Дискурсивная элитарная личность в знаках дискурса элиты: семиотическое пространство дискурса элиты

В этой главе мы намерены выявить границы семиотического пространства дискурса элитарной личности через посредство дискурсивной элитарной личности, без которой немыслимо существование макросоциальной группы элиты, поскольку через дискурсивные практики элитарной личности происходит реализация дискурсивных практик элиты.

Становление человеческого общества происходит в зависимости от множества факторов, влияющих на участников дискурса, места и времени реализации дискурса (что в совокупности образует его хронотоп), от целей, которые преследуют участники дискурса, от нравственных и социальных норм, которых они придерживаются, от того, на каком культурном фоне разворачивается реализация дискурса. Участники дискурса обладают определенным набором коммуникативных и социальных практик, совокупность которых порождает дискурс. Проявление различий в реализации дискурсивных практик происходит не только у разных дискурсивных личностей, но и у одной и той же личности, помещенной в разные дискурсы — бытовой, научный, профессиональный и т. п. Поскольку проявления дискурсивных практик связано не только с вербальной, но и невербальной сторонами дискурса, исследования текста (т.е. лингвистической стороны дискурса) напрямую связаны и с общесемиотической проблематикой. Семиотический подход к исследованию дискурса элиты является исключительно значимым для нашей работы.

«Изучая человека, мы повсюду ищем и находим знаки и стараемся их понять», утверждал М. М. Бахтин [Бахтин1986: 292−293].

Ему вторит Р. Барт: «Человек любит знаки и любит, чтобы они были ясными» [Барт 2003: 390]. В статье «Лингвистика дискурса» он пишет, что «дискурс — это высший уровень интеграции языковых единиц, позволяющих описать в «семиотических понятиях тот момент, когда система соединяется с социально-исторической практикой» [Барт 2003: 462].

Действительно, «в потенциальном измерении дискурс представляет собой семиотическое пространство, включающее вербальные и невербальные знаки, в него включаются представления о типичных моделях речевого поведения и набор речевых действий и жанров, специфических для данного типа коммуникации» [Шейгал 2000:22].

Вербальные знаки, тезаурус прецедентных высказываний и текстов, невербальные знаки, ориентированные на обслуживание данной коммуникативной сферы, а также социальные знаки дискурса актуализируются через посредство дискурсообразующих концептов в поведенческих реакциях в рамках символического интеракционализма.

Вопросом взаимодействия вербальных и невербальных знаков дискурса занимались многие отечественные и зарубежные лингвисты: Эко 1998; Бодрийяр 2000; Барт 1989; Крейдлин 2000; Шейгал 2000; Леви 2003; Морозова 2006; Голованов 2001.

По нашему мнению, учитывая тот факт, что участники коммуникации не могут в полной мере проявить себя как дискурсивную личность за относительно короткий момент коммуникации, для сохранения временного континуума — прошедшее — настоящее — будущее («Язык — это код плюс его история», — тонко заметил Ю. М. Лотман [Лотман 1992: 13]), логично включить в материал исследования семиотики дискурсивной личности такой важный для коммуникации компонент как поведенческие паттерны дискурсивной личности, т. е. «многократное воспроизведение конкретной последовательности внутренних и внешних форм поведения в качестве реакции на определенный контекст, и мы идентифицируем его как „паттерн“, обладающий значимостью для конкретного человека (он является паттерном в том смысле, что повторяется предсказуемым образом и обладает значимостью, поскольку изменение этого паттерна обязательно окажет определенное воздействие на характер последующих реакций и интеракций человека и проявления их в его речи».

Исследователи считают, что задачи коммуникации всегда прагматические, и в технологии общения включаются как вербальный план, так и множество невербальных компонентов (жесты, позы, перемещения, вокальные признаки речи и др.) [Романов, Ходырев 2001].

«Такого рода синтез организует паттерны как некие новые фреймы, внедряемые в сознание коммуникантов — суггесторов. Паттерны — сознательная поэтапная „подстройка“ к партнёру коммуникации через действия по определённому плану (сценарию), структурирование коммуникативных действий, выполнение которых предполагает успешный результат».

Таким образом, вербальные и невербальные системы знаков дополняются социальными знаками дискурса, что дает нам основание рассматривать поведенческий аспект элитарной личности, в котором актуализируются поведенческие паттерны дискурсивной личности. Поведенческие паттерны в этом контексте являются семиотическими знаками, регулирующими содержание и тональность дискурсивных практик в процессе производства и потребления текста.

При этом вербальные знаки, невербальные знаки, трансвербальные знаки формируют дискурсивные практики элитарной личности — иногда по отдельности, а иногда в совокупности.

Нам представляется, что в концентрированном виде реакции на определенный контекст в виде речевого и социального поведения наилучшим образом проявляются у условного конструкта, каковым является дискурсивная элитарная личность, которая формируется под воздействием трех знаковых систем: вербальной, невербальной и социальной.

В качестве эмпирического материала исследования были использованы примеры, актуализирующие два дискурса — английский дискурс элиты и русский дискурс элиты. Выбор английского дискурса обусловлен историческими причинами: именно в Великобритании зародилась современная элита, т. е. опыт реализации дискурсивных практик элиты в этой стране наиболее обширный. К английскому дискурсу мы также относим дискурсивные практики элиты США Русский дискурс элиты представляется наиболее удобной практической формой для проведения интроспективного анализа. Ввиду особенностей реализации социальных знаков русского дискурса, его рассмотрение предлагается на примере отдельной дискурсивной элитарной личности.