Предмет, значение и основные задачи учебной дисциплины «Идея национальной независимости»

I. Учебная дисциплина «Идея национальной независимости»

идея национальный независимость дисциплина Она имеет присущую ей тематику, понятия, законы и категории, которые глубоко взаимосвязаны со сферой изучения данной дисциплины, то есть со спецификой предмета.

Предмет данной дисциплины определяют понятия «идея» и «идеология», их влияние на судьбу народов и государств; идеологические процессы, происходящие в современном мире; сущность и содержание идеи национальной независимости, ее понятия, закономерности формирования и формы проявления, пути и способы укоренения этой идеологии в сознании нашего народа. Понятия, категории и принципы идеологии национальной независимости, а также способы и средства ее усвоения населением, особенно молодежью, составляют целостную систему и изучаются данной дисциплиной.

Следует отметить, что во времена бывшего Союза не существовало отдельной отрасли науки, изучающей мир идей, его своеобразные закономерности, его место и значение в жизни человека и общества. Специалисты этой области знаний, а именно философы, не получали соответствующей подготовки, так как не существовало определенной сферы науки, изучающей данную проблематику. Причины данного явления заключаются в следующем:

Во-первых, марксистско-ленинская идеология считалась единственным учением, которое правильно объясняла основные закономерности развития. Это положение признавалось в качестве абсолютной истины. В результате стало господствовать мнение о том, что специалистам достаточно глубоко и детально знать основы этого учения. Именно это мнение привело к тому, что «Идеология», как наука об идеях, имеющих общечеловеческое значение, не изучалась. В целом в бывшем Союзе такие отрасли науки, как социология, культурология, политология преподавались без учета общечеловеческих принципов, а аксиология, конфликтология, геополитика страдали от недостатка информации.

Во-вторых, овладение знаниями об идеях привело бы к осознанию, что эта область знаний имеет свои закономерности и принципы функционирования, формированию четких представлений и понятий о сущности теорий и учений, возникших в этой сфере. Таким образом, отсутствие науки, изучающей историю и теорию идей, помогало скрывать ложные положения учения о коммунизме. А именно: абсолютизацию антагонистических отношений в развитии общества, уничтожение одного класса и установление диктатуры другого.

В-третьих, с целью формирования мировоззрения специалистов по идеологии в духе тоталитарной идеологии и режима были созданы и преподавались соответствующие дисциплины. Это были «Критика буржуазной философии», «Критика современной западной социологии», которые преподавались будущим специалистам по философии и социологии. Такие предметы, как «Научный коммунизм», «Научный атеизм», «Политическая экономия» были обязательными дисциплинами во всех ВУЗах.

Положение коренным образом изменилось после обретения нашей страной независимости. Социология, культурология, политология стали составными частями системы образования.

Новая учебная дисциплина, к изучению которой мы приступаем, имеет свои категории, понятия, закономерности, цели и задачи. К ним относятся: «идея», «идейные принципы», «идейное воспитание», «идеология», «идеологическая система», «идеологический полигон», «идеологический иммунитет» и др.

В то же время предмет данной дисциплины изучает закономерность связи системы идей с социальным развитием. Эта закономерность заключается в том, что любое общество должно иметь специфические идейные принципы, каждое государство должно создавать систему идеологической защиты, соответствующую его социальной структуре.

Дисциплина «Идея национальной независимости» дает глубокие знания по вопросам соотношения идеи и идеологии, их исторических и философских корнях. Это в свою очередь поможет студентам понять сущность этих категорий, их созидательные и разрушительные свойства, их положительное или отрицательное значение в развитии человечества, созидательную сущность идеи независимости, непреходящей ценности независимости и гражданского долга сохранения независимости.

Знания, посвященные идеям, всегда занимали определенное место в истории познания человечества. Сущность и содержание этого термина в Западных странах отражается в понятии «идея». Слово «идея» происходит от древнегреческого «идея», обозначавшего «образ», «внешний вид». Однако в разные периоды истории содержание этого понятия менялось. Например, древнегреческий философ Платон, обосновывая свое учение о «мире идей», считал, что идеи составляют основу мира и создают его, являются объективной реальностью.

Другой древне греческий философ Демокрит называл идеями неделимые частицы, составляющие основу бытия. По мнению великого немецкого философа Гегеля, идея есть созидательница и сущность всех вещей и явлений.

По мнению многих специалистов, в древнем мире понятия идеи и идеологии имели одинаковое содержание и играли огромную роль в формировании мировоззрения человека. Ярким примером тому могут служить такие первобытные верования, как «анимизм», «тотемизм», «фетишизм». Эти верования возникли в результате абсолютизации определенной идеи, они служили основой для объединения племени или рода, формирования определенного мировоззрения древних людей. Именно в этом смысле их можно назвать формами верований, игравшими роль идеологии.

Со временем содержание понятий «идея» и «идеология» углублялось и расширялось. Появились идеи и идеологии, объединявшие народы, проживавшие на огромных территориях, которые имели большое значение в жизни этих народов. Примером этому может служить «Авеста», отражавшая взгляды, идеи и веру наших предков три тысячи лет тому назад. В ней заключено не только учение Заратуштры, но и важнейшие идеи того времени, а также песни, рассказы и легенды, основанные на этих идеях. В «Авесте», состоящей из нескольких книг, обобщены идеи, возникавшие во всех сферах жизни общества и человека. В ней также отражены социальные законы и правила поведения народов региона, сформировавшиеся на основе этих идей.

В IV веке до н. э. Александр Македонский, завоевавший страну, уничтожил все копии «Авесты», частично сохранив только одну, которую отослал своему наставнику и философу Аристотелю для изучения. На наш взгляд, ложным является предположение о том, что Александр из-за незнания языка Авесты, не смог по достоинству ее оценить, и поэтому приказал ее уничтожить. Трудно поверить, что ученик великого Аристотеля мог не осознать ценности священного писания, что «Авеста» отражала идеи народа, который оказал мощное сопротивление его войскам, что в дальнейшем этот народ, опираясь на те же идеи, выступит против завоевателей, будет бороться за независимость.

Таким образом, было совершенно естественно, что Александр пытался лишить народы Турана самосознания, истории, держать их в неведении, изъяв из народного сознания благородные идеи, сделав эти народы духовно зависимыми. В дальнейшем другие завоеватели использовали этот путь закабаления и подчинения народов.

История свидетельствует, что с появлением крупных централизованных империй, роль идеи и идеологии еще более усиливается. Ярким примером этому может служить история Рима IV—I вв.еков до нашей эры. В этом городе-государстве господствовала идея о богоизбранности граждан, которая способствовала возникновению принципа равенства всех граждан в обществе. Это явилось основой для укрепления идеологии, согласно которой, римляне должны жить в благополучии, оберегать существующую социально-политическую систему, а многочисленные рабы — трудиться.

Восстание рабов под предводительством Спартака было направлено против установленного социального порядка. Несмотря на то, что число восставших достигало почти 100 тысяч человек, поражение этого движения было неизбежным. Потому что в то время римляне не позволили бы нарушить порядок, зиждившийся на идее, ставшей для римлян законом, служившей фундаментом их образа жизни. Эта идея дала возможность выставить против Спартака и его сторонников несколько сот тысяч отборных солдат.

Однако, идея равенства в Древнем Риме (построенная на принципе «Труд рабовоснова благоденствия римлян») постепенно превратила народ в толпу, необходимых для империи солдат, армию, готовую беспрекословно защищать этот принцип. Таким образом, сформировались мировоззрение и идеология, которые создали всесильную империю.

Примерно в то же время процветал и город-государство Афины. Принципом жизни в Афинах служила идея свободы. Римская армия захватила более развитые в культурном отношении Афины. Однако в Римской империи идея свободы не могла стать главенствующим принципом. Ибо идея свободы служит главной угрозой для тоталитаризма. Афины, жизнь которых была построена на основе свободы, создали цивилизацию, где важное место занимали духовные ценности. Развитие науки и культуры в Древней Греции до сих пор восхищает человечество.

В культурном отношении Рим отставал от Древней Греции, и более известен как агрессивная, деспотичная империя, создавшая превосходную армию. Рим, захвативший Афины, не гнушался перенимать у них культуру, римские аристократы выбирали для своих детей наставников и учителей из числа афинян и гордились этим. Великий Руссо так отзывался об этом явлении: «Политически зависимые Афины, не желая того, в идейном и духовном отношении поставили Рим на колени. Перед афинянами римляне в этом отношении никогда не считали себя победителями».

Эти примеры ярко иллюстрируют, какое место идеи и идеологии занимали в истории человечества, и то, какое влияние они оказывали на судьбу государства и общества. Вместе с тем, данная учебная дисциплина не ограничивается изучение историей идей и идеологий. Основными ее вопросами являются также значение идей и идеологий в настоящее время, идеологическая картина современного мира, место в нем идей и идеологий и другие.

Большое значение имеет мысль Президента И. А. Каримова о том, что: «Пока существуют нации, государства неизбежны угрозы их независимости и свободе.

традициям и обычаям со стороны некоторых движений, направленных также на оказание своего влияния на них, стремление господствовать над ними, использовать их богатства в своих интересах. В этом смысле, в качестве основного оружия против этих опасностей каждый человек в нашей стране, и прежде всего подрастающее поколение, должны быть всесторонне развиты, обладать сильной волей, глубокой верой, которые могут быть достигнуты при помощи духовно-просветительской деятельности среди населения и широкой общественности, для чего необходимо поднять эту деятельность на высокий уровень".

Изучение основных вопросов учебной дисциплины «Идеологии национальной независимости» служит выполнению этой задачи. Следующие вопросы входят в сферу предмета изучения данной дисциплины:

1. Необходимо глубоко уяснить сущность вопросов, «Какова современнаяидеологическая картина мира?», а также «Какие идеологии занимают в нем приоритетноеположение?». Как неоднократно отмечает наш Президент, в настоящее время идейныепротиворечия все более усложняются, идейные полигоны становятся более опасными, чем ядерные.

Сегодня основная масса идеологий развитых стран опирается на общечеловеческие ценности и демократические принципы. Вместе с тем, в настоящее время существует возможность влияния на жизнь людей при помощи ложных идей и разрушительных идеологий. Идеологии агрессивного национализма и шовинизма, неофашизма и неокоммунизма, расизма и религиозного экстремизма пытаются нарушить мир и стабильность в мире.

• 2. Необходимо всесторонне изучать процессы широкой интеграции и глобализации, которые превращаются в важное свойство мирового развития. Эти процессы, а также широкое развитие науки и информационных технологий, оказывают серьезное влияние на идеологическую сферу.
• 3. Изучение геостратегических целей и идеологической политики различных, но взаимосвязанных между собой стран современного мира, также становится важной задачей. Различные силы, пытающиеся осуществить свои низменные цели, в основном используют идеологическое оружие.
• 4. Изучение основных принципов и понятий национальной идеи дает возможность осознать, насколько резкими становятся попытки идеологического разделения мира. Эти попытки означают, что каждое независимое общество должно обладать своей национальной идеей и идеологией. В настоящее время побеждает тот, чья идея будет сильнее, а идеология жизненнее. Это — один из серьезных выводов из истории человечества XX века.
• 5. Идеологические процессы в Центральной Азии требуют пристального внимания. Экономические возможности, удобное геостратегическое положение нашего региона притягивают внимание многих сил. Силы, стремящиеся оказывать давление, пытаются сделать это при помощи разрыва социально-экономических и культурно-просветительских связей, ослабления межгосударственной дружбы и межнациональной солидарности, организации идеологических нападок с целью создания точек противостояния.
• 6. Анализ этих вопросов в курсе «Идеологии национальной независимости"непосредственно взаимосвязан с задачами в идеологической сфере. Эти задачи возникают в процессе независимого развития Узбекистана, создания нового общества в стране и осуществления узбекской модели развития.
• 7. Усвоение населением и особенно молодежью идеи национальной независимости требует знания сущности социально-экономических реформ, осуществляемых в Узбекистане, внутренней и внешней политики страны, состояниямеждународных связей Узбекистана в годы независимости.

Ни одно событие в обществе не происходит без вмешательства человека. Точно так же социальное сознание не меняется и не формируется само по себе. Для того чтобы изменить духовность и мышление народа, его веру и философию, необходимо их глубоко проанализировать и понять.

Изучение влияния чуждых идеологий в Узбекистане свидетельствует о том, что существует много проблем, связанных с идеологической пропагандой и воспитанием. В обществе никогда не существовало идеологической пустоты. Возникшая идеологическая пустота, с необходимостью тут же заполняет чуждыми идеями, которые начинают оказывать свое влияние. Не только идейный вакуум, но даже идейная беспринципность усиливают идеологическую угрозу.

В связи с этим необходимо формирование национальной идеи независимости и ее внедрение в жизнь. Большое значение имеет глубокое изучение ее сущности и содержания, основных понятий и принципов.

Следует особо отметить, что эта идея основывается на принципах, закрепленных Конституцией Республики Узбекистан, изложенных в произведениях Президента Ислама Каримова, отраженных в духовном наследии великих предков, традициях и ценностях народа, современных научных достижениях. В трудах Президента всесторонне обоснованы идеи идеологии национальной независимости, ее приоритетные принципы, закономерности и специфические особенности.

• 11. В курсе изучаются также исторические и современные корни, философские основы формирующейся идеологии национальной независимости.
• 12. Большое внимание в курсе обращается на изучение национальных и общечеловеческих принципов идеологии независимости. Основу этих принципов составляют такие ценности, как гуманизм, любовь к Родине, чувство свободы, уважение к отцу и матери, уважение, как старших, так и младших, добрососедство, мирное сосуществование в махалле.
• 13. Дисциплина «Идея национальной независимости» включает в себя изучение основных понятий и принципов этого учения. Национальная идея отражает национальное самосознание. Она дает толчок к восстановлению самосознания народа, осознанию им своих способностей и возможностей, объединяет всех нас в качестве граждан Отечества, узбекистанцев, народ Узбекистана.

Главная цель национальной идеи, это — опираясь на идеи процветания Родины, мира и спокойствия в стране, благосостояния народа, мобилизовать народ на создание великого будущего Узбекистана.

• 14. Основные идеи, рассматриваемы в курсе, следующие: Процветание Родины; Мир и спокойствие в крае; Благосостояние народа; Гармонично развитый человек; Социальная солидарность, Межнациональное согласие; Религиозная толерантность.
• 15. Необходимо изучение средств и способов осознания людьми идеи национальной независимости. Требование времени заключается в том, чтобы воспитательная и пропагандистская работа в этой сфере велась регулярно и систематически. Известно, что для узбекского народа воспитание детей была самой важной задачей родителей. Поэтому осознание идеологии национальной независимости людьми опирается на процесс воспитания подрастающего поколения.

II. Цели и задачи курса. Они глубоко взаимосвязаны с основной целью, изложенной Президентом И. А. Каримовым во введении к статье «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»: «Главная цель идеологии национальной независимости это — объединение народа для достижения великого будущего и великих целей; вдохновлять каждого гражданина нашей страны, независимо от его национальной, языковой и религиозной принадлежности; жить с ответственностью за счастье единого Отечества, в соответствии с бесценным наследием предков, национальными ценностями и традициями; воспитывать всесторонне и гармонично развитых людей, призывать их к созидательной деятельности, сделать самоотверженность ради этой священной землисмыслом жизни».

Эта главная цель определяет и основные задачи или функции курса, функция, заключающаяся в формировании дисциплины «Идея национальной безопасности (нового мировоззрения, требует глубокого усвоения философских знаний. Поэтому необходимо помнить, что данный курс входит в систему философских знаний.

Известно, что научные знания об идеях, служащие формированию мировоззрения, являются важной частью философского мышления. Эти знания глубоко взаимосвязаны с потребностями человека в познании, освоении мира, благополучной жизни и реализации своих возможностей. Идейное мировоззрение имеет сложную структуру. Оно включает в себя определенные знания в области идеологии, достижений естественных и общественных наук, представлений, ценностей, веры, мыслей и чувств и т. п.

Большое значение в системе идейного мировоззрения имеет вера. Она возникает из чувства глубокой уверенности человека в правильности своих взглядов и идей, обоснованности надежд и чаяний, соответствия деятельности и поведения общим целям и требованиям. Она определяет направление чувств, воли и деятельности человека, руководит ими. Для достижения своих целей какая-либо партия или группа стремится занять подобающее положение в духовной жизни общества или изменить его в соответствии со своими интересами. Самый легкий путь достижения своих целей этопринятие мировоззрения других людей и изменение его в своих интересах. Потому что с древних времен любая идеология возникала в качестве ответа на запросы идейного мировоззрения.

Вышеуказанные принципы идейного мировоззрения определяют ее функции. Они исходят из общих целей и интересов общества и играют общеметодологическую роль в жизни и деятельности людей. Объектом и предметом идейного мировоззрения являются человек и общество, потому что мировоззрение есть отражение в сознании народа духовного состояния общества и человеческих взаимоотношений. С этой точки зрения, мировоззрение отражается в отношениях человека с другими людьми, с обществом, в его отношении к жизни. Все это означает оценочную функцию идейного мировоззрения. То есть, исходя из своих идей и интересов, человек делит предметы и явления на хорошие и плохие, полезные и вредные, благодеяние и грех, стыд и благоразумие.

Идейное мировоззрение выполняет функцию правления деятельностью человека при помощи ряда способов и средств. Существует функция контроля деятельности человека. В данном случае идейное мировоззрение выражается в форме общественного мнения. Во многих случаях функция контроля предполагает выполнение идеей духовной основы какой-либо деятельности.

Существует также объединяющая (коммуникативная) функция идейного мировоззрения. Например, естественно, существование определенных различий во взглядах различных слоев общества или партий. В этом случае идейное мировоззрение служит постоянному их примирению и объединению вокруг единых целей.

Любые формы и степени интересов выражаются в виде идей или теорий. Между идеями и теориями, естественно, может существовать борьба. Говоря словами Президента И. А. Каримова: «Жизнь сама состоит из борьбы различных идей, споров и обсуждений. Смысл, философия развития заключены именно в них. Человек, который обладает своим независимым мнением, верит в свои силы, правильность избранного им пути, всегда с верой смотрит в будущее. Его не пугает разнообразие мнений в обществе, наоборот он способен разоблачать негативные намерения, угрозы и стремления, опираясь на современные знания и философские взгляды, правду жизни».

Идея национальной независимости, как и другие гуманитарные дисциплины, помогает формированию исторической памяти. В этом вопросе изучение идеи национальной независимости осуществляется во взаимосвязи с усвоением основ исторической науки. Тогда это изучение превращается из простого накопления знаний об идеях и идеологиях в понимание идеологических процессов как составной части истории человечества, дает целостное их понимание, глубокое осознание сущности происходящих событий. Такое понимание в свою очередь дает возможность правильно рассуждать об идеологической картине современного мира и влиянии чуждых идей на наше общество.

Курс «Идея национальной независимости» имеет функцию формирования идеологического иммунитета у молодежи. Здесь большое значение имеет ознакомление молодежи с современной идеологической картиной мира, с современными событиями в сфере идей и идеологий, идеологическими центрами, полигонами, влиянием чуждых идей, мешающими нашему народу в достижении своих конечных целей.

III. В понимании сущности данных вопросов могут помочь знания, полученные по дисциплинам «Политология», «Социология». Также большое значение имеет глубокое изучение трудов Президента И. А. Каримова. В своих трудах Президент излагает свое научно-обоснованное мнение и выводы о понятиях идеи и идеологии, их созидательной и разрушительной сущности, о сохранении безопасности в регионе и стране, гарантиях укрепления стабильности и достижения прогресса, об ответственности и задачах нации, государства и личности в этом отношении. На основе этих знаний можно глубже изучить вышеуказанные темы.

Тема воспитания совершенного, гармонически развитого человека, излагается во взаимосвязи с соответствующими темами по учебным дисциплинам «Основы духовности», «Культурология», «Этика», «Эстетика», преподаваемых в ВУЗах. Это в свою очередь, дает возможность осознать актуальные задачи в сфере идеологии в процессе созидания нового общества, возможности их осуществления и ответственность каждого молодого человека, которую он несет в этом процессе.

Глубокое изучение Религиоведения, которое также преподается в ВУЗах, также может помочь выполнению заданий по курсу «Идея национальной независимости». Большое значение имеет знание таких вопросов, как сущность религии, ее место и значение как социального явления, представление о религиозной картине мира и месте, занимаемом определенными концессиями в ней. Это, в свою очередь, поможет понять сущность и содержание религиозного фундаментализма, движения по восстановлению исламского халифата, сущности разрушительных идей, выдвигаемых в качестве религиозных догматов. Это также поможет активному противостоянию этим идеям, формированию бдительности.

Большое значение в изучении правовых и конституционных основ идеи национальной независимости имеет изучение правоведения. Вопросы прав и свобод человека в нашей стране, принципа разделения власти на конституционной основе, политического плюрализма и либерализации жизни общества, движения от сильного государства к сильному обществу, сущность мероприятий, предпринимаемых в этом направлении, — все это глубоко взаимосвязано с превращением идеи национальной независимости в достояние народа. В этом плане очень важно иметь знания о том, как в Конституции Узбекистана законодательно обоснованы плюрализм, свобода слова, деятельность политических институтов и идеологий, их соответствие общечеловеческим ценностям и международным требованиям.

Идея национальной независимости является общей основой для каждой нации, социальной группы, концессии, партии или представителя определенного слоя населения. В этом смысле идея национальной независимости является общая идея народа Узбекистана, состоящего из представителей более чем 130 наций. Основной целью и задачей этой идеи является мобилизовать народ Узбекистана на сохранение традиций национальной государственности, обеспечение целостности границ и безопасности страны, а также формирование у граждан идеологического иммунитета против влияния чуждых идей, их объединения для строительства свободного гражданского общества.

Таким образом, внедрение идеи национальной независимости, ее понятий и принципов, в сознание и сердца нашей молодежи трудная, многогранная и почетная задача. Значение курса «Идея национальной независимости», его место среди других общественных дисциплин, его взаимосвязь с ними, воспитательные функции определяются эффективной реализацией этой задачи. Это требует от каждого ученого, специалиста и преподавателя, работающего в этой сфере, высокой ответственности, быть энергичным и деятельным В связи с тем, что «Идея национальной независимости» относится к системе философских знаний, она выполняет и своеобразную методологическую задачу. То есть она не дает готовых положений и норм для решения вопросов таких более частных наук, как история, литературоведение, основы духовности и др. Однако она вооружает специалистов этой области знаний и учащихся идейным мировоззрением и обще идеологическими принципами. Идея национальной независимости играет роль методологической основы для усвоения сущности идеологических принципов укрепления независимости, борьбы за сознание и сердца людей, идеологической картины мира.

Ключевые понятия:

Причины возникновения новой учебной дисциплины, предмет учебной дисциплины «Идея национальной независимости», задачи и функции учебной дисциплины «Идея национальной независимости», идейное мировоззрение, связь учебной дисциплины «Идея национальной независимости» с другими учебными дисциплинами.

идея национальный независимость дисциплина.

2. Понятия «идея» и «идеология»: их сущность и содержание

Идеи занимают важное место как в жизни отдельного человека, так и в жизни всего общества. В этом смысле история человечества есть история идей.

Попытаемся ответить на вопрос, что представляет собой идея. Человеческое сознание условно можно разделить на две части: первая это — мир человеческих чувств, втораямир мыслей или мышление. К чувствам человека можно отнести ощущения, образы, представления, переживания, внимание, память и т. п. Формами мысли являются понятие, суждение, умозаключение и др., изучаемые наукой логикой.

В процессе восприятия бытия в сознании человека формируются различные мысли, взгляды, идеи и теории. Следовательно, идеи есть результат деятельности мышления. Однако, не всякая мысль, суждение или точка зрения может стать идеей. Идеями могут стать только наиболее обоснованные, впечатляющие, действенные мысли человека.

Слово «идея» происходит от латинского слова 1с1еа и является основой слова идеология. Слово «идеология» обозначает учение об идеях и используется в двух значениях:

— отрасль науки, воплощающая в себе знания о сущности и содержании идей, их развитии и значении;

реализация определенной идеи; система методов, средств и путей достижения цели.

Еще одной отличительной чертой идеи от обыкновенной мысли является то, что идея способна глубоко проникать в сознание и оказать воздействие на человека (и общество). Она обладает силой проникновения в духовный мир человека, превращаясь в духовную силу, приводящую в движение этот внутренний мир, ведущую к определенной цели.

Идея имеет социальный характер. Возникая в сознании определенного человека, идея затем распространяется среди различных слоев общества, наций и народностей. Молодое поколение, вступающее в самостоятельную жизнь, воспитывается под воздействием идей, существующих в обществе. Усваивая определенные взгляды и идеи, оно создает и пропагандирует новые.

Идеи, также как любые явления в обществе, «живут», имеют свое начало и конец, возникают и исчезают. Они возникают в определенном пространстве и времени, оказывая определенное воздействие на развитие общества. Идеи постепенно «стареют», теряют свою силу воздействия. Чтобы дать определение идее следует перечислить ее основные свойства, отражающие ее сущность. Самое важное свойство идеи это то, что она является силой, которая ведет человека и общество к определенной намеченной цели, приводит в движение и мобилизует его духовные и физические силы.

Только те идеи, которые имеют высокую общественную значимость, отражают устремления общества к прогрессу, становятся достоянием людей и человечества в целом. Идея есть вдохновляющая и мобилизующая мысль, возникающая в обществе, и оказывающая мощное воздействие на сознание и душу людей и общества, приводящая их в движение и ведущая их к намеченной цели.

II. Виды идей. В качестве продукта мыслительного процесса идея возникает в результате познания внешнего мира. Все формы общественного сознания — наука, религия, философия, искусство и художественная литература, нравственность, политика и право — создают определенные идеи, опираются на них и развивают их. Каждой форме общественного сознания присущи специфические, присущие только ей, идеи.

Исходя из содержания и формы проявления, идеи можно разделить на следующие виды:

— религиозные идеи;

— научные идеи; - философские идеи;

— литературные идеи;

— социально-политические идеи; - национальные идеи; - общечеловеческие идеи и т. д.

Религиозные идеи это догматы, составляющие основу каждого религиозного учения.

Первобытные религии основывались на представлении о том, что все в окружающем мире одухотворено, душа вечна, идолы и кумиры, предметы и явления природы обладают сверхъественной, недоступной и непонятной человеку силой. Поэтому человек наделял их божеским началом. Отсюда многобожие. Идея многобожия (политеизм) со временем уступила место идее единобожия (монотеизм). Идея единобожия возникла в лоне национальных идей (например, зороастризм, иудаизм). Она особенно ярко выражена в мировых религиях — христианстве и исламе. В частности, в исламе на основе идеи единства Аллаха (таухид) сформировались все коранические догматы, все нормы и требования мусульманства.

Научные идеи и научные мысли возникают как результат процесса развития познания, научных открытий, и составляют основные принципы и постулаты различных областей науки.

«Жизнь» идей, их возникновение, развитие, взаимоотношения с другими идеями, борьба идей и, наконец, смена устаревших идей новыми особенно ярко проявляется на примере научных идей. Расширение знаний ведет к смене идей в науке и приводит к изменению научной картины мира, научного мировидения. Например, смена геоцентрической системы Птолемея, гелиоцентрической системой Коперника привела к изменению не только научной картины мира, укрепила авторитет науки в Эпоху Возрождения (ХУ-ХУП вв.), но также показала несостоятельность христианских, религиозных догм в этом вопросе.

Социально-политические идеи отражают стремления, надежды и чаяния отдельных народов или всего человечества о свободной и справедливой жизни. К ним относятся идеи свободы и независимости, справедливости и правды, миролюбия и гуманизма. Эти великие бессмертные идеи всегда вдохновляли и вдохновляют народы на борьбу за свою независимость.

В каждом отрезке истории человечества формируются именно те идеи, которые соответствуют ценностям и чаяниям народов. Однако следует отметить, что в истории человечества наряду с животворными идеями, было много ложных, антигуманных, агрессивных, разрушительных идей. Поэтому идеи в зависимости от того воздействия, которое они оказывали на судьбу народов и государств, в зависимости от их содержания, могут быть либо созидательными и прогрессивными, либо разрушительными и регрессивными.

В зависимости от того, кто является носителем идеи, кто ее воплощает в жизнь, идеи могут быть классовыми, национальными, общенародными, общечеловеческими. Идея, приводящая в движение определенный народ в определенных исторических условиях, может быть общечеловеческой по содержанию, в то же время идея, отражающая узкие интересы отдельного класса, может противоречить интересам человека и общества.

Национальная идея это — идея, отражающая коренные интересы народа, объединяющая и мобилизующая его на достижение поставленных перед собой целей. В кризисные, переломные моменты своей истории каждый народ определяет свое будущее, выбирает соответствующие пути для его достижения. Соответственно этому наряду с социальными, экономическими, политическими направлениями он определяет и духовные принципы. При этом большое значение приобретают идеи общенационального значения. В своей статье «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» Президент Узбекистана Ислам Каримов теоретически обосновал, что к общенациональным идеям относятся процветание Родины, мирное сосуществование благоденствие народа, воспитание гармоничного человека, стремление к социальному содружеству, межнациональное согласие, религиозная толерантность.

Понятие идеологии. Всякая теория или учение состоит из совокупности систематизированных идей. Основу мировоззрения или определенного верования также составляет идея. Интересы и стремления людей, социальных классов или слоев, наций или государств также отражаются в идеях.

Основу национальной идеологии любой нации, народа, общества составляют поставленные цели, представления о том, какое общество они намерены создать, какими путями и средствами можно этого достичь.

Идеология это — система идей, отражающая интересы, цели и стремления, духовные принципы определенной социальной группы, нации или государства, а также способы и средства их воплощения в жизнь.

Естественно, что различные социальные системы, различные классы и слои в обществе имеют различные идеологии. В основе этого разнообразия лежит различие интересов, путей их достижения и удовлетворения. Любая политическая система преследует цель обеспечения мира, спокойствия и стабильности в своих интересах. Однако, это благородное, казалось бы, начало, в силу своей односторонности, вызывает обратные процессы, ведущие к усилению противостояния в обществе.

В государствах, стремящихся к созданию свободного демократического общества, основанного на социальном сотрудничестве и взаимодействии, национальная идеология способствует объединению всех слоев общества на пути достижения единой цели, единства интересов.

Национальная идея независимости Узбекистана направлена на объединение общества, согласованное движение его к великому будущему, мобилизует на то, чтобы каждый человек занимал свое достойное место в строящемся свободном гражданском обществе.

Президент И. А. Каримов дал следующее определение идеологии: «Идеологией я называю идею, которая основывается на мировоззрении и менталитете людей, направлена в будущее данного народа, данной нации и в настоящее время служит четкому и ясному определению его места в мире, способна служить своеобразным мостом между вчерашним и сегодняшним днем». Таким образом, национальная идея это маяк, ярко освещающий путь и цель нации или народа. В течение истории людьми создавались разнообразные по форме идеологии, многочисленные социально-политические силы выступали со своими идеями и учениями, стремились достичь своих целей и чаяний. Понимая любую идеологию в качестве системы идей, нельзя забывать о том, что только анализа составляющих ее идей недостаточно для понимания сущности идеологии. Различные силы и социальные группы в прошлом использовали великие идеи для сокрытия своих истинных целей и достижения разрушительных и корыстных намерений.

Следовательно, сущность идеологии выражается не только посредством ее основных идей, но также с помощью методов и средств реализации этих идей, общепризнанных принципов и соответствии большинства из них интересам народа. Идеологии, ставящие целью удовлетворение свои узкогрупповые цели и низменные намерения за счет других народов, обречены на гибель.

Идеологии возникают на основе философских, светских, религиозных и других учений. При создании своих идеологий различные социально-политические силы наряду с политическими идеями, опираются на религиозные учения, достижения науки, используют их в качестве теоретической основы.

Когда говорят о философских корнях идеологии, имеют в виду, что она опирается на выводы философии как науки. В данном случае в пример можно привести европейские народы, которые в эпоху Возрождения и средние века создавали свои идеологии. Эти идеологии формировались на основе национальных философий, включавших ценности и менталитет народов, которые создали свои государственности после раскола Римской империи. Итальянская, английская, французская философия тех времен служила объединению соответствующих народов. Вместе с тем философские учения, просветительские воззрения, возникшие в этих научных школах, внесли значительный вклад в мировую культуру. То же можно сказать и о немецкой философии, прославившейся именами таких мыслителей, как Кант, Гегель, Фейербах. В частности философия Гегеля, имевшая национальный характер, поднялась до уровня государственной идеологии в Прусском государстве, отделившемся от Австрийской империи и ставшей на самостоятельный путь развития.

Светские корни идеологии состоят из совокупности политических, социальных, культурных отношений. Человечество веками, шаг за шагом стремилось к светскому образу жизни. Общепризнанные принципы гуманизма и верховенство закона, политический плюрализм, взаимосогласие народов, религиозная толерантность составляют основу светского общества. В таком обществе права и свободы человека, в том числе и свобода совести, гарантируются законом. Такое общество развивается по принципу «Светское не есть атеистическое», то есть оно не отрицает роли и места религии в обществе.

религии означают, что идеология неразрывно связана с человеческим сознанием и духом, а поэтому ее корни начинаются в религиозных учениях. Большинство идеологий в определенной степени отражают благоразумные идеи, изложенные в таких священных писаниях как Авеста, Веды и Упанишады, «Песнь Давида», Тора, Библия, Евангелия и Коран.

Взгляды Конфуция и Лао-цзы, обосновавшие путь развития китайского народа, также основывались, по существу, на религиозных взглядах. Учения этих мыслителей многие века являются национальной идеологией китайского народа.

Светские и религиозные идеи всегда сосуществовали и взаимодействовали. На мусульманском Востоке почти в одно и то же время жили и творили такие богословы и ученые как Имам Бухари и Мусо аль-Хорезми, Имам Мотуриди и Абу Райхон Беруни, Имам Газзали и Абу Наср Фараби. Современная западноевропейская философия представлена такими философскими направлениями как прагматизм, экзистенциализм и другие, в которых переплетаются как светские, таки религиозные идеи.

Идеология это — система идей, отражающая интересы, цели и стремления, духовные принципы определенной социальной группы, нации или государства, а также способы и средства их воплощения в жизнь.

Возможности человеческого разума укрепляют веру человека в будущее, с другой же стороны, они привели к трагедии Хиросимы, Нагасаки, Чернобыля, создали атмосферу постоянного беспокойства из-за угрозы оружия массового уничтожения, экологических катастроф, духовного опустошения. Поэтому для рационального использования достижений науки и техники обществу нужны идеи и идеологии, укрепляющие в народах веру в будущее, в торжество разума и прогресса.

История свидетельствует о том, что различные идеи служили добру и злу, свободе и зависимости, просвещению и невежеству. Идея является основой идеологии, а идеология служит реализации определенной идеи.

Из древней истории известно, что мировоззрение людей той эпохи, идеология племен и родов выражалась посредством легенд и сказаний, мифологических представлений. В частности, такие первобытные религии как тотемизм, фетишизм, анимизм основывались на идеях о вечности души, о сверхъестественных силах, которыми обладали предметы и явления природы и т. д. На следующих этапах истории появились идеологии, основанные на национальных религиях: индуизме, иудаизме, даосизме, синтоизме и пр. Эти религии в тот или иной промежуток истории нации поднимались до уровня государственной религии и идеологии.

В процессе развития философские идеи также принимали форму определенной системы. Например, вопросы становления мироздания, законы бытия, его первоосновы в древности решались по-разному. В результате их философского толкования возникли такие философские направления, как монизм и дуализм, материализм и идеализм.

Если с точки зрения монизма основу бытия составляет единая сущность, то дуализм принимает за первооснову мира два начала — идеальное и материальное. Основу идеализма составляет абсолютизация и приоритет идеального, духовного в решении вопросов возникновение мира и человека, закономерностей существования и развития бытия, бытия и небытия. Материализм в решении тех же вопросов предоставляет приоритет веществу (материи) и его свойствам и абсолютизирует их.

В определенные исторические эпохи некоторые идеологии поднимались до уровня государственных идеологий. Со временем они теряли этот статус, но сохранялись в качестве составной части национальной духовности. Они духовно поддерживали народ, который в свою очередь сохранял их в качестве ценностей.

Вместе с тем с древних времен существуют различные идеологии, которые ведут спор между собою, а также идеи, которые стремятся их примирить. Например, древнюю историю имеет спор между атеизмом (полное отрицание существования бога и религиозных ценностей) и теизмом, который отвергает эти идеи и исходит из признания несомненности и бесспорности существования бога.

В 30-х годах XIX века широко распространились идеи шовинизма, связанные с культом французского императора Наполеона и поклонения всему французскому. Позже он превратился в идеологию, проповедовавшую господство и привилегированность одной нации по сравнению с другими, или абсолютизировала какую-либо социально-классовую группу. В наше время существуют понятия «великодержавный шовинизм», «расовый шовинизм» и др.

Стремление удовлетворения потребностей одних наций за счет других наций и народов породило идеи захвата и нападения, великодержавность и агрессивного национализма, фашизма и экстремизма. Эти идеи принесли немало тяжелых испытаний народам.

Мировой опыт свидетельствует о том, что иногда разрушительные идеи своей ложной привлекательностью, обманом отравляют сознание людей и становятся господствующими в обществе. Например, победа фашизма в Италии и Германии в 30-е годы XX века принесла бедствия не только итальянцам и немцам, но и многим миллионам людей в мире. И все это несмотря на то, что эти идеи появились в этих странах в начале XX века. Например, в Италии с 1910 года стал издаваться журнал «Национальная идея», в котором больше всего пропагандировался агрессивный национализм. К сожалению, в свое время на это не обратили должного внимания, поэтому нацизм смог превратиться в господствующую идею в Германии и Италия. Вот поэтому в наше время для предотвращения повторения подобных трагедий необходима совместная деятельность народов и правительств.

Пример фашизма показывает, что если идея и идеология не отражают принципы человеколюбия и прогресса, общечеловеческих ценностей, а наоборот отрицают их, в сущности, противоречат им, то они становятся причиной кризиса общества.

Подобной идеологией была и коммунистическая идеология, абсолютизировавшая идею классовой борьбы и захвата власти силой оружия. Большевизм растоптал национальные ценности, уничтожил миллионы людей, заставил целые народы лишиться Родины. Антигуманная, антинациональная сущность этой идеологии привела к кризису всего социалистического лагеря и государств, идеологией которых она служила.

Самой распространенной из негативных идеологий является религиозный фундаментализм. Сторонники этой идеологии несут террор, насилие мирному населению. За последние 15 лет жертвами такого террора стали более 140 тысяч человек.

Форма и сущность идеологий издавна определялись диалектикой борьбы между добром и злом, созиданием и разрушением. Против идеологий захватничества, насилия, агрессии, фундаментализма выступали и выступают идеи свободы, независимости и справедливости.

История свидетельствует, что человечество на различных этапах своего развития ставило различные цели и решало их разнообразными средствами, не в последнюю очередь идеологическими. Национальная идеология обретает большое значение в жизни миллионов людей, представляющих разные нации и народности, становится мощным фактором формирования общественного сознания. Отсутствие прогрессивной идеи и идеологии лишает человека, общество, государство стратегической цели. Любая идеология должна выполнять следующие основные функции:

убеждать в достоверности определенной идеи;

быть программой действия;

организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;

идейно воспитывать; быть духовно;