Этапы развития Казанской школы монголоведов

Формирование российского монголоведения в Казанском университете под руководством Ковалевского в 1 половине 19 века.

Казанская школа монголоведов, созданная в 30-е годы XIX века, занимает важное место в истории российского монголоведения. Главным и определяющим фактором явилось открытие в стенах Казанского университета в 1833 году первой в России кафедры монгольского языка. Это событие сыграло значительную роль не только в истории монголоведения, но и востоковедения в целом. Кафедра просуществовала 22 года, и за этот период была подготовлена плеяда ученых-монголоведов, составивших впоследствии гордость российской науки. Казанский университет в первой половине XIX века стал центром отечественного востоковедения. Представители казанской школы востоковедения действительно оставили заметный след в истории российского монголоведения. По их научным трудам и учебникам учились и учатся многие поколения научных работников и студентов высших учебных заведений. Только приходится, к сожалению, констатировать тот факт, что многие из этих трудов стали библиографической редкостью.

Одно из ведущих мест в российском востоковедении принадлежит монголоведению, которое является одной из старейших отраслей отечественной востоковедной науки. Первые шаги подлинно научного академического монголоведения были сделаны в Петербурге и связаны с именем Я. И. Шмидта (1779−1847). Публикация его грамматики монгольского языка (на немецком в 1831 году и в 1832 году — на русском) и краткого «Монголо-немецко-русского словаря» (1835) стала важным событием в истории монголоведения. Изданием текстов монгольского эпоса Гэсэриады и исторического сочинения Саган-Сэцэна Я. И. Шмидт заложил основы фундаментальных исследований по монгольской филологии.

Научное изучение Монголии началось во второй четверти XIX века, с открытия в 1833 году в Казанском университете первой в Европе кафедры монгольского языка. Ее организация была вызвана расширением территории России и связей с соседними странами Азии.

Российские востоковеды всегда проявляли большой интерес к Монголии, ее истории и культуре. Одним из выдающихся представителей русской востоковедной школы, заложивший основы монголоведения в России и в Европе в целом был О. М. Ковалевский. Его труды до сегодняшнего дня не утратили своей актуальности, а роль в востоковедческой науке трудно переоценить. По мнению одного из исследователей научной деятельности О. М. Ковалевского — Е. Ф. Шамова: «Монголоведение благодаря О. М. Ковалевскому стало одним из ведущих направлений мировой ориенталистики. О. М. Ковалевский убедительно показал, что монголоведение — это комплекс важнейших и сложных вопросов истории и культуры народов Востока» .

Для востоковедной науки имя О. М. Ковалевского особенно дорого, прежде всего, с точки зрения его вклада в монголоведческие исследования. Диапазон его исследований был широк: это и язык, литература, этнография, история, вопросы материальной культуры и быта, религия, — все это позволило ученому объективно подойти к изучению монгольских народов. Своей научной, просветительской деятельностью Осип Михайлович попытался обратить внимание царского правительства на бурят, тунгусов и другие народы далекой Сибири. Велика его роль в распространении образования среди бурятского народа и формирования научных кадров из бурят. Гуманистический подход к изучению истории и культуры монгольских народов позволил ему отстаивать взгляды о единстве существования человечества, равноправие европейцев и народов Востока. Это должно было стать основой и русско-монгольских связей, что актуально с позиции сегодняшнего дня, когда отношения между этими странами выходят на новый уровень развития. Поэтому сегодня важно вернуться к истории изучения Монголии в России в первой половине XIX века. Профессор О. М. Ковалевский был одним из первопроходцев в изучении языка, истории, культуры монгольских народов. Его по праву считают основателем научного монголоведения в России. Об О. М. Ковалевском писали многие, однако каждый испытывал трудности в поисках материала, так как большинство архивов О. М. Ковалевского сгорело во время пожара 1863 года в Варшаве. Сохранившиеся материалы оказались разбросанными по городам России, Литвы, Польши. Все это еще раз указывает на необходимость поиска научного наследства и библиотеки О. М. Ковалевского.

Одним из первых, кто познакомился с большим собранием восточных рукописей О. М. Ковалевского, хранящихся в библиотеке Казанской Духовной Академии, был историк А. Любимов. Его статья «О неизвестных рукописях о. Иакинфа и рукописях профессора Ковалевского, хранящихся в библиотеке Казанской Духовной Академии» (1908) посвящена описанию этого собрания.

Открытие кафедры монгольского языка в Казанском университете связано с именем выдающегося ученого-востоковеда О. М. Ковалевского. О. М. Ковалевский уже в первой половине XIX века был общепризнанным авторитетом в области монголоведных исследований. В результате научной командировки в Восточную Сибирь, которая была организована с целью изучения монгольского языка, истории, духовной культуры монгольских народов, а также посещения Монголии и Китая в составе одиннадцатой Российской духовной миссии в Пекине, О. М. Ковалевский собрал богатейший материал по истории и культуре бурят и монголов, изучил монгольский язык. Собранные сведения, как исторического, так и филологического характера стали основой его трудов по монголоведению. Во время командировки О. М. Ковалевский начал работать над монгольской грамматикой и хрестоматией и составлять «российско-монгольский» и «монгольско-российский словари». Информацию о забайкальских бурятах, монголах записывал в дневники, на основе собранных сведений написал рукопись «История монголов» , — все это составляет его историческое наследие. Экспедиция в Забайкалье и сбор материалов, его широкая лингвистическая подготовка позволили О. М. Ковалевскому создать необходимую научную базу для организации кафедры монгольского языка. Научное наследие О. М. Ковалевского достаточно высоко было оценено, как его современниками-востоковедами, так и научной общественностью в последующие годы. Издание «Краткой грамматики монгольского книжного языка», «Монгольской хрестоматии», «Монгольско-русско-французского словаря» фактически означало появление серьезной научной школы монголоведения в России. Российское монголоведение начинает занимать ведущее место в Европе, труды О. М. Ковалевского по монгольской филологии использовали все европейские востоковедные центры.

Огромное наследие, оставленное О. М. Ковалевским в виде рукописей, записок, собранных материалов и опубликованных работ, посвященных истории и культуре монголов до сегодняшнего дня, имеет непреходящее значение, хотя отчасти носит описательный характер.

Обращаясь к освещению бытовой, духовной и религиозной обрядности, О. М. Ковалевский этнографически точно, в деталях рисует важные особенности этих явлений. Причем исследователь очень внимательно и тонко подмечает характерные национальные черты и изменения у монголов под влиянием китайской культуры.

Особенно важной, в научном плане, О. М. Ковалевский считал проблему этногенеза народов Центральной Азии, при этом должное внимание уделял географической среде, как основному фактору. При рассмотрении исторического развития исследователь значительное место отводит социальному расслоению. Много времени ученый посвящал духовной жизни кочевников, то есть религии. О. М. Ковалевский одним из первых начинает изучение буддийской религии: его работа «Буддийская космология» является тому подтверждением. Даже сегодня перечень проблем, поднятых О. М. Ковалевским в работах, свидетельствует о высоком теоретическом уровне в подходах к их освещению.

Создание кафедры монгольского языка в Казанском университете в 1833 году означало зарождение российской научной школы монголоведения. Умение профессора О. М. Ковалевского, как ученого-организатора находить чрезвычайно обстоятельные подходы к решению различных задач в полной мере проявилось в организации деятельности кафедры. Открытие кафедры и методика подготовки студентов восточного отделения демонстрировало всей России передовые взгляды О. М. Ковалевского в этом сложном и новом деле. Изучение монгольского языка осуществлялось согласно разработанной О. М. Ковалевским программы, опираясь на его обширные знания и широту кругозора при изучении истории и культуры Монголии. Создание необходимых условий для учебы и самостоятельной работы студентов восточного разряда Казанского университета, умение организовать учебный процесс не прошло незамеченным и поэтому следующим этапом в научно-педагогической карьере О. М. Ковалевского стало его назначение ректором Казанского университета.

Итак, в стенах Казанского университета О. М. Ковалевский прошел большой творческий, жизненный путь от слушателя курсов по изучению восточных языков до крупного организатора науки и высшей школы. Здесь сполна проявился организаторский талант О. М. Ковалевского, его умение работать с людьми и решать сложные вопросы, опираясь на поддержку коллектива.

Интерес правительства к монголоведческим исследованиям возрос в связи с активизацией политики России в Центральной Азии. Именно поэтому монголоведение за короткий срок становится достаточно серьезным разделом востоковедной науки. Создание кафедры монгольского языка в Казанском университете свидетельствовало о наличии долгосрочных перспектив развития данного направления науки. Царское правительство, преследуя свои геополитические интересы в Центральной Азии, предполагало опору на серьезную научную базу. Необходимо отметить, что экспедиционные материалы, собранные О. М. Ковалевским стали основой для анализа той ситуации, которая складывалась в Центральной Азии во второй четверти XIX века.

Достоинством труда О. М. Ковалевского, его отличительной особенностью является приоритетность научных исследований, проводимых им в экспедиции в Восточной Сибири. Весьма вероятно предположить, что О. М. Ковалевский прекрасно осознавал необходимость создания информационной базы для дальнейшего усиления влияния Российского государства в странах Центральной Азии. Однако, нужно еще раз подчеркнуть умение О. М. Ковалевского ставить на первый план научные интересы, благодаря чему он сумел создать кафедру монгольского языка в Казанском университете.

Важное место в деятельности О. М. Ковалевского занимает его просветительская миссия. Гуманистический подход в изучении истории, духовной культуры народов окраин Российской империи, который избрал О. М. Ковалевский, находился в зачаточном состоянии в первой половине XIX века. Только сегодня стало понятным, что основная суть человеческой жизни заключается в единстве всех народов, их равноправии. В начале XIX века это звучало новаторски из уст европейского ученого, обратившего свой взор к одному из сибирских народов. Важно подчеркнуть, что деятельность О. М. Ковалевского в Забайкалье не ограничилась лишь его пребыванием и общением с населением края. Понимая всю ответственность своей просветительской роли, О. М. Ковалевский взял на себя смелость привлекать к обучению молодых бурятских юношей в Казанскую гимназию. Приезд группы молодых бурят из далекого Забайкалья для обучения в Казанской гимназии, а затем и в университете означало первый шаг в освоении европейского образования коренными народами Сибири. Приобщение молодых бурят к европейскому знанию было очень важным для бурятского народа. Тем самым О. М. Ковалевский подготовил проникновение европейского образования в Забайкалье. Благодаря всемерным усилиям ученого, Д. Банзаров закончил Казанский университет, и представил работу «Черная вера», или шаманство у монголов", которая стала значительным вкладом в мировую ориенталистику. Подготовка Доржи Банзарова — ученого с мировым именем из числа коренного населения Центральной Азии является доказательством правоты гуманистической позиции ученого-просветителя О. М. Ковалевского. Благодаря О. М. Ковалевскому, мировая ориенталистика обогатилась талантливыми трудами ученых-монголоведов из бурят — Доржи Банзарова, Галсана Гомбоева, Алексея Бобровникова.

Гуманистическая направленность научных исследований О. М. Ковалевского определялась его высоконравственной позицией. Он последовательно отстаивал свою идею о единстве пути развития человечества, что явилось для российской гуманитарной науки первой половины XIX века новаторским. Восток-Запад для О. М. Ковалевского — это два вида цивилизации, два различных пути развития, а не отсталость одних и превосходство других народов. Умение верно обозначать проблему, выступая за всестороннее изучение истории и культуры монголоязычных народов, выдвинуло О. М. Ковалевского как монголоведа-исследователя, путешественника-первопроходца в число передовых ученых, сумевших заложить основы российской научной школы монголоведения. Это было оценено не только российскими, но и европейскими учеными.

Вся деятельность О. М. Ковалевского была направлена на то, чтобы привлечь внимание общественности к еще малоизученным проблемам истории и культуры монгольских народов.