Жизнь письма. 
Братство пера: особенности эпистолярного жанра во второй половине XII века

Пожалуй, ни в одном из видов средневековых источников пъсьма и процесс написания писем не упоминаются чаще, чем в них самих. Эпистолярное наследие Иоанна Солсберийского не исключение, поэтому первая глава моей работы представляет собой попытку на основе посланий Иоанна Солсберийского реконструировать представления его эпохи об основных функциях и, если угодно, природе письма: литературной, идеологической, мировоззренческой. Разобраться в этом нам поможет, в частности, анализ процесса создания одного конкретного послания.

Что такое «письмо»

В Средние века письмо являлось единственным возможным способом коммуникации на расстоянии. Вероятно, именно поэтому большее распространение в то время получило высказывание Амвросия Медиоланского: «эпистолярный жанр был создан для того, чтобы, когда мы отсутствуем, кто-то мог говорить с нами». Руководствуясь столь широкими жанровыми рамками, средневековые авторы при обозначении «послания» отнюдь не ограничивали свой выбор терминов стандартными epistola и littera. Эта вариативность значительно затрудняет для исследователей решение насущной проблемы установления набора латинских терминов, соответствующих средневековому определению «письма», и потому пригодных для работы с источниками.

Однако уже само определение Амвросия дает ключ к решению этой проблемы: факт разделенности расстоянием адресата и адресанта («эпистолографическая ситуация», по удачному выражению Дж. Констебла) становится связующим звеном, позволяющем идентифицировать тот или иной термин в источнике как «письмо».

Но разделял ли Иоанн Солсберийский этот общий подход? В сочинениях схоласта мне не удалось обнаружить определения понятия «письмо», но многочисленные конструкции с глаголом scribo («пишу»), частые упоминания посланника, «подателя сего»: lator praesentium (табл. 1) свидетельствуют, что письмо для Иоанна — это то, что сначала написано на листе, а затем принесено. Необходимость участия посланника, несущего письмо, задает «эпистолографическую ситуацию», следовательно, в целом, Иоанн следовал определению Амвросия.

Получив, таким образом, возможность руководствоваться при анализе наличием sermo absentibus Амвросия, я выделила весь синонимический ряд понятия «письмо» в посланиях Иоанна.

Таблица 1. Словоупотребление понятия «письмо»

О верности этой подборки свидетельствует тот факт, что все выбранные термины на практике действительно выступают в качестве синонимов.

Таблица 2. Сравнение контекстов словоупотребления понятия «письмо»