Духовный лидер: подходы к пониманию

Ранее мы определились, что в обществе существует положение лидера и лидерства в целом. В профессиональной сфере каждый из нас когда-нибудь находился в подчинении людей, занимающих руководящие должности. Дома мы выстраиваем отношения с родителями, которые в наших глазах приобретают статус лидера, идеала, кумира. Все эти определения относятся к лидерскому положению, и существующее понимание общества отсылает нас к тому, что мы без этих утверждений обойтись не можем. Но задумываемся ли мы, каков уровень ответственности лидера и какова его нравственная позиция. Не находя ответов на эти вопросы, мы обретаем смысловую пустоту в области духовного лидерства. Мы живем в то время, когда неопределенность и частое столкновение с различными проблемами становятся реалиями нашего существования. Сегодня лидерство выступает неотъемлемой частью жизни каждого из нас и выступает идеалом современного поведения. В связи с этим возникла необходимость в изучении и понимании такого феномена как духовный лидер. В данном контексте лидер выступает неким идеалом, оказывающим несомненное влияние на наши поступки и формирование представлений о существующей реальности. «Как показывает социальная реальность, современное общество испытывает острую потребность в сильных, волевых, креативных личностях, обладающих нестандартным, творческим мышлением, решительностью, энергичностью, умением слушать и слышать, способных брать на себя ответственность в сложные периоды времени, подготовленных к новому типу отношении?, детерминирующих эффективное продвижение вперед» Котляров И. В. Лидерство в историческом нарративе // Минск.: Институт социологии НАН Беларуси, 2015. С. 16−43.

В ХХ веке в нашей стране был тоталитарный режим правления, когда все сферы жизни общества контролируются властью. Власть при тоталитарном режиме сосредотачивается в руках партии или вождя, склонного к насильственным методам управления. Если такие люди не получают духовного образования, в будущем они будут приносить обществу сильное беспокойство, руководствуясь насильственными технологиями и мощным психологическим влиянием на массы. Но развитие идей социального государства послужило серьезным толчком к развитию гражданского общества. Появление противовеса, который смог бы контролировать различные действия государства было неизбежно. Основное ядро так называемого «противовеса» составляют люди, которые правильно поняли концепцию духовного лидерства: они служили обществу, а не господствовали в нем. Более того, их основная задача заключалась в том, чтобы постичь смысл человеческой жизни, а не просто упорядочить взаимоотношения в обществе.

На наш взгляд, именно о таких людях идет речь в статье А. А. Балаяна «Взаимоотношение политической и интеллектуальной элиты: опыт Европы и России» Балаян А. А. Взаимоотношение политической и интеллектуальной элиты: опыт Европы и России // URL: http://cyberleninka.ru/article/n/vzaimootnoshenie-politicheskoy-i-intellektualnoy-elity-opyt-evropy-i-rossii, где автор рассуждает на предмет влияния интеллектуальной элиты на политическую жизнь Европы и России. Сейчас, по мнению автора, мы переживаем ту историческую веху, когда страна нуждается в интеллектуалах — генераторах идей, ученых и философов с нелинейным мышлением.

А.Д. Сахаров, А. И. Солженицын, М. Л. Ростропович — выдающиеся деятели эпохи. Они преуспели в своей конкретной деятельности, а в силу высокой духовности стали активно влиять на общество с помощью различного рода коммуникаций. Но, если мы с вами осмелились вести диалог в масштабах духовного лидерства нации, увы, этого слишком мало. Духовный лидер — это не только авторитет, пусть даже в области нашего гуманитарного воспитания. Ограничивать духовность только хорошим образованием, правильными книгами, философскими учениями и театральными постановками неправильно. Как писал Николай Александрович Бердяев: «Духовность, идущая из глубины, и есть сила, образующая и поддерживающая личность в человеке. Кровь, наследственность, раса имеют лишь феноменальное значение, как и вообще биологический индивидуум. Дух, свобода, личность имеют нуменальное значение. Социологи утверждают, что человеческая личность формируется обществом, социальными отношениями, что организованное общество есть источник высшей нравственности. Но извне идущее социальное воздействие на человека требует приспособления к социальной обыденности, к требованиям государства, нации, установившимся нравам. Это ввергает человека в атмосферу полезной лжи, охраняющей и обеспечивающей. Пафос истины и правды ведет человека к конфликту с обществом. Наиболее духовно значительное в человеке идет совсем не от социальных влияний, не от социальной среды, идет изнутри, а не извне» Бердяев Н. А. О назначении человека. // М.: Республика, 1993. С. 383. Это менее материальная величина, которая воспринимается каждым гражданином отдельно и массой народа в целом. Духовный лидер — человек, который ассоциируется в короткий, но очень важный переломный момент истории страны с ее успехом, и сумевший найти способ быть понятым народу. Основной особенностью духовного лидерства является не пропагандистский характер новых политических веяний, а соотношение индивидуальной природы личности лидера с ценностными перспективами социума. Понятие лидерства чаще всего соотносится по смыслу с понятием «руководство», в духовной же сфере лидирующий человек приближается к наставнику, учителю. В средствах массовой информации чаще всего речь идет о духовном просвещении, иногда воспитании, или отсутствии таковых.

Доктор культурологии О. В. Зубанова духовное лидерство понимает как «феномен деятельностного преобразования действительности, осуществляемое через взаимодействие и взаимообусловленность ценностного мира конкретного человека (лидера) и универсальности ценностных перспектив человеческих общностей» Зубанова Л. Б. Духовное лидерство в социокультурном пространстве современной России. Автореф. дис. на соиск… докт. культурологии. Челябинск, 2009 // URL: http://cheloveknauka.com/duhovnoe-liderstvo-v-sotsiokulturnom-prostranstve-sovremennoy-rossii.

Лидер в понимании нашего современника рассматривается как человек, руководящий каким-либо процессом, а лидерство как процесс, основанный на силе личного воздействия и применении власти различной формы и происхождения. В общих чертах выделяют три признака лидерства: личное воздействие на кого-либо, организация продуктивного взаимодействия между людьми и признание такой власти.

Большинство определений лидерства включают три компонента, при этом прямо или косвенно определяют и меру оказания духовного влияния: влияние, группа и цель.

Во-первых, лидеры — это отдельные личности, и изучение человека с лидерскими качествами было интересно журналисту во все времена. Как правило, духовный лидер влияет на поведение других людей не столько в собственных интересах, сколько в интересах страны, общества, коллектива. Таким образом, у духовных лидеров появляются последователи, ученики, способные также оказывать влияние на людей. Процесс передачи знаний, умений, воспитание гражданской позиции, формирование мировоззрения и ценностных идеалов входит в круг вопросов, освещаемых СМИ с позиций отображения лидерства.

Во-вторых, лидерство обычно проявляется в социуме, невозможно быть лидером-отшельником, поэтому одно из направлений медиаисследований и, следовательно, публикаций — вопросы сложности, неоднозначности восприятия духовных идей, претворения их в жизнь, конфликтность этих воззрений по отношению к времени и строю.

В-третьих, любой лидер должен иметь определенную цель, быть новатором в своем обществе, а его цели, как правило, публично признаются передовыми. Цели бывают различные, однако они определяют приоритеты развития данного общества (национальная идея, спасение человечества, обеспечение безопасности, победа над голодом, болезнью и смертью многие другие).

Несмотря на множество подходов к изучению лидерства, мы можем наблюдать, что данный феномен рассматривается как ступень, где некий субъект занимает властно — управленческие позиции. На наш взгляд в этом есть некоторая «однобокость» толкования. Анализ научных трудов позволяет прийти к выводу, что не изученность духовной природы лидерства существует. Кого мы сегодня называем лидером, духовным лидером? Существуют ли вообще таковые в современном обществе? Вполне ли достаточно исторических примеров для духовного развития человека ХХI века? Эти вопросы все чаще становятся темой обсуждения и дискуссий в медиасреде. В Интернете ставится на голосование ситуация с духовным лидерством: «Духовный лидер — кто это? Что он должен делать, как духовный лидер? Кого Вы лично считаете своим духовным лидером?».

Проведя фокус-группу среди студентов третьего курса факультета журналистики СПБГУ, мы определили ряд ассоциации с сочетанием «духовный лидер». Среди них фигурировали такие понятия как религия, семья, культура, ценности, вера, Патриарх Кирилл. На основе фокус-группы мы провели анонимное голосование, в котором приняло участие 263 респондента в возрасте от 20 — 35 лет. Голосование показало, что больше половины опрошенных ассоциирует «духовное лидерство» с ценностями и религией.

Остановимся более подробно на содержании понятия «ценность». Данное понятие рассматривается разными областями науки: философией, социологией, культурологией и психологией. В социальной психологии понятие ценности включает в себя идеалы, цели, интересы, убеждения, а также иные мировоззренческие проявления, формирующиеся при усвоении социального опыта Ценность // Краткий психологический словарь // Под ред. Карпенко Л. А. // М., 1985. С. 389.

В самом общем смысле ценности представляют собой «социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т. п.» Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология // М., 2007. С. 360. Ценности дают представление о том, как устроен мир и каким должен быть человек. Они определяют цели, к которым должны стремиться отдельный человек, группа или общество, и основные средства их достижения, смысл целенаправленной деятельности; регулируют социальное взаимодействие и внутренне побуждают к деятельности. При этом они не подвергаются сомнению и служат эталоном и идеалом для людей, их придерживающихся. «Фундаментом системы ценностей выступают нравственные ценности, определяющие желательный, предпочтительный для отдельно взятого человека, социальной общности, общества способ взаимоотношении? людей (это „благо“, „добро“, „зло“, „долг“, „честь“, „ответственность“, „счастье“)» Елишев С. О. Теоретико-методологические подходы к изучению понятии? «ценность», «ценностные ориентации» // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2010. № 3. Нравственные ценности описаны в учебном пособии Ю. С. Степанова «Константы. Словарь русской культуры. М., 2004» Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры // М., 2004. и обозначаются там как «концепты». Ю. С. Степанов в труде «Константы: словарь русской культуры» фокусирует внимание на термине «константа», рассматривая ее как разновидность концепта. «Константа в культуре — это концепт, существующий постоянно или, по крайней мере, очень долгое время. Кроме этого, термину «константа» может быть придано и другое значение — «некий постоянный принцип культуры» Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры // М., 2004. С. 84. В. И. Карасик предлагает свое собственное определение термина «концепт». «Концепты — это ментальные образования, которые представляют собой хранящиеся в памяти человека значимые осознаваемые типизируемые фрагменты опыта» Карасик В. И. Языковые ключи // Волгоград, 2007. С. 27.