Образ семьи в русской литературе и современном обществе

Образ семьи в русской литературе и современном обществе

Семью можно считать начальной формой групповой жизни людей, так как именно здесь закладывается и формируется умение жить в обществе. По сравнению с другими социальными группами семья занимает во многих отношениях совершенно особое положение. Все остальные социальные группы можно считать «изобретениями» культуры, сфера их существования — общественная жизнь; сфера же семьи в первую очередь — личная жизнь. Что такое семья?

Семья — это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Являясь необходимым компонентом социальной культуры любого общества и выполняя множественные социальные функции, семья играет важную роль в общественном развитии. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род. В семье происходит воспитание детей, а также в значительной степени реализуется обязанность заботиться о старых и нетрудоспособных членах общества.

Семья, формируя человеческое достоинство, обеспечивает доступ человека к первичным основам духа и жизни, создает условия для свободного предания себя живой сердечной доброте. При правильном отношении к детям развиваются потенциальные возможности в каждом ребенке и, вооружившись методами воспитывающего обучения, родители станут закладывать в своих детях основы духовного характера, доводить их до умения заниматься самовоспитанием. Разрешая таким образом задачу воспитания, родители подарят своему Отечеству новый духовный очаг, осуществят свое призвание и обогатят жизнь своего народа. Во-первых, они научат своего ребенка любить людей, забывать о себе и служить тем, кто ему ближе и милее, научат относиться к ближнему с почтительным вниманием. Во-вторых, родители передадут ребенку традицию понимания и служения Родине и Отечеству. В-третьих, они приучат ребенка верно воспринимать авторитет в лице отца и матери.

Ко времени, когда дети вырастают и оставляют семью, они воспитаны осознавать себя носителями нравственных традиций, готовыми к созиданию нравственных связей с другими людьми. Они знакомы с нравственными чувствами стыда, совести, долга, обязанности, ответственности, возбуждающими их волю отвергать зло, и всеми силами души бороться за добро. Они дозревают до способности отвечать за свою жизнь, за ее содержание и направленность.

На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп — в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду — но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. В ходе культурно-исторического развития изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений.

Семья — это сложное социокультурное явление. Семейное воспитание и семейные отношения в России уходят корнями в духовные и религиозные традиции государства. Одним из основополагающих регуляторов взаимоотношений между членами семьи являлась христианская вера. В связи с этим целесообразно разделить историю семейного воспитания на два периода: дохристианский и христианский. История развития человечества свидетельствует, что именно христианство изменило отношение к человеку, актуализировав его личностное начало.

Семейно-брачные отношения до Крещения Руси регулировались нормами обычая, и государство вообще не вмешивалось в эту область.

Заключение

брака осуществлялось путем похищения невесты женихом («умычка»). В «Повести Временных лет» этот языческий способ заключения брака приписывается древлянам, радимичам и некоторым другим племенам. Молодежь из разных сел собиралась на берегах рек и озер на игрища с песнями и плясками, и там женихи «умыкали» невест.

В обязанности отца и супруга входило «поучение» домашних, состоявшее в систематических побоях, которым должны были подвергаться дети и жена. Большим уважением в обществе пользовались вдовы. Кроме того, они становились полноправными хозяйками в доме. Фактически, с момента смерти супруга к ним переходила роль главы семейства. Отголоски этих отношений можно встретить в славянской мифологии с грозным карающим за малейшую провинность Перуном, с ласковой и доброй богиней домашнего очага Ладой, с молодым и сначала задорным, а с возрастом становящимся все более грозным богом солнца Ярилой.

Крещение принесло на Русь многие нормы византийского права, в том числе касающиеся семейно-брачных отношений.

Семья находилась под покровительством православной церкви, вот почему семейно-брачные отношения регулировались в основном нормами церковного права. Препятствием к вступлению в брак являлись родство и свойство. Совершение брака после Крещения Руси должно было происходить в форме церковного венчания.

В 16-м веке основным документом, регулировавшим семейные отношения, являлся «Домострой». Роль жены и матери в «Домострое» оценивалась высоко. Жена являлась регулятором эмоциональных отношений в семье, она же отвечала за семейную благотворительность. «Домострой» рекомендует жене «мужу уноровить», то есть поступить сообразно его желаниям и представлениям.

Обязанность главы семьи — забота о благосостоянии дома и воспитании, в том числе и духовном, его членов. Жена обязана сама заниматься рукоделием и знать всю домашнюю работу с тем, чтобы учить и контролировать слуг. Роме того, она занимается воспитанием и обучением дочерей (обучение сыновей — обязанность отца). Все решения, связанные с «домовным устройством» муж и жена принимают совместно. Они должны обсуждать семейные проблемы ежедневно и наедине. Честь жены, дочери и семьи в целом ставилась превыше всего. Женщины не имели права появляться на людях простоволосыми без сопровождения мужа (отца) или взрослой замужней женщины преклонного возраста. Подобную картину нравов мы можем наблюдать в «Песне о купце Калашникове» М. Ю. Лермонтова.

Влияние «Домстроя» мы видим и на купеческие семьи 18−19-го в.в., что нашло отражение в многочисленных комедиях А. Н. Островского и в драме «Гроза», где попавшая в патриархальную семью Марфы Кабановой, живущей по законам «Домостроя», Катерина погибает, понимая, что она не в силах жить в этом «темном царстве» и смерть — свобода.

Эпоха правления Петра положила начало развития семейного права. Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в брак. Согласно этому указу, родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к браку. С 1714 года во всех приходах священников обязывают регистрировать все акты гражданского состояния. Но даже в 19-м веке наблюдались случаи принуждения невест к браку, что и отразил в своем неоконченном романе «Дубровский» А. С. Пушкин.

При заключении брака делалась запись в метрическую книгу. Эти книги возникли по постановлению церковного собора 1666−1667 г. г. В 1721 году Петр I издал указ о заведении метрических книг во всех церквах. По указу епархиальные архиереи обязаны были присылать в Синод ежегодно ведомости о числе родившихся, умерших и бракосочетавшихся в епархии.

Постепенно происходил процесс государственного вмешательства в компетенцию церкви по брачно-семейным делам. Взамен независимого института патриаршества был создан в 18-м веке Синод, в чье ведение были отданы почти все вопросы семейного права, в том числе условия и порядок заключения брака.

Семейно-брачные отношения первой половины 19-го века очень подробно описаны Л. Н. Толстым в романе-эпопее «Война и мир», где мы видим типично светские лицемерные отношения внутри семейства Курагиных и им подобных петербургских семей и можем наблюдать живое искреннее начало и теплые отношения в семействах Ростовых и Болконских.

Разводы долгое время не были разрешены, так как браки, заключенные в церкви, не имели обратной силы. Многие молодые девушки, выйдя замуж не по любви, сталкивались с ситуацией любви к постороннему человеку, что порождало двойственные отношения в семьях. Зачастую и муж считал правилом хорошего тона иметь любовные связи на стороне. Это приводило к отчуждению супругов, брак становился просто условностью, так как основные задачи заключения брака и создания семьи, а именно: любовь и взаимоуважение супругов, рождение и воспитание детей — становились номинальными. Подобную ситуацию, сложившуюся во второй половине 19-го века в российском обществе, показал в своем романе «Анна Каренина» Л. Н. Толстой, главная героиня которого, полюбив, вынуждена обманывать мужа, испытывать душевные мучения в связи с разлукой с ребенком. В итоге Анна Каренина кончает жизнь самоубийством.

Основным изменением в семейно-брачных отношениях начала 20-го века является установление равенства полов, их равноценность для общества. Патриархально-традиционный образ семейной жизни постепенно заменяется на эгалитарный. Характерным для него являются равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения.

В своем развитии семья стремительно идет от многодетности к малодетности. Семья уже не выглядит структурой, подавляющей индивидуальность личности. Власть в «супружеской семье» размыта, роли неустойчивы, традиции, регламентирующие внутрисемейные отношения, неопределенны. В такой ситуации любое эмоциональное напряжение может стать дестабилизирующим фактором, ведущим к отчуждению и разрыву по всем линиям семейных связей (супружеским, детско-родительским).

В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида. Сегодня выживают семьи, в основу которых положены любовь, уважение, взаимопонимание, знания и стремление к раскрытию Себя. Функции семьи в ходе истории изменяются, как изменяется и сама семья. Именно семья с ее постоянным и естественным характером воздействия призвана формировать черты характера, убеждения, взгляды, мировоззрение ребенка. Поэтому выделение воспитательной функции семьи как основной имеет общественный смысл. Традиции семьи, которые складывались на протяжении тысячелетий и отражены во многих произведениях русской литературы, сохраняются во многих современных семьях.

Афоризмы

Зависимость жизни семейной делает человека более нравственным. А. С. Пушкин.

В браке три четверти счастья человечества, а в остальном — едва ли четверть. Ф. М. Достоевский.

У нравственного человека семейные отношения сложны, у безнравственного — все гладко. Л. Н. Толстой.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома. Л. Н. Толстой.

Семья начинается с детей. А. И. Герцен.

В семейной жизни главное — терпение. Любовь продолжаться долго не может. Н. Г. Чернышевский.

Нет в мире ничего более счастливого, чем согласие между близкими людьми. К. Г. Паустовский.

Семья — не ячейка государства. Семья — это государство и есть. Борьба за власть, экономические, творческие и культурные проблемы. Эксплуатация, мечты о свободе, революционные настроения. С. Д. Довлатов.

Идеальная семья — оазис любви и добра в пустыни житейского зла. И. С. Шевелев.

Всякая социальная доктрина, пытающаяся разрушить семью, негодна и, кроме того, неприменима. Семья — это кристалл общества. Виктор Гюго.

Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости. Эмиль Золя.

Семья всегда будет основой общества. Оноре де Бальзак.

В мире чувства есть только один закон — составить счастье того, кого любишь. Стендаль.

У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо, на котором отражается их внутренняя сущность. А.Дюма.

Супружество — это искусство, и его надо каждый день обновлять. Р.Тагор.

Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили. И.Шиллер.

Где любят нас — лишь там очаг родимый. Дж.Байрон.

семья общество литература.

Гаспарян Ю. Л. Семья на пороге 21 века (социологические проблемы) — Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1999. — 320 с. (стр. 13, 55−57.

Зверева О.Л., Гашечевва А. Н. Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебное пособие для студентов средних педагогических учебных заведений. — М.: Изд. центр «Академия», 1999. — 160 с. (стр.7−14).

Бочарова В. Г. Педагогика социальной работы. — М.: 1994.

Бедный М.С., Семья — здоровье — общество, М.: 1986.