Единство обучения и воспитания как парадигма современного образования в высшей школе

Формирование Республики Казахстан как независимого, демократического, светского государства, ориентированного на рыночную экономику, всесторонне расширяющего международные связи, актуализирует потребность страны в высокообразованных, культурных специалистах. А это требует не только модернизации всей образовательной системы страны, но и изменения главных ориентиров воспитания, его цели, умелого сочетания инновационных подходов гармонизации всей совокупности социальных отношений. Сегодня речь должна идти о создании новой концепции воспитания, ядром которой явилось бы формирование творческой личности с высоким уровнем культуры. Только такая молодежь способна решать задачи социально-экономического и гуманно-нравственного развития общества, утверждать общечеловеческие ценности, сохранять мир и согласие между народами Казахстана, Сегодня требуются новые подходы к воспитанию подрастающего поколения, его профессиональному самоопределению, адаптации к жизни в обществе, формированию у него гражданского самосознания, здорового образа жизни. Поэтому в основу воспитательного процесса в высших учебных заведениях республики, помимо стратегических документов развития казахстанского государства, должны быть положены ключевые компетенции, которые определены Советом Европы и которым необходимо обучить студентов.

• 1. Это, прежде всего политические и социальные компетенции, связанные со способностью брать на себя ответственность, участвовать в совместном принятии решений, регулировать конфликты ненасильственным путем, участвовать в функционировании и развитии демократических институтов.
• 2. Межкультурные компетенции, помогающие жить в поликультурном обществе. Чтобы препятствовать возникновению расизма, ксенофобии, нетерпимости, образование должно сформировать в числе данных компетенций такие, как понимание различий, уважение и способность налаживать отношения с представителями других культур, языков, религий.
• 3. Компетенции, определяющие владение устными и письменными языками общения, в том числе владение несколькими языками, важными для работы и общественной жизни страны.
• 4. Компетенции, связанные с возникновением общества информации: владение новыми технологиями, понимание возможностей их применения, способность критически воспринимать информацию, распространяемую по каналам средств массовой коммуникации.
• 5. Компетенции, реализующие способность и желание учиться всю жизнь как основу для непрерывной подготовки в профессиональном плане, в личной и социальной жизни.

Исходя из вышеизложенного, можно сформулировать цель воспитательной работы в учебных заведениях: формирование поликультурной личности, что способствует формированию установки на толерантность и объемное видение мира; индивида с развитым историческим сознанием, являющимся основой этнического и общегосударственного сознания.

Поликультурная личность сочетает в себе культуру нравственную, политическую, правовую, эстетическую, трудовую, физическую и др. Это творчески развитая целостная личность, умеющая самостоятельно формулировать проблемы и практически решать их с высоких гражданских позиций.

В этих условиях необходимо усиление культурообразующей функции образования и воспитания, причем их необходимо рассматривать в единстве. Принцип единства обучения и воспитания, восходящий своими корнями к древнекитайскому мудрецу Конфуцию, играет важную роль в жизни общества, пронизывает всю образовательную систему, в том числе и высшее образование, так как способствует формированию образованных людей, образованного общества.

Общеизвестно, что образование и воспитание — это не только зеркальные отражения настоящего, но и проектные модели будущего. Они выступают как единый процесс, воспроизводящий сущность человека. И если изначально они пронизаны человеколюбием, гуманностью, то они будут воспроизводить на «генном» уровне эту гуманность как главную черту общества. Гуманизированные образование и воспитание формируют гуманизированную экономику и политику, гуманизированный социум. Такого рода образовательный процесс может быть обоснован только целостным мировоззрением.

На каждом историческом этапе общество предъявляет конкретные требования к образованию — подготовить человека как личность, основу которой составляет разумность, или подготовить людей, отличающихся отвагой, смелостью, спортивной закалкой. Республика Казахстан ставит задачу сегодня — подготовить такую личность, которая бы сочетала в себе интеллектуальную, нравственную и физическую культуру.

Важное место в подготовке будущих специалистов принадлежит воспитанию, целенаправленному процессу формирования таких духовных и физических качеств, которые общество желало бы видеть у своих сограждан. В «Комплексной программе воспитания в организациях образования Республики Казахстан» перечисляются эти качества и указываются основные методы и формы такой работы. Единство обучения и воспитания означает, что обучение должно быть воспитывающим, а воспитание — обучающим. Это тем более важно в условиях современного информационного общества, когда происходит быстрое возрастание объема знаний, а традиционные представления о воспитании нуждаются в кардинальном изменении. Сегодня делать ставку только на усвоение суммы знаний уже невозможно. Важно привить умение самостоятельно пополнять свои знания, ориентироваться в стремительном потоке научно-технической информации. Процесс воспитания должен быть обращен к личности обучаемого. Образовательный процесс должен ориентироваться на возрастание роли и места самостоятельного приобретения знания, у студентов должна быть сформирована психологическая, теоретическая и практическая готовность к саморазвитию, самообразованию, самосовершенствованию.

Методологией этой работы выступает философия, являющаяся мировоззренческо-методологической основой духовно-практической деятельности человека. Через преподавание философии у студентов формируется целостное универсалистское мировоззрение, которое помогает им правильно ориентироваться в современной духовной ситуации, определять место той или иной науки в системе целостного знания. Кроме того, через преподавание философии и других гуманитарных дисциплин студент приобщается к интеллектуальной культуре.

Прежде всего, студенты знакомятся с закономерностями мыслительной деятельности человека, получают знания о сущности психики, ее принципах и законах, что необходимо им для самоконтроля, самовоспитания. Подобная цель воспитания и обучения показывает, что доминантой сегодня выступает формирование умственных, интеллектуальных качеств человека. Умственная, интеллектуальная культура предполагает овладение системой научных и прикладных знаний и умение их применять. Сегодня меняется стиль мышления, склад ума. Сегодня делать ставку только на усвоение суммы знаний уже невозможно. Важно привить студентам умение самостоятельно пополнять свои знания, которые позволят ему вписаться в реалии открытого рыночного общества, взять на себя ответственность за свое место под Солнцем, за свою историческую нишу. В то время как в условиях технократической цивилизации советского образца на первое место ставилось чисто формальное сочетание профессиональных знаний и духовной культуры, которое выступало визитной карточкой воспитанного и образованного человека, важной особенностью воспитания современного человека является широкая мировоззренческая и правовая культура, отказ от партикуляризма и партийности в образовательном процессе и политике, идеологии в целом. Это позволяет представить широкую палитру типов мировоззрения, типов мышления, включая и религиозное мировоззрение, на выбор самим обучающимся. По поводу религиозного воспитания в «Комплексной программе воспитания в организациях образования Республики Казахстан» говорится, что целью воспитания не является формирование религиозного сознания, напротив, формирование творческой поликультурной личности требует овладения ею историей мировых религий. Религия является неотъемлемым компонентом духовности народа. Без знания религиозных ценностей, имеющих нравственное и эстетическое значение, духовно-нравственное становление будущего специалиста будет ущербным. Правовая культура советского человека в прошлом оставляла желать лучшего. Да и само право было ограниченным, слишком много было запретов и обязанностей, слишком мало прав. В современном воспитательном процессе должно уделяться большое внимание широкой и глубокой правовой культуре человека, ибо соблюдение его прав соответствует требованиям «Декларации прав человека».

Стержнем нравственного воспитания выступает формирование патриотизма, любви к своей Родине, языку, отечеству и формирование нравственной культуры отдельного человека, что предполагает соблюдение правил этикета, а также милосердие, сострадание, сопереживание, т. е. формирование всех тех качеств, которые соответствуют определению гуманных. В целом нравственная культура выступает фундаментом человека как биопсихосоциокультурного существа. Она опредмечивается через гуманитарную деятельность, социальную практику.

Особенностью эстетического воспитания является сегодня формирование безупречного художественного вкуса, отхода от партийного, классового принципа в оценке красоты, утверждения общечеловеческого подхода, отношения к миру по законам красоты. Именно такой подход к воспитанию, такие акценты в этом процессе будут способствовать формированию целостной, гармонично развитой личности, сочетающей в себе и интеллектуальную культуру, и физическое здоровье, и нравственно-эстетическое богатство.

Не менее значима роль воспитательной работы, проводимой во внеурочное, внеаудиторное время. Формы такой работы — кураторские часы, вечера вопросов и ответов, индивидуальные и коллективные беседы, прессконференции, диспуты и т. п. Здесь студенты выступают не пассивной стороной, а активной, проявляют свою убежденность, глубину своего мировоззрения, обнаруживают свои ценностные ориентиры.

В научно-исследовательской литературе воспитание рассматривается как неограниченный во времени и пространстве, непрерывный по своему характеру системный процесс передачи отдельными людьми и целыми поколениями своих чувств, убеждений, знаний, своих способов и стилей мышления, своего социально-психологического опыта и индивидуальной жизненной позиции. Как видим, содержание понятия «воспитание» носит многогранный, разносторонний и универсальный характер. В широком смысле воспитание включает в себя всю совокупность воздействий, весь процесс формирования личности учащегося и подготовки его к активному участию в общественно-политической, производственной и культурной жизни. В узком смысле воспитание представляет собой целенаправленную деятельность, призванную утверждать идеалы, принципы и ценности общества. Воспитание является важным компонентом образовательной деятельности общества. И неблагополучие в этой сфере оказывается результатом экономических и социокультурных кризисов общества. И органическое единство обучения и воспитания должно начинаться с раннего возраста и стать принципом деятельности каждого человека.