Организация работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста в условиях православной среды

Организация работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста в условиях православной среды на примере опыта работы воскресной школы при Спасо-Преображенском соборе г. Бутурлиновка.

духовный нравственный культура ребенок В данной главе мы остановимся более подробно на организации работы по духовно-нравственному воспитанию младших дошкольников на примере воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка.

Поскольку в воскресной школе, функционирующей на основе прихода Спасо-Преображенского собора, представлены разновозрастные группы, то работа строится с учетом возрастных особенностей каждого состава. В данной воскресной школе есть младшая группа (с 4 до 6 лет), средняя (с 7 — 10 лет), старшая (11−15) и студенческая (до 17 лет). Учебный процесс воскресной школы включает предметы духовного цикла — «Закон Божий» (в старшей группе), «Основы православной культуры» (в младшей группе), «Пение», а также творческие дисциплины — «Театральная постановка», где ученики, под руководством педагогов занимаются постановкой музыкальных спектаклей, «Урок творчества», на котором учащиеся воскресной школы готовят поделки, рисуют, лепят, выполняют различные аппликации.

Одной из важных форм работы этой воскресной школы является концертная деятельность детей — то есть разные музыкальные выступления, вечера, организация театральных постановок в детских садах, больницах города. Такие небольшие по содержанию концерты дают возможность не только слушателям прикоснуться к духовным традициям православной культуры, но, прежде всего, помогают раскрывать духовно-нравственные качества личности учащихся.

Главное концептуальное положение, на которое здесь ориентируются в своей деятельности, таково: воскресная школа, прежде всего, призвана формировать в своих стенах некую духовную среду, основная характеристика которой — это атмосфера соборной православной семьи. Преподаватели, учащиеся и их родители «проживают» день встречи (как правило, это воскресенье) вместе, как одна большая семья. Однако школа при этом вовсе не является аналогом некоего элитарного «православного клуба». В воскресной школе находят свое естественное продолжение те духовные переживания всех, кто включен в ее жизнь; которые раскрываются при участии верующего человека в таинствах Церкви и ее богослужении.

Итак, воскресный день воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка начинается с церковной службы. После богослужения все собираются вместе для прохождения занятий по богословским дисциплинам (для каждой возрастной группы они разные; в том числе предусмотрены и катехизаторские беседы со взрослыми). Изучаются предметы: Закон Божий, история Церкви, церковное пение, нравственное богословие и др.

Основной педагогический подход в работе:

процесс обучения не должен носить довлеющий характер, при котором значительное внимание уделяется проставлению отметок, проведению проверочных работ, экзаменов и т. д. Этот процесс должен быть естественно включен в «семейную жизнь» школы (возможно, в этом отличие воскресных школ от православных гимназий, которые призваны уделять гораздо большее внимание образовательной стороне учебного процесса).

Основная задача при этом: дать ребенку не просто некое рассудочное знание о Боге, но в первую очередь привить ему опытное сердечное знание Бога, что достигается лишь при воспитании искренней веры, передаваемой «от сердца к сердцу». Вспомним слова ректора Православного Свято — Тихоновского Гуманитарного университета протоиерея В. Воробьева: «Как зажигаются сердца верой? Сердце от сердца, как свечка от свечки. Обычно это бывает, когда встречаешься с каким-то замечательным верующим человеком, подвижником веры. Красота подвига может пленить душу ребенка, она увлекает его. Если наши учителя будут такими подвижниками веры, тогда дети будут верующими. Если наши учителя будут простыми православными обывателями, то дети наши из Церкви уйдут, как это случилось до революции» [9].

Если ребенок, придя в воскресную школу, почувствует, что такое духовная любовь, теплота веры, искренность сердечных ощущений; увидит этому примеры, и сам многое опытно переживет — это останется с ним уже навсегда и поможет самостоятельно пополнять свои знания о христианском вероучении. Здесь уместно сослаться на слова монахини Магдалины, посвятившей всю свою жизнь делу духовного воспитания детей: «Есть такая пословица: „Дай сыну рыбу, и он хорошо поест сегодня; научи его пользоваться удочкой, и он будет хорошо есть всю жизнь“. Подобным образом здесь понимают задачу как православных родителей и наставников, вдохновляют наших чад любить Бога и учат их, как искать волю Божию о себе. Если дети научены любить Бога, все прочее приложится им (Мф.6,33)» .

Занятия в воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка завершаются чаепитием, во время которого, как и полагается в одной большой семье, происходит общая беседа: у кого-то за прошедшую неделю произошло значимое событие, кто-то прочитал душеполезную статью, книгу и хочет поделиться этим с другими, обсуждается взаимопомощь при возникновении каких-либо проблем; у кого-то на прошедшей неделе были именины — мы духовно «сорадуемся» с ними; кто-то из учащихся или их близких заболел — надо не забыть и о них (возможно удастся даже навестить болящего); кто-то скорбит о потери ближнего — не оставляем без духовного сопереживания, поддержки и его. После трапезы молитва.

Дальше каждый посвящает себя тому деланию, которое ему больше по душе: дети младшего и среднего школьного возраста посещают кружки рисования, рукоделия; студию кукольного театра; ребята старшего возраста предпочитают заниматься подготовкой к выпуску сезонной печатной газеты для прихожан храма или помогают в церковной библиотеке; родители учащихся стремятся к совместному общению (беседы, просмотр и обсуждение духовных видеофильмов) — это то, что за время учебы детей в воскресной школе вырастает в настоящее дружеское чувство.

Кроме того, при воскресной школе существует и, так называемая, молодежная группа — это наши выпускники, которые не хотят прерывать, ставшего для них важным, общения. Как правило, их встречи проникнуты своего рода салонной атмосферой: собираясь все вместе, участники обсуждают новости церковной жизни, читают стихи, рассказы; прослушивают, а иногда и совместно исполняют, песнопения под гитару или под аккомпанемент фортепиано; время от времени на такие встречи приглашаются гости с интересными выступлениями.

Учащиеся нашей школы и сами, в такие долгожданные православные праздники как Рождество и Пасха, принимают участие в театрализованных постановках на сцене Районного Дома Культуры.

Воскресный день в нашей школе может быть построен и по-другому: после чаепития (иногда даже отменив учебные занятия), совершаются паломничества в храмы и монастыри Воронежа и области или устраиваются прогулки по городу, вспоминая его историю, или просто все отдыхают: зимой, например, катаются на санках, лыжах и коньках.

Важным событием становятся иногородние автобусные поездки-паломничества, которые могут быть и многодневными. Здесь предоставляется возможность для духовного укрепления, для расширения кругозора, для теплых человеческих отношений в особых «походных» условиях.

Значимым утешением является возможность помощи возрождающимся храмам, обителям, при которых сейчас, кроме прочего, действует множество детских приютов и богаделен. Здесь учащиеся воскресной школы могут самостоятельно, осознанно подойти к вопросу пожертвования для детишек-сирот, например, части своих игрушек.

Существенный момент в организации жизни школы — совместный летний отдых. Как правило, это православный летний лагерь в с. Троицкое, расположенного в тридцати километрах от нашего города. Жизнь лагеря — это, конечно же, и посещение церковных служб, и купание в водоемах (о чем дети потом вдохновенно вспоминают целый год), и посещение лесного озера, и поход за ягодами и грибами, и вечера у костра, с запеканием картошки, играми и душевными песнями. Здесь главной сутью является то, что все тут и педагоги и дети и родители — одна православная семья, которая стремиться, в меру собственных сил, быть объединенной одной верой и любовью к Богу и ближним.

Конечно, в жизни школы возникают разные текущие проблемы и сложности. Однако их преодоление, опять же, видится в духе христианской любви, сопереживания, доверия к Промыслу Божию в мире. Одна из самых актуальных проблем (которая во многом повлияла на формирование подхода к деятельности воскресной школы) состоит в следующем: многие ученики приведены сюда теми родителями, имеющие весьма смутное представление о православной вере и не желающие его расширять, все же хотели бы, чтобы их ребенок получил некое духовное образование, т. е., чтобы у него был сформирован тот духовный стержень, который поможет ему в жизненных испытаниях.

Но здесь возникает явное противоречие: ребенок получает новые теоретические знания, формирующие его мировоззрение, однако практически, дома, он продолжает жизнь в атмосфере, далекой от православия уклада. Понятно, что занятия в воскресной школе не проходят совершенно бесследно — ребенок меняется, однако выдержать такие несоответствия и своего рода раздвоения бывает сложно.

Так и появилась идея создания некой «семейной атмосферы» в стенах воскресной школы, которая призвана не заменить ребенку его семью, а лишь помочь ему опытно ощутить, что такое жизнь православных людей, объединенных вместе. Кроме того, это помогает ребенку окунуться совсем в иной мир человеческих отношений, во многом альтернативный тому, что окружает его остальные шесть дней в неделю. В целом показателен тот факт, что постепенно даже совершенно нецерковные родители, втягиваются в жизнь «школьной семьи», чему особенно способствуют паломнические поездки с их духовным обогащением и душевным общением в «неформальной» обстановке.

Изучая историю православных праздников, обращаю внимание на форму их проведения, рассказываю о том, как празднуется тот или иной праздник, объясняю его нравственное, поучительное содержание. Почти каждый из них можно «инсценировать» так, чтобы дети почувствовали себя его участниками (см. приложение 3, с. 9). Например, на праздник Рождества Христова мы разыграли в творческой театральной игре историю Рождения Иисуса Христа. Дети с интересом готовились к празднику игры — драматизации. Они сами повествовали о событиях Рождественской ночи: появлении новой звездочки на небе, (которую первыми увидели пастухи), явлении Ангела пастухам, с большим удовольствием исполняли роли звездочек, пастушков, волхвов и других персонажей. В Светлую Пасху педагоги воскресной школы стремились устроить детям праздник, чтобы дать возможность погрузиться в мир русского быта, русской культуры, использовали народные игры и песни, потешки и хороводы. Воспитанники воскресной школы увидели интересную музыкальную сказку «МухаЦокотуха», где встретились со сказочными героями: Мухой-Цокотухой, ее гостями насекомыми, Лисой Алисой, котом Базилио и лесными зверями, роли которых исполнили сами дети. Праздник закончился традиционным чаепитием. Присутствующим понравилось представление, ребята получили знания о празднике Пасхе и призыв для них: быть добрыми. На праздниках дети не только исполняют песни, сложенные на народную музыку, но и приобщаются к высокой культуре — слушают произведения русских классиков: Чайковского, Гаврилина, Свиридова, которые обращались в своем творчестве к теме Православия. Это очень обогащает детский опыт, расширяет спектр их эмоций. Через приобщение к отечественной духовной культуре дети узнают, что означают наши христианские имена, понимают значимость дня именин — Дня Ангела.

Следуя традициям святоотеческого образования, возрождение традиции празднования именин содействует приобщению детей к восприятию и пониманию не только земного, но и небесного Божьего ангельского мира. Ангел-хранитель — это тот близкий образ небесного мира, который находит естественное место в формировании высшей духовно-практической сфере личности ребенка дошкольника. Поэтому мы реализуем личностно-ориентированный подход, начиная с празднования именин, которые в моей группе проводятся ежемесячно для всех детей, чьи имена соответствуют святым именам данного месяца. Так подарки, выполненные руками детей, получают осенние, зимние, весенние и летние именинники.

Ребенку особенно интересно знать, как происходил выбор его имени. Знание, что ты наречен именем определенного святого, задает конструктивную направленность развития личности, определяет свое назначение даже в столь небольшом возрасте.

О назначении человека, о воле Божией о человеке, дети задумываются и рассуждают на занятиях, посвященных творению мира и человека Богом. В каждом ребенке начинает жить вера в то, что тот святой, имя которого он носит, является его небесным покровителем и заступником на всю жизнь. Дети очень внимательны, слушая рассказы о житиях святых и стараясь узнать о них как можно больше. Прежде всего, они стараются запомнить день его памяти. В этот день у ребенка радостный праздник — именины.

В разных ситуациях на занятиях или вне их я стараюсь серьезно и ответственно говорить с детьми о Начале всех начал — Боге Творце, учу обращаться за помощью к Тому, Кто может дать все, при том, что это послужит на благо.

Краткие беседы, замечания, выдержки из Священного Писания, житий святых, сказанные применительно к определенному явлению, предмету, совмещение знания о Божественном с опытом его применения делает это знание, а также усвоение любого преподаваемого материала качественным. При этом поражает способность ребенка 5−6 лет адекватно и с радостью воспринимать сообщения о жизни в Духе Святом. Иногда одного занятия, в структуру которого включены такие сообщения, бывает достаточно, чтобы дети стали умнее, духовнее, интеллектуальнее.

Один из примеров. На занятии по развитию речи рассматривали осенний листик. Посмотрели его на свет, различив все прожилки, красоту их линий и порядок размещения. Узнали об их значении для листика и всего дерева. Нарисовали точно такой же листик, бережно выводя прожилки-" сосудики". При этом детям сообщается, что так все красиво и премудро создал Господь, и каждый листик — Его творение. Удивительно и непостижимо, но и на других занятиях дети легко переносят полученные знания на другие предметы и явления. Дети, если любят педагога, стараются делать, а особенно говорить так, как он их учит.

Чтобы нравственно-религиозные беседы не стали для них лишь пищей для ума, чтобы они не применяли эти знания лишь на словах, не стали фарисеями, книжниками и лицемерами, нужно быть внимательным и осмотрительным при произнесении слов о Боге. И обязательно проверять, как знания действуют в жизни ребенка. Занимаясь с детьми по этой системе, я столкнулась с такой проблемой как перегрузка детей. Они быстро уставали, первоначальный интерес угасал. Занять их можно было только минут на 5−10, а затем внимание ускользало, дети уже откровенно выражали свое недовольство затянувшейся беседой.

С одной стороны, стояла очевидная проблема, с другой — было страшно отступить от «буквы». «Как же, — думала я, — ведь это Священное Писание и Предание. Стиль книг, которые я читаю, очень высок. Здесь совершенно неуместно какое-либо движение, что-либо нарушающее общую возвышенность».

Дальше был этап, который можно охарактеризовать так: рассказ + рисование (лепка). Этот этап был уже более продуктивным. Чутье и некоторый накопившийся опыт подсказывали: необходимо подключить различные развивающие задачи, создавать занятия впечатления, задействовать эмоциональную сферу. Надо сказать, в этом плане очень помогли коллеги, открытые занятия которых я посещала. Долгий путь исканий своего подхода к преподнесению православной культуры дошкольникам вывел, в конце концов, к основам общей методики и педагогики, их принципам. Ведь, в сущности, методический инструментарий, которым мы, педагоги, пользуемся, есть своего рода язык для прочтения и усвоения ребенком необходимых знаний. Очень важно, чтобы этот язык был понятен детям, не звучал для них как иностранный.

Поэтому необходимо приспосабливаться к детям, их мировосприятию, а не наоборот — приспосабливать детей к предмету (а на самом деле, к самому себе, к нежеланию искать новые пути, к отрицанию светских форм обучения, которые при целесообразном применении могли бы оказать существенную помощь педагогу).