Диалогическая природа политического дискурса

Мысль о диалогической природе человеческого общения практически существовала с античных времен, возродилась в XIX веке и утвердилась в современной лингвистической науке под влиянием идей М.Бахтина. По мнению М. Бахтина, человек, выражая себя в диалоге, организует свою жизнь как диалог. «Жизнь по природе своей диалогична. Жить — значит участвовать в диалоге — вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпозиум» [Бахтин, 1976:307]. Л. В. Щерба также считал, что «подлинное свое бытие язык обнаруживает в диалоге». Учёный полагал, что «диалог первичен по отношению к монологу» [Щерба, 1957:116].

Важным условием диалога является потребность в общении, для которого необходимо обладать общими языковыми знаниями и определённым запасом знаний о мире. Общение происходит в процессе речевой деятельности человека с помощью вербальных и невербальных средств. Цель такого общения — обмен информацией, а задачами общения можно назвать следующие: получение и передача информации, убеждение собеседника, побуждение его к действию, самопрезентация.

Прежде чем охарактеризовать политический дискурс с точки зрения его диалогической природы, рассмотрим определение термина «дискурс», который впервые в лингвистической науке был использован американским лингвистом З. Харрисом в 1952 г. Позже к 1970;м годам происходит оформление дискурсивного анализа как дисциплины, публикуются работы европейской школы дискурсивной лингвистики (Т. ван Дейк, В. Дресслер, Я. Петефи и др.) и американской школы (У. Лабов, Дж. Граймс, Р. Лангакер, Т. Гивон, У. Чейф). Именно в трудах Т.А. ван Дейка и его соавторов был утвержден переход к междисциплинарному исследованию дискурса.