6 Ценностное отношение студентов к образованию

В традиционной педагогике основной целью образования является передача общественного опыта (знаний, умений, навыков) личности для её всестороннего и гармоничного развития. Такой точки зрения придерживаются многие отечественные педагоги Общая педагогика: в 2 ч. / под ред. В. А. Сластёнина. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. -41. 288 с., так как учащимся необходимо овладеть системой знаний, практических умений и навыков, а также мировоззренческих и эстетических идей, поскольку это ему позволит адекватно функционировать внутри существующей общественной структуры.

Такая цель образования, как считают учёные традиционной педагогики, утверждает отношения к знаниям, умениям и навыкам как превалирующим средствам, обеспечивающим достижение полноценного гармоничного развития эмоциональной, умственной и волевой сторон личности. Это обеспечит удовлетворение образовательных, духовных, культурных и жизненных потребностей личности, а также гуманное отношение к развивающейся личности, становление её индивидуальности и возможности самореализации Педагогика / под ред. П.И. Пидкаси-стого. — М.: Высш. образование, 2008. — 430 с.

Знания, умения и навыки, конечно, важные социальные ценности, но, нацеливая образование на данные ценности, мы, как педагоги, заслоняем ими самого человека. В настоящее время многие учёные считают, что параметрами, характеризующими образовательный процесс с точки зрения его результативности, являются образованность студентов, состояние их здоровья и сложившиеся у них ценностные отношения к социальным явлениям Показатели оценки качества результатов образовательного процесса /И.О. Котлярова, Г. Н. Сериков, С. Г. Сериков, О. А. Ханжина // Вестник ЮУрГУ.

Прежде всего, по мнению учёных, пора отказаться от приоритета знаний, умений, навыков учащихся. Их все равно недостаточно в жизни человека. Этот отказ не означает, однако, игнорирования роли знаний, умений и навыков в жизни и жизнедеятельности человека. Речь идет лишь о необходимости смены соответствующего приоритета образования. Знания, умения и навыки могут способствовать становлению других, вновь провозглашаемых, приоритетов образования, а именно образованности, состояния здоровья и ценностного отношения к явлениям действительности Сериков, Г. Н. Образование и развитие человека / Г. Н. Сериков. — М.: Мнемозина, 2002.-416 с.

Так, в проекте федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» говорится, что «…образование — общественно значимое благо, под которым понимается целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, семьи, общества, государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенций, определенных объема и сложности». А в Законе Российской Федерации «Об образовании», в гл. I, ст. 2, подчёркивается, что одним из принципов образования является «…гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье…» Официальный сайт Министерства Образования и Науки Российской Федерации. -М., 2017. — http://mon.gov.ru. Пропаганда ценностного отношения студентов к образованию, разработка программ, содействующих развитию данного отношениязадачи образования, поставленные как в документах федерального уровня («Национальная доктрина образования в РФ»), так и в документах регионального уровня («Региональная программа развития образования в Челябинской области»), так как общество требует от системы образования развитие образованной личности, способной интегрироваться в окружающей социальной обстановке.

В целом, проблема изучения ценностей в настоящее время приобретает комплексный характер. Научный статус проблемы не ограничивается одной наукой, она носит многосторонний характер. Понятие «ценность» является предметом изучения многих человековедческих наук: философии, социологии, культурологии, этики, эстетики, психологии, педагогики и др.

Н.Г. Багдасарьян, П. И. Пидкасистый и В. П. Тугаринов определяют ценности как предметы, явления, их свойства, которые нужны людям определённого общества или класса и отдельной личности в качестве средств удовлетворения потребностей и интересов Тугаринов, В. П. Проблема ценностей в философии / В. И Тугаринов. — М.; Л.: ЛГУ, 1965. — С. 15−16. При этом Н. Г. Багдасарьян добавляет, что ценности — это отношение между субъектами и объектами; норма, задающая образцы и стандарты поведения личности Багдасаръян, Н. Г. Культурология / Н. Г. Багдасаръян. — М.: Высш. шк., 2005. -709 с.

Позже О. Г. Дробницкий и С. Л. Рубинштейн говорят о ценностях как о нечто значимом для человека Дробницкий, О. Г. Ценность / О. Г Дроб-нщкий // Философская энциклопедия. — М., 1970. — Г. 5. — С 462−463.. Ценности представляют положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта для человека и общества (предметные ценности), а также нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания (субъектные ценности).

Но, надо заметить, В. П. Тугаринов полагает, что неправомерно определять «ценность» через понятие «значимость», поскольку значимость имеет «вредность» (войны, преступления, болезни), то есть объём этих понятий шире, чем понятие «ценность», причём последнее связано лишь с положительным значением.

Рассматривая ценности и как нечто значимое для человека, и как средство удовлетворения потребности человека, В. А. Сластёнин определяет ценности личности следующим образом: «…ценность того или иного объекта определяется в процессе его оценки личностью, которая выступает средством осознания значимости предмета для удовлетворения её потребностей».

Г. А. Андреева, А. Г. Здравомыслов и Д. А. Леонтьев определяют ценности как продукт жизнедеятельности, как социальные образования Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. — М.: Политиздат, 1975. — 304 с., воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры эпохи, определенного общества в целом, всего человечества и как нормы поведения человека, которые, по мнению М. Рокича, помогают судить, «…что определённый способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования…» Карпугмина, Л. В. Психология ценностей российской молодёжи: моногр. / Л.В. Карпу-шина, А. В. Капцов. — Самара: Изд-во СНЦ РАН, 2009.-252 с.. То есть, как пишут Г. Н. Сериков и О. А. Ханжина, ценности — это «…идеалы, обобщённые представления, которые необходимы для оценки и ориентации человека в социальной действительности» Показатели оценки качества результатов образовательного процесса /И.О. Котлярова, Г. Н. Сериков, С. Г. Сериков, О. А. Ханжина // Вестник ЮУрГУ.

Н.Л. Худякова определяет ценности как «…мыслительные образы, фиксирующие стремление человека (людей) к осуществлению такой культурно опосредованной формы его отношений с действительностью, которая предстаёт, для него как значимая сама по себе, соответствует его предельным на момент возникновения ценностей социально-культурным и природным возможностям и создаёт для него сферу должного (проект будущего). Значимой выступает та форма отношений человека с миром и с самим собой (форма его поведения, деятельности), которая переживается человеком как необходимая, поскольку направлена на удовлетворение его потребностей и обеспечивает разрешение или предотвращение возникающих при этом противоречий» Аксиологические основы поведения человека: учеб. пособие: в 2 ч. / под ред. Н. Л. Худяковой. — Челябинск: Челяб. гос. ун-т: Юж.-Урал. науч.-образ. центр Рос. акад. образования, 2002.-Ч 1. — 146 с.

В данном определении учитываются позиции вышеупомянутых учёных, т. е. Н. Л. Худякова наряду с такими признаками ценностей, как значимость, средство удовлетворения потребностей и интересов, социальность, норма поведения и продукт жизнедеятельности, считает, что ценности также характеризуются как средство разрешения или предотвращения противоречий, направленность деятельности человека, стремление человека к осуществлению деятельности, проект будущего и как форма отношений человека с действительностью. Анализ научной литературы позволяет сделать вывод, что существуют различные попытки классификации ценностей.

Э. Фромм делит их на две категории: официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) ценности; действительные, бессознательные (порождённые социальной системой) ценности. В. П. Тугаринов, исходя из субъект-объект-ной концепции, распределил ценности на два вида: ценности жизни (жизнь, здоровье, общение с людьми) и ценности культуры (материальные — техника, жилище и т. д.; духовныеобразование, наука, искусство; социально-политические — общественный порядок, мир, безопасность и т. д.).

Также примечательна классификация М. Рокича, который выделяет две основные группы ценностей: ценности-цели (терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности), каждая из которых обладает своими характеристиками.

Терминальные ценности — убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться. Инструментальные ценностиубеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях.

Наряду с ценностями-целями («то, к чему стремлюсь») и ценностями-средствами («то, как достигаю») В. А. Ядов выделяет ценности-идеалы («я хочу») и ценности-нормы («я должен») Ядов, В. А. Социологическое исследование: методология, программа, методы / В. А. Ядов. — Самара: Самарский ун-т, 1995. -331 с.

Но, надо отметить, что представленная классификация имеет ряд недостатков. Да, ценностное отношение к образованию — это осознаваемая и в то же время бессознательная форма отношений с действительностью, это ценность жизни и цель, к которой должен стремиться каждый человек, а именно, стремиться быть образованным. Но данные классификации не отражают показатели качества ценностного отношения к образованию, которые выражены через такие уровни, как низкий, средний и высокий. Соответственно, ценностное отношение к образованию может быть отрицательным, нейтральным и положительным. Поэтому, для нашего исследования предпочтительнее классификация, данная А. Маслоу и Р. Б. Перри.

Р.Б. Перри классифицирует ценности по модальностям интересов на позитивные и негативные, прогрессивные и регрессивные, актуальные и потенциальные. Такой же классификации придерживается А. Маслоу, который называет позитивные или прогрессивные ценности высшими ценностями, так как они присуще самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, самодостаточность). В свою очередь негативные или регрессивные ценностинизшие ценности, поскольку, они ориентированы на удовлетворение какой-то потребности, которая неудовлетворена.

Надо также отметить, что ценностное отношение к образованию отражает общественный (мы будем рассматривать образование как общественную ценность) и личный (образованность как личную ценность) аспект отношения с действительностью. Следовательно, нам представляется приемлемой ещё одна классификация, данная современными педагогами Г. Н. Сериковым, Н. Л. Худяковой и др.

Они разделяют ценности на общественные или социальные ценности (ценности, которые удовлетворяют потребности общества, группы) и личные ценности (ценности, которые удовлетворяют потребности и интересы самой личности).

Непосредственно с понятием «ценность» связано понятие «ценностные ориентации», которые отражают индивидуальные или групповые представления о системе значимых ценностей, определяющих наиболее общие ориентиры жизнедеятельности людей.

Проблема ценностных ориентаций человека, как и любая другая проблема, является полинаучной и рассматривается с позиции философии, социологии, психологии, педагогики и др.

Руководствуясь выделенными признаками ценностей, а также представленными классификациями, представляется необходимым дать определение термина «ценностные ориентации», учитывая данные признаки. Ценностные ориентации — это ценностное отношение к объективным ценностям общества, выражающиеся в их сознании и переживании как потребностей, которые мотивируют настоящее поведение и программируют будущее. В результате этого отношения проявляется свободный, оценочный выбор социально значимых предметов. В. Н. Мясищев добавляет, что ценностные ориентацииэто связь человека с различными сторонами объективной действительности, выражающуюся в его действиях, реакциях и переживаниях.

В педагогической науке ценностными ориентациями называют социальные ценности, усвоенные и принятые человеком. Ими он руководствуется в жизни. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость человека, преемственность определённого типа поведения и деятельности.

В психологической науке ценностные ориентации рассматриваются как важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного.

При этом А. В. Кирьякова и С. Л. Рубинштейн также трактуют ценностные ориентации как нечто значимое для человека, но это значимое предстаёт в форме потребностей и ценностей, которые им осознаются и переживаются.

Данную точку зрения разделяет в своих работах В. И. Сластёнин. Учёный утверждает, что ценностные ориентации отражают содержательную сторону направленности личности, характер её отношения к действительности и могут рассматриваться как основания оценок субъектом окружающей действительности в соответствии с общественными ценностями, имеющими личностную значимость для субъекта Общая педагогика: в 2 ч. / под ред. В. А. Сластёнина. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. -41. 288 с.

Таким образом, можно сказать, что ценностные ориентации, с одной стороны, определяются как процесс ориентирования в ценностях, с другой стороны, это результат деятельности ориентирования, закреплённый в виде ценностных установок.

Ценности человека нас интересуют, прежде всего, потому, что они каким-то образом определяют направленность активности человека, проявляющейся в его отношениях с действительностью. Поэтому сначала нам необходимо выяснить, что же представляют собой эти отношения.

В целом термин «отношение» относится к философской категории. Таким образом, рассмотрим содержание данного понятия с точки зрения философии.

В философии ценностное отношение понимается как момент взаимосвязи всех явлений, как отражение единства нужды или потребности субъекта и свойств объекта. Оно характеризует связь внешнего и внутреннего, объективного и субъективного и фиксирует направленность человека на объекты ценности. С их помощью личность реализует свои ценностные отношения, объективирует свои потребности Философский энциклопедический словарь /сост. Е. Ф. Губский и др. — М.: ИНФРА-М, 1999.-574 с.

В психологии также проводились исследования, посвящённые изучению термина «отношение». Анализ текстов В. Н. Мясищева, С. Л. Рубинштейна и др. показывает, что термин «отношение» использовался ими в двух смыслах. Через него обозначалась взаимосвязь человека с миром. В то же время через отношение описывались явления, связанные с направленностью активности человека. При этом В. Н. Мясищев выделяет такие признаки отношения, как избирательность, иерархичность, осознанность и субъект-объектность Мясищев, В. Н. Психология отношений / В. Н. Мясищев; под ред. А. А. Бодалева. — М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: ИПО «МОДЭК», 1995. — 356 с.

Таким образом, можно сделать вывод, что ценностное отношение к образованиюэто связь человека с образованием, проявляющаяся в стремлении человека к осуществлению и продолжению образовательной деятельности и рассматривающаяся как нечто значимое для его жизнедеятельности, благоприятствующая результативности образовательной деятельности.