успешно и легко могут вести диалоги-обсуждения по предмету ОРКСЭ.

Для того чтобы воздействовать на положительное отношение учащихся к предмету необходимо четко представлять, чем мотивировать учеников. Для этого нами было проведено уточняющее исследование по методу «Диагностика структуры учебной мотивации школьника» М. В. Матюхиной. В процессе проведенного тестирования были получены результаты, которые приведем в таблице.

При этом несомненным достоинством данной методики является то, что одни ученик рассматривается в разных группах мотивов, которые способствуют его учебе, а полученный в ходе тестирования материал, позволяет педагогу применять индивидуально ориентированный подход.

Таким образом, на основании проведенного анализа введения в программу общеобразовательной школы учебного курса ОРКСЭ можно сделать вывод, что данный учебный курс актуален для многонационального государства и востребован в современном российском обществе. Внедрение предмета в образовательную программу положительно воспринимается большинством населения. Однако требуются дальнейшие шаги в плане разъяснительной работы с родителями и совершенствовании самого курса для решения имеющихся проблем его преподавания.