Особенности изучения русской средневековой архитектуры на уроках МХК

Анализ учебной, художественной и методической литературы по проблеме изучения русской средневековой архитектуры.

В настоящее время существует ни так много источников, рассматривающих вопросы становления русской архитектуры в средние века. Мною не было обнаружено ни одной программы по изучению данного курса в целом. Государственный стандарт общего полного образования, которым руководствуются авторы и разработчики методической литературы, не предусматривает выделение большого количества часов по данной тематике. Следовательно, вопросы «Русской средневековой архитектуры», рассматриваются в учебной и методической литературе лишь поверхностно.

Например, в сборнике программ и методических материалов по мировой художественной культуре для 6−11 классов данное направление отражено следующим образом:

• 1. В программе «Художественная культура Древнего мира, Средних веков и эпохи Возрождения» автора Ю. А. Солодовникова отражено следующее содержание. Автор отмечает что, «Архитектура — одно из ведущих видов искусства в художественной культуре Древней Руси». Предлагает для рассмотрения следующие компоненты русской архитектуры средневековья:
• 1. Религиозное, историческое и эстетическое содержание древнерусской архитектуры, ее взаимосвязь с русской природой.
• 2. Архитектурные формы древнерусских храмов, их историческое развитие от купольных к шатровым.
• 3. Связь храмов и соборов с культами и святыми: «Успение Богоматери» , — Успенский собор, «Преображение Господне» — Преображенский, «Георгий Победоносец» — Георгиевский. Византийские (собор святой Софии в Киеве), романские (Дмитриевский и Успенский соборы во Владимире) влияние, строительные идей мастеров Возрождения (Архангельский собор Московского кремля) как истоки своеобразия древнерусской архитектуры.
• 4. Связь древнерусской архитектуры и народного быта: деревянная крестьянская изба (сруб) и квадратные в плане одноглавые церкви (церковь Спаса на Нередице и церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде); русское военное оружие и шлемовидные купола (Успенский собор Московского кремля); кокошники как элемент женской одежды и архитектурные украшения (церковь Преображения на острове Кижи); шатер в древнерусской архитектуре (церковь Вознесения в селе Коломенском).
• 5. Образ белого лебедя в русских сказках и архитектуре (церковь Покрова на реке Нерль).

Таким образом, автор предлагает рассматривать русскую архитектуру в контексте храмовой культуры традициях быта и фольклора. На рассмотрение русской архитектуры в средние века выделяется 2 учебных часа [20,стр.68−69].

• 2. В программе «Мировая художественная культура» Рапацкой Л. А так же рассматриваются проблемы архитектурных традиций Киевской Руси. Рассмотрение данного вопроса предполагается за 3 часа. Основное содержание тематики раскрывается в двух темах:
• 1. Тема10. Киевская Русь — начало всех начал (выбор веры). В раках темы материал по архитектуре киевской Руси представлен в образах Храма Софии киевской ее внешнем и внутреннем убранстве.
• 2. Тема11. «Господин Великий Новгород»: самобытная красота храмовой культуры. В рамках темы предлагается рассмотреть «Памятники новгородской архитектуры: от подражания к самобытности. Георгиевский собор. Художественные ансамбли храма Спаса Преображения на Нередице. Шедевры одноглавого каменного зодчества» .
• 3. Тема 12. Художественная культура древнерусских княжеств: сохранение духовных ценностей. В рамках темы рассматриваются «Памятники монументальной архитектуры. Храм Покрова Богородицы на Нерли. Успенский собор во Владимире» .

Новизной программы по сравнению с другими будет являться то, что материал по архитектуре рассматривается не отдельными темами, а в контексте развития художественной культуры того или иного региона в целом. Прослеживается связь от разрозненных школ к единому общерусскому художественному стилю. В основу данной программы для 6−9 классов положен принцип историзма, материал предполагает «погружение в культуру» определенной исторической эпохи [19,стр.26−28].

Дополнительный материал по русской архитектуре представлен в ряде исторических работ ряда авторов 19 -20 веков (работы и имена авторов приводятся ниже). Данный материал может быть использован учителями при подготовке к уроку, подборке дидактического материала.

Одним из первых примеров обобщения собранного материала является справочник П. И. Кеппена «Список русским памятникам, служащим к составлению истории художеств и отечественной палеографии» (М., 1822). Посвященный главным образом рукописям, этот труд содержит также указания на памятники монументальной живописи (Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве, Спасская церковь в Полоцке, церковь Успения на Волотовом поле в Новгороде, церковь Георгия в Старой Ладоге и др.) и иконы.

В 1849 г. было издано пособие «Древностей Российского государства» (М., 1849−1853. Т. 1−6), состоящее из атласов цветных литографированных рисунков, выполненных по акварелям академика Ф. Г. Солнцева, и отдельных книг с текстом. Первый том, посвященный церковным древностям, содержит воспроизведения чудотворных икон Богоматери Владимирской и Донской.

В конце XIX в. большой вклад в изучение древнерусского зодчества был сделан В. В. Сусловым (1857−1921). Его первой работой был «Обзор древнерусских построек на Севере» (Зодчий. 1882. С. 70−76). Затем вышла целая серия отчетов, статей и монографий по памятникам Новгорода, Пскова, южной Руси, деревянной архитектуре Сибири и обобщающих работ: «Материалы к истории древней новгородско-псковской архитектуры» (ЗРАО. 1887. Т. 3. Вып. 1); «Очерки по истории древнерусского зодчества» (СПб., 1889); «Памятники древнего русского зодчества» (СПб., 1895−1901. Вып. 1−7). Изучение памятников было основано на тщательном натурном исследовании, включающем обмеры, раскопки и реставрацию. Вместе с тем исследовались исторические условия возникновения, художественные черты и конструктивные решения с широким привлечением примеров из архитектуры других стран. Однако далее типологической классификации исследователь не шел [1, стр.364−367].

Попытку дать анализ общих закономерностей в развитии русской архитектуры предпринял французский ученый Э. Виолле ле Дюк в работе «Русское искусство» (L'art russe. Paris, 1877; рус. пер. М., 1879). Общий взгляд на историю развития русской архитектуры разрабатывал А. М. Павлинов (1852−1897). Многочисленные публикации отчетов и сообщений о поездках и реставрациях памятников в Ярославле, Витебске, Полоцке, Киеве, Чернигове, Новгороде, Пскове, Москве завершились монументальным изданием «Истории русской архитектуры» (М., 1894). Этот труд показал всю сложность поставленной задачи — огромный, но не полный материал затруднял его систематизацию, преобладающий описательный метод, смешение собственно архитектуры и прикладного искусства в результате не дало четкой картины художественно-исторического развития русской архитектуры [14, стр.45].

Ф.Ф. Горностаев (1867−1915), исследовавший древние памятники Киева, Чернигова и Москвы, вновь обратился к задаче создания истории русского зодчества. Им написан ряд разделов по архитектуре в «Истории русского искусства», в том числе, совместно с И. Э. Грабарем, «Деревянное зодчество русского севера» (М., 1910). Автор рассматривал развитие древнерусского зодчества как процесс взаимодействия местных традиций, наиболее самобытно воплощенных в деревянной архитектуре, с иноземными влияниями с одной стороны и с требованиями церковного канона с другой.

Во второй половине XIX — начале XX в. получают распространение историко-статистические описания монастырей и храмов, а также монографии, посвященные отдельным русским городам: Ратшин А. Полное собрание исторических сведений обо всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. М., 1852; Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи, с библиографическим указателем СПб., 1890−1897. 3 т.; Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы, относящиеся к церквам Московской епархии. 1895−1913. Вып.1−9;.