Образовательная система уральского казачества в XIX-начале XX вв

Распространенное мнение о том, что все казаки в начале формирования казачества были безграмотными, является не совсем состоятельным. Образованные казаки на Яике появились среди первых поселенцев, которые даже привозили с собой книги [1, с. 73]. В грамотах о сыске крестьян, бежавших на Урал и в Сибирь, встречалось немало таких записей: «Грамоте умеет, петь и писать и в речи поспешен» [2, с. 127— 128]. Более того, А. П. Щапов указывал, что «в раскольничьих общинах редкий был неграмотный» [3, с. 502]. Было бы странным, если бы казачьи старообрядческие общины являлись, в отличие от других, безграмотными.

Скорее всего, в силу сложившегося мировоззрения казака-воина кичиться образованием или стремиться к нему не было принято. Действительно, у определенной части казачества деды и прадеды были безграмотными, но при этом уважаемыми людьми. Этот фактор также объясняет особенности менталитета уральского казачества. А. Н. Бородин указывал на редкость книги в семье уральского казака в первой половине XIX в. Это можно объяснить тем, что, во-первых, в период гонений на старообрядцев все дониконовские книги изымались, а именно такие и были у казаков; во-вторых, множеством пожаров; в-третьих, тем, что книга не была дешевой вещью, и казачество не стремилось приобретать ее в первую очередь, обремененное расходами, связанными со сборами на военную службу.

Как и на Руси, у казаков обучением занимались мастера и мастерицы. Мастеров было меньше, чем мастериц, поскольку первоначально мужчины считали ученье делом, недостойным для казака. Со временем их уровень образования и просвещения утрачивал прежнюю актуальность, и они воспринимались как малограмотные и невежественные люди.

Расширению кругозора казаков, появлению новых знаний способствовали дальние походы, военные кампании, расквартировка по центральным и пограничным городам. Бывалые казаки собирались вместе, «рассказывали о своих службах, походах, сражениях в век Екатерины, Павла и Николая I» [4, с. 182]. Вторым источником знаний являлись сосланные к уральцам интеллигентные, но неблагонадежные военные (С. Сераковский, В. Ханыков, А. Плещеев, Т. Шевченко), а также посещавшие Уральское войско поэты и писатели (В. Даль, А. Пушкин, Г. Потанин, М. Михайлов, Л. Толстой, И. Аксаков, В. Короленко).

С середины XIX в. на территории Уральского казачьего войска начинает складываться система образовательных учреждений. Все образовательные учреждения в Уральском казачьем войске делились на 4 группы: 1) частные; 2) находившиеся в ведении войсковой канцелярии; 3) подчинявшиеся духовному ведомству; 4) подчинявшиеся министерству народного просвещения. казачество образовательный учебный войско Учебные заведения, находящиеся в ведении войсковой канцелярии, существовали в основном за счет войсковой казны и пожертвований. Расходы включали: жалование учителям; наем школьных помещений и прислуги; снабжение школ книгами, учебными пособиями и письменными принадлежностями; ремонт школьных помещений и мебели, освещение [5, с. 2—3]. Преподавали в таких училищах священники и отставные казаки [6, с. 203]. В 1857 г. одно из таких училищ из трехклассного было преобразовано в пятиклассное. В нем были введены новые, более совершенные, программы, пришли грамотные учителя. Его отделения открылись в Гурьеве, Сакмарске и Илецке. В 1832 г. было учреждено Уральское войсковое училище (с программой гражданских уездных училищ) для обучения сыновей офицеров Уральского казачьего войска. В 1870 г. на базе войскового училища в Уральске начала свою работу мужская классическая гимназия, куда были приглашены учителя высокой квалификации. Успешные ученики по окончании гимназического курса могли поступать в университеты страны. В 1890 г. гимназия была преобразована в реальное училище, что было обусловлено дефицитом в войске квалифицированных гражданских специалистов. В 1836 г. впервые в войске было открыто женское училище, но через год оно закрылось, так как учащихся было слишком мало. Его деятельность была вновь возобновлена в 1859 г. В 1877 г. оно было преобразовано в женскую гимназию. Вслед за Уральском девичья школа открылась в Илецке [7, с. 2—3].

Народные школы в уральском войске начали свое существование с 1858 г. Слабая организация учебно-воспитательного процесса, отсутствие приспособленных помещений явились причинами сокращения народных школ с 1860 по 1862 гг. со 100 до 72, а к 1865 г. — до 33. На народные школы отпускалось очень мало средств. Школьные помещения представляли собой «войсковые общественные или наемные квартиры» [8, с. 2—3], мало удовлетворяющие требованиям гигиены. Ревизия войсковых школ 1866—1867 гг. выявила слабую методическую базу преподавательского состава, благодаря чему учителям были рекомендованы учебники и учебные пособия. Учебники для детей не предусматривались. Зато в войсковых народных школах предлагались некоторые предметы на выбор, например чтение по церковной печати. Со временем положение исправилось. По результатам летней ревизии, за 1886 г. было построено 3 новых просторных здания для школ, некоторые школы переместились из тесных наемных помещений в более просторные, увеличилось число школьных домов и классных комнат.

Образование в войске со временем стало приобретать специфическую направленность. Например, в 1880 г. в Гурьеве был открыт мореходный класс [9], а в 1891 г. начало работать сельскохозяйственное училище.

Дети казачьей верхушки нередко обучались за пределами войска. Прежде всего это касалось военно-учебных заведений. Со временем положение с учебными заведениями на территории войска заметно улучшилось. В связи с этим правительство перестало выделять вакансии для обучения казачьей молодежи в гимназиях Оренбурга и Казани.

Первоначальные основы духовного образования закладывались в воскресных и церковноприходских школах (в 1883 г. их было 9, а в 1893 г. — 278). Они давали минимум знаний по причине скудного финансирования и слабой подготовки учителей. Популярной воскресной школой в Уральске была Пушкинская воскресная школа.

Двери воскресных школ были открыты как для взрослых, так и для детей. Обучение в них носило исключительно церковный характер [10]. В 1863 г. Священный Синод дает согласие на открытие в городе Уральске духовного единоверческого училища [11]. В данном учебном заведении преподавались арифметика, русский, латинский и греческий языки, Закон Божий, русская история, нотное пение [12]. На духовное училище возлагалась обязанность готовить «священнослужителей для городских и станичных приходов» [13, с. 20]. За 1865—1866 учебный год трое лучших учеников были отправлены в Самарскую семинарию для продолжения обучения [14]. За хорошую учебу ученики освобождались от платы за обучение. В 1875 г. вышел Указ Святейшего Правительствующего Синода «О мерах к улучшению письменных сочинений воспитанников духовных семинарий и училищ» [15]. Дело в том, что в основном преподавателями училищ Уральска, Гурьева, Илецка становились выпускники Оренбургской духовной семинарии [16]. Для учителей выпускалась особая методическая литература, которой они могли пользоваться и повышать свой профессиональный уровень, например «Книга для учителей» [17]. Лучших учителей вносили в особые именные списки и награждали в 1875 г., 1883 г., 1885 г., 1888 г., 1889 г., 1905 г. Служащие духовных училищ имели возможность карьерного роста.

Школы министерства народного просвещения в большинстве своем находились в киргизской степи, меньшая часть — на войсковой территории, и предназначались они для обучения киргизов русскому языку. В этих школах грамотности обучались и иногородние.

Изучение всего комплекса архивных и опубликованных источников позволяет сделать вывод, что к концу XIX в. грамотность среди уральского казачества превысила среднероссийский уровень. По этому показателю уральцы обошли и другие казачьи войска страны.

Библиографический список

• 1. Парфентьев Н. П. Певческие крючковые рукописи XVII—XIX вв. на Урале // Из истории духовной культуры дореволюционного Урала. Свердловск, 1979.
• 2. Преображенский А. А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI — начале XVIII века. М., 1972.
• 3. Щапов А. П. Земство и раскол. Соч. СПб., 1906. Т. I.
• 4. Савичев Н. Ф. Уральская старина. Рассказы из виденного и слышанного. Уральск, 2006.
• 5. Веберг А. Ответ инспектора уральских народных училищ // Оренбургский листок. 1887. № 18. С. 2—3.
• 6. Дубовиков А. М. Уральское казачество в системе российской государственности (XVIII — начало XX вв.). Тольятти, 2007.
• 7. Еремин М. Несколько слов о народном образовании в Уральском войске // Уральские войсковые ведомости. 1870. № 3. С. 2—3.
• 8. Город Илек // Оренбургский листок. 1887. № 9. С. 2—3.
• 9. ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 8547.
• 10. Грекулов Е. Ф. Православная церковь — враг просвещения. М.: Академия наук СССР, 1962. [Электронный ресурс]. URL: http://warrax.net/rpc_edu/04.html.
• 11. ГАОО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 9. Л. 5
• 12. ГАОО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 9. Л. 53
• 13. Мухин Г. Л. Лицо Старого Уральска / 4-е изд. с изм. и доп. Уральск, 2006.
• 14. ГАОО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 21. Л. 43.
• 15. Указ Святейшего Правительствующего Синода, последовавший на имя Его Преосвященства, Преосвященнейшего Митрофана, Епископа Оренбургского и Уральского // Оренбургские епархиальные ведомости. 1876. 15 февраля. С. 109—123.
• 16. ГАОО. Ф. 177. Оп. 1. Д. 185. Л. 1.
• 17. Указ Святейшего Правительствующего Синода, последовавший на имя Его Преосвященства, Преосвященнейшего Митрофана, Епископа Оренбургского и Уральского // Оренбургские епархиальные ведомости. 1876. 1 марта. С. 145—170.