Теоретический анализ проблемы роли семьи в социализации дошкольников

Понятие «социализация» детей дошкольного возраста и современные подходы к ее определению

В самом широком смысле социализация трактуется как процесс и результат социального развития человека. И. С. Кон полагал, что социализация представляет собой совокупность всех социальных и психологических процессов, посредствам которых индивид усваивает систему знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества [24]. Сущность процесса социализации заключается в том, что человек постепенно усваивает социальный опыт и использует его для адаптации к социуму. Такое усвоение происходит стихийно и целенаправленно. Целенаправленность определяется усилиями семьи, детского сада, школы, различных общественных организаций. Стихийность — многообразными аспектами жизни, свидетелем которых является человек.

Социализацию рассматривают как двухсторонний процесс, не только из-за диалектического единства усвоения и воспроизводства социального опыта, но также из-за единства стихийного и целенаправленного влияния на все процессы становления человека как субъекта общественных отношений.

Целенаправленные, социально-контролируемые процессы воздействия на личность реализуются, прежде всего, в воспитании и обучении. Стихийное, спонтанное влияние осуществляется через средства массовой информации, социальные ситуации реальной жизни и многие другие факторы. Двусторонность процесса социализации проявляется также в единстве ее внутреннего и внешнего содержания. Внешний процесс — это совокупность всех социальных воздействий на человека, регулирующих проявление присущих субъекту импульсов и влечений. Внутренний процесс — процесс формирования целостной личности.

Каждый исторический период определяет особенности социализации в зависимости от ее факторов на данном этапе реализации. Современная социализация имеет свою специфику, обусловленную быстрыми темпами развития науки и новых технологий, влияющих на все сферы жизни человека.

К одной из наиболее явных особенностей современной социализации А. В. Мудрик относит ее длительность по сравнению с предшествующими периодами[30]. Детство как первичный период социализации значительно увеличилось по сравнению с предшествующими эпохами. Вообще статус детства изменился. Если раньше оно рассматривалось лишь как подготовка к жизни, то в современном обществе к нему относятся как к особому периоду жизнедеятельности, который обладает не меньшей ценностью, чем жизнь взрослого человека. Такое отношение предполагает большее уважение и более высокий статус детства по сравнению с предшествующими временами. Появляются особые законы, охраняющие права детей и действующие на международном уровне. Общество становится более терпимым к детству, поскольку оно определяет его будущее.

История знает немало примеров достаточно жестокого обращения с детьми, когда родители спокойно бросали своих детей или отдавали их в распоряжение чужим людям на подсобные работы, и все это происходило в масштабах всего общества. Были даже периоды убийств детей в условиях дефицита питания на ранних этапах развития общества.

Начиная примерно с 15 века, отношение общества к детям постепенно меняется. Сначала ребенок рассматривается как исходный пластический материал, из которого воспитатель может создать все что угодно. При этом всякое выражение детской самостоятельности, инициативы и независимости пресекалось. С 18 века можно наблюдать развитие более мягкого отношения к детям, несмотря на полный контроль со стороны родителей. Постепенно взрослые начинают понимать значение детства и его влияния на взрослую жизнь. Общество начинает стремиться к развитию интеллекта и воли детей, формированию их социальных качеств, средствами воспитания и обучения. Однако только с середины 20 века начинается новый процесс целенаправленной массовой социализации, заключающейся в помощи детскому развитию со стороны взрослых.

Е.В. Андриенко считает так, для того чтобы выступать в качестве полноправного члена общества, способного оптимально функционировать среди других людей, человеку требуется все большее время. Если раньше социализация охватывала только период детства, то современному человеку необходимо социализироваться всю жизнь [7].

В процессе усвоения и воспроизводства социального опыта человек выступает в двух позициях: как объект и как субъект социализации. А. В. Петровский выделяет три стадии социализации: адаптацию, индивидуализацию и интеграцию [32]. На стадии адаптации, которая обычно совпадает с периодом детства, человек выступает как объект общественных отношений, на которого направлено громадное количество усилий родителей, воспитателей, учителей и других людей, окружающих ребенка или находящихся в непосредственной близости к нему. На этой стадии происходит вхождение в мир людей: овладение некоторыми знаковыми системами, созданными человечеством, элементарными нормами и правилами поведения, социальными ролями; усвоение простых форм деятельности. Стадия адаптации в процессе социализации является очень важной, поскольку сенситивные периоды детства необратимы.

На стадии индивидуализации происходит некоторое обособление индивида, вызванное потребностью персонализации. Здесь личность — субъект общественных отношений. Человек, уже усвоивший определенные культурные нормы общества, способен проявить себя как уникальная индивидуальность, создавая нечто новое, неповторимое, то, в чем, собственно, и проявляется его личность. Если на первой стадии наиболее важным было усвоение, то на второй — воспроизводство, причем в индивидуальных и неповторимых формах. Стадия индивидуализации способствует проявлению именно того, чем один человек отличается от другого. В тоже время индивид подходит к проблеме разрешения противоречия между человеком и обществом, но пока еще это противоречие до конца не решается, поскольку, не достигается соответствие баланса, и личность недостаточно интегрируется в окружающий социальный мир.

Интеграция — третья стадия развития человека в процессе социализации. Она предполагает достижение определенного баланса между человеком и обществом, интеграцию субъект — объектных отношений личности с социумом. Человек, наконец, находит тот оптимальный вариант жизнедеятельности, который способствует процессу его самореализации в обществе, а также принятию им меняющихся норм. Очевидно, что данный процесс весьма сложен, поскольку современное общество характеризуется противоречивыми тенденциями в своем развитии. Однако существуют оптимальные способы жизнедеятельности, которые в наибольшей степени способствуют адаптации конкретного человека. На этой стадии, кроме того, складываются так называемые социально-типические свойства личности, т. е такие свойства, которые свидетельствуют о принадлежности данного человека к определенной социальной группе. Б. Г. Ананьев относил формирование социально-типических черт характера, как и образование социальных установок личности, к психологическим эффектам, которые свидетельствуют о мере и глубине социализации [29].

Таким образом, в процессе социализации осуществляется динамика пассивной и активной позиции индивида. Пассивной — когда он усваивает нормы и служит объектом социальных отношений; активной — когда он воспроизводит социальный опыт и выступает как субъект социальных отношений; активно-пассивной — когда он способен интегрировать субъект — объектные отношения.

Социализация человека происходит посредством механизмов социализации — способов сознательного или бессознательного усвоения и воспроизводства социального опыта [12]. Одним из первых был выделен механизм, который можно обозначит как единство подражания, имитации, идентификации. Сущность данного механизма заключается в стремлении человека к воспроизводству воспринимаемого поведения других людей. Действие этого механизма осуществляется через социальное взаимодействие людей. Очень многие социальные отношения могут быть представлены в модели «учительученик». Имеются в виду не только отношения взрослых и детей, но и отношения между взрослыми, которые воспроизводят опыт других, стремясь копировать некоторые модели поведения, отождествляют себя в той или иной мере с социальными ролями, перенимают взгляды других. Г. Тард считал данные отношения типовыми социальными отношениями, рассматривая общество как продукт взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоения ими ценностей установок, норм и т. д. Но, разумеется, ведущее значение данный механизм имеет в процессе взросления человека. Ребенок, подражая своим родителям, имитирует из слова, жесты, действия и поступки [15].

С точки зрения данного механизма можно рассмотреть детскую игру. В игре идет воспроизведение многих социальных отношений, о которых ребенок знает, особенно в сюжетно-ролевых играх. И здесь не имеет значения то, какие именно социальные отношения (положительные или отрицательные) воспроизводятся в игре. Это могут быть как формальные конвенциональные отношения, например игра в «Школу», так и межличностные — игра в «Дочки-матери». По тому, как ребенок имитирует данные отношения, мы можем с очевидной достоверностью судить о том, что он видел в школе или семье [11].

Я.К. Коломинский и М. Х. Мелтас выделяют также механизм полоролевой идентификации (половой идентификации) или полоролевой типизации [31]. Сущность данного механизма состоит в усвоении субъектом психологических черт, особенностей поведения, характерные для людей определенного пола. В процессе первичной социализации индивид усваивает нормативные представления о соматических, психологических, поведенческих свойствах, характерных для мужчин и женщин. Ребенок сначала осознает свою принадлежность к определенному полу, затем у него формируется социальный идеал полоролевого поведения, отвечающий его системе представлений о наиболее положительных чертах конкретных представителей данного пола (чаще отца и матери), и наконец, он стремится имитировать определенный тип полоролевого поведения, трансформируя первоначально «идеальную» модель в конкретную через включение собственных личных особенностей.

Как механизм социализации полоролевая идентификация претерпевает существенные изменения в современном мире. В традиционных обществах, лишенных социальной динамики, полоролевая идентификация отличается относительно жесткой определенностью, что связано с четкой фиксацией маскулинности (социальный эталон мужественности) и фемининности (социальный эталон женственности). Еще в 19 веке маскулинные и фемининные черты считались взаимоисключающими.

В современном обществе процесс полоролевой идентификации существенно отличается от подобного процесса в прошлом, что связано с изминением традиционной патриархальной семьи и прежде всего социальной роли женщины. Стереотипы маскулинности и фемининности изменились также благодаря некоторым научным исследованиям. Сейчас маскулинность и фемининность не рассматриваются как противоположные качества, которые являются альтернативными. Напротив, их представляют как независимые друг от друга параметры. Например, женщина может быть мужественной, не ослабляя при этом своих психологических женских черт.

Современная дифференциальная психология выделяет четыре типа людей в зависимости от уровня их маскулинности и феминности: маскулинные индивиды с ярко выраженными, традиционно мужскими качествами, такими как честолюбие, решительность и т. д.; фемининные индивиды, отличающиеся традиционно женскими качествами — мягкостью, эмоциональностью и т. д.; андрогинные индивиды, сочетающие в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психологические качества; люди с неопределенной психологической половой идентичностью, т. е. те, кто не обладает выраженной маскулинностью либо фемининностью.

Половые различия между мужчинами и женщинами, определяющие набор ожидаемых образцов поведения, обозначают как гендерные различия или гендерные социальные роли. Половые различия в отличии от различий, являющихся результатами полоролевой идентификации, определяют деление общества на две социальные группы: мужчин и женщин. В настоящее время проблема гендерных различий является актуальной для исследования, что связано с проблемами устойчивости семьи, роли супругов в воспитании детей, особенности социальной адаптации женщин.

Динамика полоролевой идентификации в противоречивых условиях современной социализации способствует появлению негативных социально — психологических явлений. В настоящее время происходит нарушение данного механизма, которое мы не можем не отметить, когда выраженность маскулинности и феминности либо отсутствует, либо не соответствует биологическому полу. Это может происходить, чаще всего, в условиях неправильного воспитания, например, когда родители хотели мальчика, а родилась девочка, которую воспитывали как мальчика и наоборот. Иногда нарушения происходят, если в воспитании участие принимает лишь один родитель, представляющий эталон мужского или женского поведения. Возникает путаница ролей, приводящая к нарушению нормальных отношений с представителями другого пола.

Полоролевая идентификация является одним из ведущих механизмом социализации в любом обществе. Она сопровождает реализацию многих других механизмов, таких как социальная оценка желаемого поведения, подражание, конформизм и др [7].

Механизм социальной оценки поведения осуществляется в процессе социального контроля (Т. Парсонс). Он работает на основе изученного З. Фрейдом принципа удовольствия — страдания — чувств, которые испытывает человек в связи с вознаграждениями (положительными санкциями), и наказаниями (отрицательными санкциями), поступающими от других людей. В этом случае подкрепляющим и формирующим фактором служит реакция окружающих, а образ взаимного восприятия является регулятором поведения.

Согласно Т. Парсонсу, познавательными механизмами социализации являются подражание (имитация) и психическая идентификация, которые опираются на чувства уважения и любви. Для того, чтобы личность переживала идентификацию с другим человеком, необходимо, чтобы последний имел определенную установку к социализируемой личности и установил с ней определенные отношения. Эти отношения могут выражаться в таких действиях, как советы и указания учителей и родителей. Интернализируя эти указания и ожидания, социализируемая личность приобретает индивидуальную нравственность.

Люди по-разному воспринимают друг друга и по-разному стремятся влиять друг на друга. Одни действуют положительно, опираясь на доброжелательность, другие на критичность. Присутствие одних стимулирует, а других тормозит либо вовсе блокирует деятельность человека. В этом проявляются эффекты действия механизма социальной оценки — социальной фасилитации и социальной ингибиции.

Социальная фасилитация предполагает стимулирующее влияние одних людей на поведение, деятельность и общение других. В присутствии фасилитатора человеку легче действовать активно, расковано и эффективно. Фасилитацию необходимо рассматривать не только как социально-психологический эффект социальной оценки, но и как необходимое условие всех процессов обучения и воспитания, поскольку отсутствие данного феномена способствует формированию коммуникативных барьеров между людьми [12].

Социальная ингибиции — психологический аспект обратного действия. Социальная ингибиция проявляется в негативном, тормозящим влиянии одного человека на другого. Социальная ингибиция актуализирует негативные переживания человека, такие как стыд, чувство вины и др. В ситуации социальной ингибиции снижается уровень собственного достоинства, падает самооценка.

Г. М. Андреева наиболее распространенным механизмом социализации называет конформность. Понятие конформности связано с термином «социальный конформизм», т. е. некритичное принятие и следование господствующим в обществе стандартам, нормам, стереотипам массового сознания, авторитетам и идеологии. Конформизм можно рассматривать как механизм социализации, действующий на уровне всего общества. В тоже время конформность выступает и как индивидуализированный феномен [6].

Негативизм — это конформизм наоборот, стремление, во что бы то ни стало поступать вопреки позиции большинства и любой ценой утверждать свою точку зрения. Действие данного механизма зависит не только от самого человека, его индивидуальных особенностей, так и от группы. Если группа достаточно единодушна, то конформизм в ней развит значительно сильнее, чем в группе, где присутствуют лица не согласные с мнением большинства [33].